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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣善學法
隨順世緣善學法 前幾天寫了日記《隨順世緣要努力》，講了我們做功夫要專一地對准一個用功方法努力做去，不管結果如何，只管精進用功。不能三心二意，今天聽這個方法好就試試，明天聽說這個方法好再換一個方法試試，結果一輩不得入道。自然也就無法隨順世緣無掛礙了。 四祖大師在他的《入道按心要方便法門》裡面說：“得意即忘言”。就是說，明白了他或者佛佛祖祖所說的話後，就要把他或者佛佛祖祖的話忘記。然後按照他說的道理去做功夫。把我們自己的功夫慢慢做得由生轉熟，把我們的思維分別習慣慢慢做得由熟轉生。 同樣，佛陀在《金剛經》裡面也說：“佛所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法”。這都是在說，佛佛祖祖所說的這些法，就像渡河用的船，過了河了就不要再帶著這些船。因為你要是再帶著這些“法”去行的話，這些“法”就成了你新的累贅，這些“法”反而成為了你的障礙。 所以，自己在《龜推白雲魚翻天》中也說，自己所說根本沒有任何的意義，這些所說不過是反反復復在撿前人的口水，把前人的口水再次噴給大家。所以，大家只要知道了這些方法後，就沒有必要再去來來回回地看，而是應該去行，去按照自己的理解去做功夫，把我們的功夫做得熟熟的。 當我們把自己的功夫做得成熟後，就會知道臨濟祖師說：“黃檗佛法無多子”的原因。當我們把自己的功夫做得成熟後，就會知道大梅法常禅師說：“我自即心即佛……這老漢蠱惑人心無有了期”的原因。當我們把自己的功夫做得成熟後，就會知道…… 這些在他們師父那裡明白了的祖師。他們通過努力做功夫，把自己的功夫做得像銅牆鐵壁之後，就不會再被別人迷惑。所以，雍正皇帝的《御選語錄序》裡面，在定義開悟（破參）人的情景裡面的第一條，就是說他們已經“不為從上古錐舌頭之所滿”，不再被迷惑了。 當然做功夫的方式有很多，四祖大師在他的《入道按心要方便法門》裡面總結說“如說而行”。就是要我們腳踏實地，按照我們自己所說的去做，不要說一套做一套。在《維摩诘經》裡面的形容叫“直心是道場”，這樣才能把我們的功夫做起來，做得好，否則還是在思維分別。 在我自己的師父提倡的生活禅裡面來說就是“將修行落實於當下”。該念佛就念佛；該參禅就參禅；該隨眾就隨眾；該燒香就燒香；該掃地就掃地；該……甚至把自己知道的這些道理傳授給別人，如此等等有很多的事情要做。在生活中同也能做功夫，因為在生活中停止思維分別地去做事情，也就是在做功夫。 所以，自己一再強調上網和用功正好是相違背的。希望明白了的人就不要老來看，沒有什麼新東西，不過是來回地重復。如果明白了的人還想來，希望就帶幾個沒有明白的人來，並且通過互相的交流得到促進，甚至由你自己來解決問題。因為你剛得到這些好處，是最有說服力的人。 對於，新來的人，還沒有明白的人，有問題的人。我們可以交流，希望以最快方式來解決你們的問題，希望大家能最快地明白。所以，很歡迎大家提出問題來，我們互相交流，我自己也可以達到教學兼長的目的。希望你們以最快的方式，能夠脫離網絡，真正地步入實修的狀態。當然如果網絡禅堂要是弄成了就更好了。 所以，自己在自己網頁的個人聲明中說：“自己出家後發現上網和用功正好是相違背的。希望有更多的人來看網頁，從中受點益。又希望大家不要老上網影響用功。因為網絡是聊天、是非、放逸的大溫床。”所以，希望明白了的人就不要老來看，沒有什麼新東西，不過是來回地重復。 下面敬請關注《隨順世緣要精進》
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