首頁 ：法師開示

印光大師：儒在釋了無二道，經世出世原是一法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人同此心，心同此理，生佛不二，凡聖一如。儒釋聖人，先得吾心之所同然。愍眾生迷而未悟，莫得受用。由是各垂言教以啟迪之，期其各得親證此理，又復以先覺覺後覺也。然儒主經世，故其說注重倫常。於心性極致，不過略示端倪而已。若能研究佛學，有所悟會，則即倫常日用，無不一真畢露，左右逢源。故古今來建大功，立大業，精忠貫日月，浩氣塞天地者，多從學佛得力而來。所謂不知佛法，莫由知儒。不知出世之妙，莫由經世也。釋主出世，故舉世間倫常，與心性極致，一一徹底發揮。隨機施教，對病發藥，俾一切眾生，各隨其機而得實益。以故遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，一一示其前因現果，現因後果。使人欲為惡而有所不敢，欲不為善而有所不能。倘人各知此義，有不彝倫攸敘，天下太平乎哉。此殆佛教人乘天乘法耳，其效尚能如是。若聲聞，緣覺，菩薩，佛乘之利益，又何可得而測量者哉。所惜宋儒量小，由學佛法，得知聖人之心法。欲推尊儒教，反從而辟駁佛法。其所辟駁者，實為令人誠意正心，盡誼盡分之根本。如三世因果，六道輪回，此天下古今之實理實事。人若知此，何敢違心悖理，以取罪戾，致未來墮不如意處，則不期然而正心誠意，盡誼盡分矣。宋儒謂佛以因果報應，生死輪回，誘惑愚俗，不知人禀天地之氣以生，及其已死，則形既朽滅，神亦飄散，縱有刑罰，將何所施。誤謂一死永滅，成大邪見，以一傳諸，贻害後世。大悖聖人原始返終，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀之義。由是奸邪之輩，敢於為惡，以一死永滅，堯桀同歸於盡。又何必繩趨尺步，受此拘束，以致徒勞一生。又何不肆志縱情，隨意所為，以享自由自在之幸福乎。因茲善無以勸，惡無以懲，彼此效尤，以致成此廢經廢倫之現象。在彼本意，恐提倡因果報應，生死輪回，人必多歸於佛。故特辟駁以關閉之，令人無由趣入，庶可儒教興盛，永久無替。而不知反將聖人之道，由此滅沒，可不哀哉。 　　婺源江易園居士，宿植德本，品粹學優。初則專宗程朱，不知佛為何如人。後以閱歷既深，拘見漸消，試閱佛經，則如登泰山，遍觀四虛，心神暢悅，非言可喻。始知先儒以門庭知見，俾後世不沾法利，不勝痛惜。於是隱居家鄉，依之修持，一鄉之人，悉從其化。又思啟迪後來，俾得實益，因作三字頌，略述儒佛立教覺世之大旨，並歷史諸子之綱要，庶學者不被前人門庭語言所誤。而同得以盡倫學儒，盡性學佛，經世出世，合而為一。明明德以止至善，無所住而生其心。不著一法，具修眾善，永離四相，圓彰萬德。證吾心本具之法，續如來所得之道。遠令先聖暢懷，近為宋儒補過。其為功德，實非淺鮮。門下士齊用修，又為之注，俾閱者一目了然。李圓淨居士，特為排印，祈余作序，以冀廣傳。因不揣固陋，述其大略。願為父兄，及膺教育之職者，令諸子弟，同讀誦之。則知在儒在釋，了無二道，經世出世，原是一法。因果明而心性自悟，彝倫敘而天下太平，此理勢所必然者。明眼人當不以余言為河漢也。 　　《印光法師文鈔續編(下)》：正學啟蒙三字頌齊注序(民二十年)
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