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師父，端午節和佛教也有關系嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	端午節是中國傳統節日，人們常在這天吃粽子，賽龍舟，並以此懷念屈原。 　　很多人都認為，來自印度的佛教與中國的端午節並無關系，但佛教真的和端午節沒有關系嗎? 　　實際上，佛教自印度傳入中國已經超過兩千五百年，並在印度佛教衰弱後，發展成世界佛教中心，在這個過程中，佛教也與端午節結下了不解之緣。 　　端午節的原始動機是驅邪鎮鬼 　　古人忌重復，五月五日重五，被視為大不吉，因此“端午”最初應該是“端五”。五月為凶月，是端午賴以建立的文化基礎。 　　晉董勳《問禮俗》中就有“五月俗稱惡月”的記載;南朝宗懔《荊楚歲時記》中也有“五月，俗稱惡月，多禁忌”的說法。 　　北魏收《五日詩》曰：“辟兵書鬼字，神印題靈文”。 　　《續漢禮儀志》中記載道：“五月五日，朱索五色、柳桃印為門戶飾，以止惡氣。” 　　由此可見，端午節的原始動機是驅邪鎮鬼。 　　佛教怎樣過端午節 　　端午節是中國的傳統節日，它對佛教也產生了深刻影響。 　　端午時，寺廟中也有燒香敬鬼的舉動，據《古尊宿語錄》記載，寶峰雲庵真淨禅師五月五日上堂雲：“今朝五月復端午，隨眾生心解分布棕子”，可見佛教在這一天也是吃粽子的。 　　《大慧普覺禅師住徑山能仁禅院語錄》中記載，宋紹興二十六年五月五日，普覺禅師上堂雲：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人與門神，聚頭相耳語。”此處的“艾人”即是端午節時束艾葉為人。 　　在中國的文化背景下，僧人們自然地把端午融入禅悅玄機。 　　舒州龍門佛眼禅師：“盡大地人燒破皮肉，教山僧受無限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈於湘江。後人哀之，以竹筒盛飯，系五色絲祭之，風俗至今流傳不斷”，遂嘔吐數聲曰：“世間人吃卻米粽，教老僧脹破肚皮”。大眾曰：“別人燒灸，別人吃物，為什麼龍門長老受痛受飽，未能情忘緣慮?”這段禅機公案透露出佛門與端午文化的關系。 　　佛教中的端午遺俗 　　“萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊”，陸游在曾在詩中描述了大聖慈寺張燈結彩，慶祝端午的場景。 　　實際上，佛教與端午節有著很多交集，一些失傳的端午古俗仍在佛教中保存著。 　　如《五燈會元》中就有記載：隆興府兜率慧照禅師端午節說，“端午龍安亦鼓桡，青山雲裡得逍遙;饑餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標;卻向干地上劃船，高山頭起浪;明椎玉鼓，暗展鐵旗;一盞菖蒲茶，數個沙糖粽”; 　　《古尊宿語錄》中則有：“龍門若為作端午，打動眾人塗毒鼓”。 　　這些記載中的安龍、菖蒲茶、干龍船、毒鼓等，都是已經失傳了的端午古俗，而今他們仍“活在”佛教典籍中。
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