首頁 ：居士文章 ：轉載

上師和根本上師的區別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天有個網友問我：“上師只能有一位嗎?上師和根本上師之間的區別是什麼呢?”對於這位網友的請求，我今天給大家簡單地講一講上師和根本上師區別的問題。希望滿足大家的心願! 　　“上師”這個詞在藏語中稱為“喇嘛bla-ma”，象雄語中被稱為“吉巴bji-ba”，漢語稱為“上師”。“喇嘛”這個詞，是早在公元前1136年之前就存在於藏地的一個稱號。這個稱號不能用在普通人與凡人的身上。喇嘛，“喇”指的是輪回和涅槃的怙主，具有無上智慧者的意思;“嘛”指的是對一切眾生如生母對獨子一般的慈愛和悲心者，具有大慈大悲者的意思。總之，“喇嘛”這個詞，是象雄與西藏人對於具有無上的智慧、大慈大悲、高德聖行、堪為世人楷模者之尊稱，又稱作“金剛上師”。 　　“喇嘛”這個詞最早出現在本波教的經典裡，後來在整個藏傳佛教的經典裡亦有出現，之後流傳到民間和世界各地。有些經典裡將“喇嘛”的解釋為“上德之人”。在本波教的經典裡，對“喇嘛”的解釋，一方面是通曉輪回和涅槃等所有佛法者，是無上的大智慧者;光有智慧還不行，另一方面還要具備對於一切眾生的大慈大悲之心。這樣德高望重的人被稱為"喇嘛”，漢語叫作“上師”。“上師”就是德高望重的老師。如果想學文化，必須要尋找一位良好的師父才行，學習佛法也一樣。 　　雖然藏傳佛教六大教派(本波教、寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教、覺囊派)，還有小的教派(噶當、希解、覺宇、郭扎、夏魯等)都極為敬重喇嘛，崇拜喇嘛，但對於喇嘛的要求也不一樣。有些教派對喇嘛的要求很高，有些教派對喇嘛的要求不是很高。另外，在藏族人的日常生活之中，喇嘛的地位非常崇高。藏人非常重視喇嘛，比如舉辦婚事時邀請喇嘛誦吉祥經，招財經、平安經等之類;家裡有安葬與喪事時邀請喇嘛超度，幫他們做喪事;每當老百姓有重要事情，如疾病災害，乃至旅游遷徙，都會先邀請喇嘛為他們祈禱而後行事。喇嘛在藏族人民的心裡就像佛菩薩的化身，又如父母一樣，是他們的精神支柱，因此老百姓非常尊敬、崇拜喇嘛。 　　有些喇嘛是在家的身份，有些喇嘛是出家的身份。有男人身份的上師，也有女人身份的上師。因此，喇嘛的意義不在於男女老少、在家與出家的身份之上，而是在他們的智慧、慈悲、道德、能力、法力之上。只要具備了無上的智慧、大慈大悲、高德聖行，都可以稱為喇嘛，就是漢語裡尊稱的“上師”。雖然藏民族對喇嘛非常崇拜，但是老百姓心裡非常崇拜的喇嘛，並不是在家和女人身份的喇嘛，而是出家身份的喇嘛;出家身份的喇嘛裡面，他們最重視山裡的修行者，一般叫做“避世者”，就是在山洞裡閉關的修行者。他們對上師的恭敬心非常強大，把自己身口意供養與投歸上師。他們認為奉侍上師，即等於供事三寶。 　　從佛法的傳承來講，西藏的顯教、密教、大圓滿都非常重視師徒相傳的關系，認為金剛上師乃師師相承中的普明大日如來與普賢光明之代表。特別傳受密法時，首先要接受金剛上師的密法灌頂，修持密法之儀軌也必須要先請金剛上師加持。因為，密乘非常強調“心法相傳”，這是密法傳授的獨特傳承方法。 　　藏語中的“喇嘛仁波切”，象雄語中的“吉巴仁納”，翻譯成漢語時，稱為“上師寶”。喇嘛和喇嘛仁波切不一樣，上師和上師寶也不一樣，在這個問題上出現過很多辯論。總之，要成為上師寶，必須要符合條件。依據密乘規定，堪任軌范師(阿阇黎)之上師，須具備下列條件： 　　1.必須要有正統傳承的根本金剛上師之密法灌頂。 　　2.從自己的根本上師，其間所有密法之傳承灌頂皆須圓滿無缺，不可間斷。 　　3.必須要接受本尊的大灌頂(密乘四灌頂)，精通顯宗和密乘佛法及菩提心學，熟習諸經儀軌所說之修法。 　　4.自己有能力傳授密法時，必須要經過根本上師許可，方能擔任上師阿門阇黎，為人傳法灌頂。 　　圓滿具備上述所講的條件之後，依照西藏之習慣，即可稱為‘喇嘛仁波切’，意指“上師寶”。現在轉世活佛都叫“上師寶”，可是有些所謂的活佛不一定全都具備上述所講的條件，因此弟子必須要觀察好上師寶。 　　上師和根本上師的區別：我們皈依的師父、傳一些佛和菩薩心咒的師父、傳教顯宗佛法的師父、講一些佛法的師父、一般密法灌頂的師父，都可以叫作“上師”。上師不是上師寶，也不是根本上師，你拜了一位上師之後，還可以拜其他的上師。但有一件事千萬要記住，拜了新上師後，千萬不要誹謗老上師。不管他是什麼樣的上師，一律都不要誹謗，最好的方法就悄悄遠離。 　　給你傳教密宗的灌頂、傳教密宗的法門、解釋密宗的意義、指點密宗的訣竅等四種恩德的上師叫作“根本上師”，就“上師寶”。給你傳教大圓滿四部灌頂(有戲論灌頂，無戲論灌頂、殊勝無戲論灌頂、最高無戲論灌頂)、傳教大圓滿法的意義、傳教大圓滿法的訣竅、最後指點你明心見性與三身佛等四種恩德的上師叫作“無上金剛上師”，也可以叫作“上師如意寶”。我們可以拜許多上師，跟著他們學習知識和佛學文化，接受各種法門。根本上師也可以拜很多，因為我們只要從他那裡接受密乘法門，就已經拜他為根本上師。比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上師，宗喀巴大師拜了三十多位根本上師。有些德高望重的大德們也拜過很多上師，也有些高僧一生一世之中只拜一個根本上師。西藏民間說法“拜百位上師，誠信依一位”。意思是，我們拜上百個上師都可以，但是最終依靠的上師只能有一個，那就是給你指點成佛訣竅、讓你明心見性的上師，也稱為“上師如意寶”。比如，你可以處上百個對象，但最終的丈夫只能有一個，不可能有兩個丈夫;我們可以找一百個珍寶，但是心願如意寶只能找到一個，不可能找到第二個。同一個道理，我們可以拜上百位根本上師，但最終指點你明心見性的上師只有一個，那個人就是你的上師如意寶。每個人的上師如意寶都不一樣，每個教派的上師如意寶與法王也不一樣。實際上，你的上師如意寶就是你的法王，也是你的根本上師。 　　上師如意寶對我們的意義：這個世界上除了自己的上師如意寶以外，再也沒有別的佛存在，上師如意寶是一切佛的總集。除了根本上師與上師如意寶的口訣以外，再也沒有別的佛法存在。一切佛的合體是上師如意寶。上師如意寶是三寶合一。我們應把自己的上師如意寶當佛看待，或者說上師如意寶就是佛，上師如意寶的功德如佛，上師如意寶的恩情勝過佛，對個人來說，上師如意寶比佛和菩薩還要尊重。上師如意寶是成就佛位的根本及加持之源，所以我們要皈依上師如意寶，三門恭敬上師如意寶。 　　本波教對根本上師與上師如意寶的要求比較高，這也是必需的。弟子依靠根本上師不是開玩笑，根本上師接受弟子也不是開玩笑，這是非常嚴肅認真的問題。你只有依靠具格的根本上師，才能把你真正引上解脫道路。依據《大圓滿》記載，根本上師要具備以下15個條件： 　　1.從佛直到自己之間的傳承是不間斷的，必須要傳承來源可靠，跟著上師學佛修法，通過上師答應才能去傳法收弟子，這樣才能保證他具備加持力; 　　2.上師要深入地了解各個法門和教法，通曉經續論典，能給弟子講佛經的正法、修法、行法和果法，這樣才能使弟子對佛法有正確的見解，並獲得淨化; 　　3.上師講法思路清晰，表達無障礙，每句話都有確定的把握，而非含糊其詞; 　　4.上師能夠把佛法的精華和正確的教誨講出來，要講清楚，很深奧的佛法應用比喻來表達出來，引導不清淨的聽者走上大乘菩薩道; 　　5.上師把一切眾生當作自己的孩子那樣關心，不偏向有錢和有現實利益的弟子，不排斥貧弱和無利益的弟子，可以平等不二地加持一切眾生，並且加持力是穩定的; 　　6.上師為了度化眾生而精進修行，以重他輕己之心，從不放棄或用懈怠的態度對待任何一個弟子; 　　7.對自我的見解不執著，也不輕視正見，經常修煉無常和無我，看破人間的欲望，領悟緣起性空，證入法界性空的境界; 　　8.自己修行以來的修法，不離開正見，把自己的見解融入法界性空，徹底認識諸法沒有分別，斷除分別之心，了知諸法非有取捨之分，將色既是空，空既是色的道理應用到修行之上。而不是僅把己見當作講給別人的東西; 　　9.行為要與佛法一致，具備正知、正見、正行，遵守別解脫戒律、菩薩和密宗誓言以及戒律，行為很清淨，遵守因果和人間的道德; 　　10.作為一個上師，要把自己修行的所得和見地落實在行動上，不能退轉到輪回中去。現在很多上師應用佛法來經商欺騙他人，這種人已經退轉到輪回中去了，不是具備資格的上師，千萬要遠離; 　　11.作為一個上師，要知足滿足，不執著於世間的欲望，不貪圖恭敬和名利。若是貪財、重視名利、參與人間利益行為的人，則不是真正的上師; 　　12.為了自己和眾生的來世，遵守因果，精進修行，重視行善除惡，不懈地精進修法; 　　13.上師的教誨不僅可以淨化弟子，而且可以使弟子產生出離心; 　　14.上師的加持不僅使我們內心和外境的障礙消除，而且能使更多的人開始修行 　　15.上師的發心像铠甲一樣強大，保護著眾生，給予眾生母親一樣的溫暖。 　　具備以上15個條件的上師就是上師如意寶，可以當作佛來依靠。我們可以把自己的身口意供養與歸投上師如意寶，相當於供事三寶。當今的社會非常黑暗，很多人假冒活佛、法王、上師、法師、堪布、僧人、在家居士的名頭來到城市，身披袈裟與瑜伽服，口頭傳教密乘幾個簡單的咒語，心裡貪錢貪色，他們嘴邊總掛著“我是修密乘”，或者“大圓滿”，或者“大手印”等，我是“法王””“活佛”“金剛上師”等。他們會誤導女信眾：“你們的身口意供養與歸投上師，相當於供養三寶的功德”。 　　因此，許多愚癡的弟子們上了他們的當，讓他們來糟蹋自己的身體。愚癡的弟子們認為這就是用自己的身來供養與歸投上師。這種想法和做法是大錯特錯的!身體供養師父，不是讓他們糟蹋的，更不是跟他們性交做愛的，這是佛法裡所講的邪YIN，是嚴重違背佛法的大惡業。這種業障非常沉重，因為你們是在邪YIN，而且供養上師來邪YIN，難道這不是“罪上加罪”嗎?身體供養師父的本意不是邪YIN，而是讓我們跟著師父學習、修法、閉關、打坐、磕頭、燒香、拜佛、供養、伺候、放生、布施、持戒等，通過身體來積德行善，讓師父高興與喜悅。 　　愚癡的弟子們讓假冒的人親吻自己的嘴巴，他們認為這就是用自己的口來供養與歸投上師。這種想法和做法也是錯誤的。口供養師父不是親吻，而是贊美上師、誦經、念佛、持咒、贊頌儀軌等，通過口語來積德行善，讓師父們歡喜。 　　愚癡的弟子們不但讓假冒之徒騙走自己的感情，心裡還對那些騙子思念不忘，她們認為這就是用自己的意供養與歸投上師。這種想法也是非常錯誤的。心意供養上師並不是讓我們去愛上師，而是心裡祈禱上師、尊重上師、喜歡上師、崇拜上師、跟上師相應、每時每刻都想到上師是佛，而是跟著上師靜修、入定、持戒、觀想、慈悲、證悟乃至智慧等，通過心意來積德行善，讓上師喜悅。 　　用自己的身口意來幫助上師弘揚佛法、利益他人、救度眾生，這才是身口意供養與歸投上師如意寶，你自然就會獲得供養三寶的功德。
	上一篇：請您珍惜您的水晶球吧！ 下一篇：釋迦牟尼佛的前世是誰？