要對治煩惱時,你有兩種選擇:第一個,時時勤拂拭,莫使惹塵埃;第二個,本來無一物,何處惹塵埃。
一、我們一般在對治煩惱是用枝末,你煩惱很重,我就抗拒你,不能念,要它念;不能專,要它專。蕅益大師說,剛開始對治煩惱,譬如二軍對峙,強者為勝。你有三分的力量,我用十分的力量來抗拒你。我們剛開始叫抗拒煩惱,弄得自己很辛苦,入道多辛苦,行道多退轉,因為你疲於奔命嘛!所以我們剛開始對治煩惱是壓抑的,好一點就轉移目標,我不管你。你不管它,它還是在活動,你的病根沒有解決啊!那麼在時時勤拂拭當中就是對治、抗拒,這壓力是很大啊!
二、但是本經的方式不是這樣,你不要抗拒它,你面對它,你只要問煩惱一句話:你從什麼地方來?它就完了!
煩惱最怕你回光返照,因為它沒有實體。它會變現很多假相來欺騙我們,讓你心有所住、然後分別。
你看我們一個人喜歡喝咖啡,我們第一念心,一個人喝咖啡,你只有第一口真的喝到咖啡,第一口而已。你的心跟咖啡接觸的時候,嗯!不錯哦!這個咖啡不錯,口味不錯哦!你第一口真的喝到咖啡,你買的好咖啡只有第一口受用到。第二口開始攀緣,你的心住在妄想,你沒有喝到咖啡,你被妄想帶著走:這咖啡是從哪裡買的?它跟哪一個廠牌比較怎麼樣?第二口的時候,你再也喝不到咖啡,你活在你的“名言分別”當中,就是這樣子!
我們活在自己的妄想,帶給我們憂愁苦惱,引生我們的生死業力就在這個地方。取著這個相狀以後開始攀緣、分別,然後看到一個相狀,又創造另外一個其他的假相,使令我們心跟境當中,產生很多很多的妄想。使令我們拜佛、念佛、持咒的效果都表現不出來,本來我們念佛持咒真的是可以產生強大力量的,但是妄想產生障礙、煩惱障。那這怎麼辦呢?當然你可以對治它,但是很辛苦,最好的方式就是回光返照——你從什麼地方來?“覓之了不可得。”古人說:直了妄想無起處,通身熱惱自清涼!。
妄想是沒有起處,它本來是無生嘛,是我們自己捏造出來的;它只就是一個“因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅”。心境接觸那當下,產生一個假相,當外境離開的時候,它也覓心了不可得。所以印光大師說,對治妄想就是“心常覺照,不隨妄轉”。不是要你去斷妄想,“不隨妄轉”這四個字——回光返照,不隨妄轉就做這件事情。(原標題:對治煩惱時,你有兩種選擇)
摘自《楞嚴經修學法要》