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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：動不如那一念靜，這非常明顯的說明邪不勝正
《涅槃經》上說，「諸行無常，是生滅法;生滅滅已，寂滅為樂。」諸行無常，行是行動，起心動念是意的行動，或者我們講行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為，這些行為都是無常的。為什麼?是生滅法。就像彌勒菩薩所講的，一秒鐘一千六百兆次的生滅。生滅滅已，這一千六百兆的生滅這一秒鐘，真的沒有了、滅掉了，不起心不動念，寂滅就現前。滅什麼?起心動念沒有了。一秒鐘一千六百兆的生滅是起心動念，你就不知道自己那個念頭的頻率怎麼會那麼高，一秒鐘振動一千六百兆次，這麼高的頻率，現出精神現象受想行識，從受想行識裡面產生色，物質現象。五蘊說什麼?五蘊就說那個最小的物質現象，今天講的量子，五蘊皆空，肯定量子不存在。佛法裡面講的極微之微，極微之微具足五蘊的現象(色受想行識)，它的存在時間就是一秒鐘一千六百兆，一千六百兆分之一。這個念頭滅了，就成佛;這個念頭滅了，就叫無明斷了。這個現象叫無始無明。無始是什麼?沒開始。無始就是無生的意思，無生就無滅，無始就無終。所以想叫妄想，無明叫無始無明。這個名詞含義很深!無始，確確實實它沒有開始，你說它開始它早已經滅盡，它第二個無始無明又冒出來，還是無始無明。全是假的，沒有一個是真的，覺悟的人當下斷掉，它就止住，所以它是動的現象。自性呢?自性是不動的，惠能大師講的「何期自性，本無動搖」，「何期自性，本不生滅」，沒有生滅、沒有動搖。所以不動是真心，動是妄心;不動是正，動是邪，邪不勝正。所以一秒鐘裡頭一千六百兆的動，不如那一念靜，這非常明顯的說明邪不勝正。一念覺，一千六百兆分之一秒的動就止住，就滅了，這個時候寂滅為樂。誰能感觸到?覺悟的人感觸到。無始劫來，這心都是動的、都是亂的，從來沒有止過，今天突然止了，這一止就叫見道、悟道、契入。孔子所謂「學而時習之，不亦說乎」，喜悅出現了。這個喜悅不是感情，感情是煩惱的。所以這個地方講的寂滅為樂，這個樂不是苦樂的樂，苦樂都沒有了，這叫真樂;苦樂，苦是苦，樂也是苦，叫樂極生悲，它不是真的，它會起變化。 「又《首楞嚴觀音圓通章》雲」，《首楞嚴經》，「生滅滅已，寂滅現前。」寂滅就是自性，就是涅槃，就是宗門所講的明心見性。只要把生滅滅掉，生滅是什麼?就是彌勒菩薩講的念頭，一彈指三十二億百千念那個念頭，一彈指有三十二億百千念，這是生滅;這個東西滅掉之後，寂滅就現前，寂滅是自性，明心見性了。「蓋證入無生，無生則無滅」，生滅滅已，你才真正曉得無生。惠能大師給我們表演的，不簡單!他那一年二十四歲。他怎麼證入的?二十四歲，聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，他就證入了。把他證入的境界向五祖忍和尚報告，說「何期自性，本自清淨」，也就是說，你自己的自性清淨心從來沒有染污過。現在有沒有染污?沒有，縱然墮阿鼻地獄也沒有染污，染污的是什麼?染污意，阿賴耶是妄心，妄心有染污、有染淨，真心沒有。接著他說，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，「何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖」，最後說「何期自性，能生萬法」。五祖忍和尚一聽，真開悟了，不是假的，衣缽馬上就給他，他就成為第六代祖師。不容易，證入無生。無生無滅是他第二句所說的，何期自性本不生滅，不生不滅。 「非過現未來」，過是過去，現是現在，未來，這講三際，時間沒有過去現在未來。「蓋時有過現未者，妄念相續故」，真的沒有，是你妄念相續。「前念滅，是過去;下念生，是未來。妄念不生則亦無滅，則時無過去與未來。現在念念不住，故無現在」，過去現在未來了不可得。了是真的明了，真正明了時間是假的，不可得;換句話說，空間跟時間都沒有。不要被空間時間這個假相迷惑住，一定要想到它，世尊說這種現象是不相應行法，現在的話是抽象的概念，沒有事實。人怎麼會老?住在這個世間長久就想著老，想老就老了，想病就病了，病了要死，想死就死了。告訴你，死是假的，你沒死，死是身體，物質的身體死了，過兩天又投胎又來了，換個身體它又來了。這個生死是一種相續的現象，不是真的，就像我們看有昨天、有今天、有明天，這是假的，不是真的。
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