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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不殺生而後能放生即菩薩行
今天在這個地方，我們讀這一句經文，我們也把它特別約束在五戒上，希望對於五戒要有比較深層的認識。五戒是佛法的根本大戒，前面四條“殺、盜、YIN、妄”是性罪，性罪是你不受戒也犯罪，決定不是好事情；末後一條叫遮罪，遮罪它本身沒有罪，它是屬於防御的性質，就是不飲酒。為什麼？酒醉之後亂性，不能控制自己，往往犯殺、盜、YIN、妄。這種情形我們在現代信息、報章雜志裡面常常看到，許許多多犯罪的，大概都與飲酒離不開。確確實實酒是幫助犯罪的增上緣，所以佛法特別把它列入在重戒，這個很有道理。 戒跟善有差別，前面我們講了十善，五戒前面四條，在十善業道裡頭都講過：不殺生、不偷盜，十善裡面講不邪YIN，五戒對在家同修來講也是講不邪YIN，對出家的是講不YIN欲。不妄語，十善裡頭也有。戒跟善，差別在哪裡？差別在用意不相同，希求的果報不一樣。修善的目的是要得人天福報，目的在此地。像我們在前面所說的，不殺生得健康長壽的果報，不偷盜得大富大貴的果報，不邪YIN得相貌端莊的果報，所以它是求世間果報。戒律的目的就不一樣，佛法的教學，實在講就是教戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，所以持戒的目的是要得清淨心，目標不一樣。決定不求人天福報，求清淨心、平等心，這是屬於定；因定開慧，心清淨到一定的程度，就發慧，智慧就開了。所以戒定慧是性德圓滿的流露，而十善則是性德裡面的一分，不是圓滿的，是一分。善跟戒，我們要有能力把它清楚的辨別，因為在形相上是非常接近，用心、果報不相同。 五戒前面的四條，“不殺生”，我們曉得九法界有情眾生，即使蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，哪一個眾生不愛惜自己的生命？這些眾生，尤其是六道，沒有覺悟，執著這個身就是我，殺害牠，不但前面講是性罪，什麼叫性罪？違背了性德。性德是什麼？性德是大慈大悲，違背性德稱為性罪。你殺害一切眾生，你傷害了你自己本性裡面的慈悲心，同時還要引發這個執著的眾生，牠報復，跟牠結下這個怨恨，牠不會放過你的。 佛門的同學，我相信你們很多人都讀過《三昧水忏》，你看看悟達國師他的冤親債主，居然跟他十世；這在世間輪回轉世十次，還是跟著他，找機會來報復他。悟達國師不錯，十世都出家、都修行，出家修行有護法神保佑，這個冤親債主沒有辦法報復。到第十世，他修行的功德愈來愈殊勝，做了皇帝的老師，國師。皇上供養他一個沉香寶座，他接受之後心裡很歡喜，生了一點點傲慢心，就是感覺得非常榮耀，感覺得有一點驕傲。這個念頭一生，護法神離開了，冤家債主找上門來，害了個人面瘡，幾乎把命送掉了。我們從這個故事裡面要知道警覺，跟人家結的這個冤仇，生生世世他都不饒過你，他都在等待機會報復，這個事情麻煩！一個是損害自己性德，一個是招惹冤冤相報，沒完沒了！ 所以真正覺悟了，這個問題才能解決。無論我們受人家的毀謗、侮辱、陷害，乃至於殺害，我們曉得是過去生中的冤業。如果沒有這個冤業，他為什麼不害別人，他來害我？肯定過去生中有過節，現在果報現前了，我們自己心裡很清楚、很明白，怡然承受，一絲毫怨恨心沒有，一絲毫報復的念頭沒有，這個帳了了。縱然這個身被殺害，這個帳也了了，決定沒有報復，決定沒有瞋恚。身雖然被人害死，被人殺掉，神識上升了，如果求生西方極樂世界，肯定得生。 對於一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。所以我們常講永遠生活在感恩的世界，冤親債主給我們做逆增上緣，順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升。我們得學善財童子，善財童子一生能夠圓成佛道，就是這個本事。培養自己純淨的心、純善的行，沒有一絲毫不淨，沒有一絲毫不善，一生圓滿菩提。那是我們最好的榜樣，我們應當全心全力效法善財童子。 所以對於極小的動物不能夠傷害，冤家對頭也不能夠有傷害的念頭。不但是不能殺害，叫他因我而生煩惱，我已經有過失了。菩薩怎麼辦？菩薩，人家不歡喜我們，我們躲避，我們遠離，不要讓他生煩惱，這是菩薩道、菩薩心、菩薩的行為。這樣這一條戒才算持得有功夫，在心地上用功夫，把傷害一切眾生的意念斷掉。 這個禁戒不但要持，我們能夠做到不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語，這叫持戒。如果更積極的，不但不殺生，而且能發心護生，這就變成菩薩戒。比丘戒、比丘尼戒、小乘戒屬於自利，菩薩戒是利他。我們不殺生是屬於自利，護生這就是利他，利他就變成菩薩戒。我們不但不偷盜，不偷盜是自利，反過來我們能夠普遍的布施，能夠處處幫助別人，捨己為人。不偷盜，反過來也是菩薩利益眾生，普度眾生，都在這個念頭上看你怎樣轉法。佛法、世出世間法都在一念之間。
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