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淨空法師：《中庸》宗旨簡介 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《中庸》“開宗明義”講：“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。” 　　什麼叫“天命”?本有的真心是天命。“天”是自然的、固有的。我們現前“一念心性”，這個“真心本性”是遍法界的充滿整個宇宙，不生不滅，無有動搖，所謂“豎窮三際，橫遍十方”。“三際”是講的時間——過去、現在、未來;“十方”是講的空間。在無盡的時空裡面心性沒有一處不遍滿，這就是《中庸》裡面講的“性”。 　　“率性之謂道。”“率性”是講眾生有感，“自性”就有應。“自性”的大用就是能知、能覺，見聞覺知，所以感而遂通。 　　有感就有應，這個感應佛法裡稱之為“因果”。這個“感”是什麼?起心動念是“感”。“應”，境界現前就是“應”。因果感應相續循環這個理就叫做“道”。那麼就“因果”來講，善因感善果，惡因感惡報，這是個絲毫不爽，一點也不會差錯的。這是怎麼來的?本來就是這樣，自然而然的，這叫“道”。如是“因”就得如是“果”。 　　“修道之謂教。”明了“因果法則你就依循著因果而修，斷惡修善，種善因得善果，最後你的果才能圓滿。種圓滿的因就有圓滿的果，這種修德跟自性的性德圓融成一體，所謂“性修不二”，這叫聖人之教(聖人的教誨)。 　　《中庸》講的理極為深廣，教導我們依照“自性”的“道”而“行中和”。所謂“致中和，天地位焉，萬物育焉。”能夠“行中和之道”，天地萬物就會處在自然和諧的狀態。 　　《中庸》所講的道理是《四書》所依據的基本原理，不僅是《四書》乃至整個聖賢教育都是以這種“吾人本善之本性”為體的。從這裡可以看到，儒家的學問跟佛家所說的“明心見性”，都不外乎是讓我們恢復、回歸自己本有的明德、佛性而已。 　　如何開始修道?印光大師有一段話說：“其下手最親切處在於格物、慎獨、克已復禮、主敬存誠”。 　　“格物”就是格除物欲。 　　“慎獨”是自己一個人獨處的時候也不放肆、也不隨便，還是認真格除自己內心的欲望，以期達到至善，這種慎獨的功夫很重要，能夠慎獨才會有誠意、正心; 　　“克己復禮。”“克己”是克服自己的習氣、毛病，把自己的惡行、惡語、惡念格除干淨;“復禮”是遵循古聖先賢的教誨。 　　這些教誨不是古聖先賢故意弄出來、制造出來禁锢我們、規范我們的，這些教誨都是講我們心性中本有的性德;只是我們現在不能恢復性德，也就是不能“明明德”，就不得不先依靠聖賢教誨來修行。等到有一天能夠恢復明德，那你所做的無一不跟聖賢教誨相應，那時候聖賢教誨就沒用處了，全是你自己的心行。 　　“主敬至誠”，就是你心中要有誠敬，聖賢學問是從“誠敬”入手。
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