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人間天：如何轉化不如意的境界？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蓮花生於淤泥，成就清潔妙香，就像修行佛法的人一樣，要在惡濁的世界能學會轉化，把臭穢骯髒的轉換為清潔，這就像修行的轉識成智。我們被捆綁束縛在五欲六塵之中，但是這不應該成為我們的本質，如這蓮花的轉化意義，我們在塵欲之中，就應該學著轉掉這些;我們在煩惱痛苦中，該學著去轉化掉;我們在種種的錯誤境界中，該轉換掉他們;不管外在的物質是什麼樣的，最後都要轉換為清淨、妙香。 　　如何轉五欲六塵?就是由這清潔妙香來轉，用清潔、妙香來代替掉內在的種種妄想雜念。如何去用這個方法呢?就如我們念佛的時候，我們或許都知道——是心是佛，是心作佛，心佛眾生，無二無別。但如何用心，才能實現這個效用呢?一句阿彌陀佛人人都會念，個個都會說，四個字也沒有任何的難度，就用這四個字來替換掉內心裡的妄想雜念。如果有了妄想，發現了妄想，第一念馬上提起心念，念阿彌陀佛，這個時候心裡的妄想就換成了阿彌陀佛，這樣做，阿彌陀佛的這一句聖號就是妙香，就是清潔，會用就是會轉，能轉就是在努力精進;能轉就是在修行中，如經文中提到“能轉境者，則同如來”，相反被境轉者，就是六道凡夫了。 　　佛教常常說煩惱是菩提，因為會轉所以能從煩惱中轉換到菩提，如果不會轉，煩惱就是煩惱，怎麼可能是菩提呢?我們可以試著記住四個字就是——轉念一想，當煩惱來了轉念一想：我是凡夫，所以我才有煩惱!這個看法是菩提否?雖然不能算是多高深的覺悟，但是在《楞嚴經》中世尊確實承認這種情況，你能發現自己還在迷惑顛倒，其實就已經不迷惑顛倒了，如果你自己還在迷惑顛倒，如何能知道自己處境呢? 　　所以“不迷即覺”，能夠做到不迷糊就已經是覺悟了，只是這個覺悟水平略低，很多人不大看好這個水平的覺悟，但是低水平的也要有。各位，如果我們承認自己的不足，是在做什麼?承認自己的不對，又是在做什麼?承認自己的不圓滿，是在做什麼?對的，若前面的內容我們明白了，答案就非常清晰，你承認自己不足，就是你已經在趨向圓滿了;你承認自己的過錯，就是你在圓滿自己，這不就是菩提嗎?只是這中間確實用了“隱微術”，這中間的過程必須我們自己努力去尋得到，然後巡此繼續，這樣的話“煩惱是菩提”就對了，如果不會轉，煩惱就是煩惱，人腦袋打出狗腦袋，這煩惱就是煩惱，不會改變一點點，那就離菩提84000裡了。 　　這一轉，在佛教裡扮演了非常重要的地位，也揭示了佛教裡精髓的義理，更闡述出從凡夫到聖人的總體方針，但是這些方法對學佛人來說，要去看他自己的根性，古時候老師要對學生去做一個非常長期的考核，只有考核通過的學生才可以去繼續學習，乃至可以突破學習;如果考核不過關，就算從師一生，老師也不會把這樣重要的道理說給他聽，因為人的基本品德是非常重要的，每個學佛人都想轉自己，但是基礎做不好，後續做不了的。 　　想起個例子，有人來問如何開智慧，我就沒什麼挑的給說了，說完這個人也確實照做了，可是他們卻學會了挑我的毛病，沒有智慧的時候還能和平共處，略微有了智慧了，沒法和平共處了。後來我就說，不管以後任何情況下，我都不會再告訴別人如何去開智慧了，吃的虧太重，這也是對我的懲戒。通過這個事情，確實知道古時候師傅為什麼要考核弟子。我不會考核任何人，但是我也依然會去做隱微術，告訴你去做好基礎，基礎做不好，後續的不用考慮學習，學了你也白學，不如不學，還少點法執。 　　摘自人間天新浪博客
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