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明一法師：隨順世緣要精進 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣要精進   前幾天寫了日記《隨順世緣善學法》，講了我們做功夫要“得意即忘言”地去做。不要再去找別的什麼“法”了，更不要去攀緣什麼新的“法”，甚至不要來看我自己的日記了。因為你已經知道了如何去做功夫了，如何去修行了，就應該放下這些“法”的包袱，好好努力精進地用功。將來自然也就能夠隨順世緣無掛礙了。 因為我自己還為了停止思維分別，試行了一段時間的“不識好歹”。感覺非常有效果，還介紹給一些朋友，這樣在用功上會進步很快。同樣，“不識好歹”在日常生活中也非常有用，他能夠去除我們很多的煩惱。這都是因為去除了思維分別的好處，所以能夠使得自己的功夫長進很快。 當然要想真正地“不識好歹”也不是一件容易的事情。因為“不識好歹”是需要一定的條件的，如果一昧地“不識好歹”不講規矩，這個世間就亂套了。所以，“不識好歹”也需要有規矩，也需要隨順世間。這在自己的日記《不識好歹有規矩》一文寫得很詳細，有興趣的人可以自己去找來看。 後來，自己又試行“認命”。因為發現很多不認識字，很虔誠的老婆婆，他們有一個很好的功夫就是“認命”。這個“認命”實際上就是停止了思維分別，他們的“認命”使得他們減少很多的煩惱，是我們做功夫非常好的一個例子。自己從中也是受益不淺。 為此自己還寫一篇日記《就修一顆糊塗心》。因為自己發現一切的修行都是要停下思維分別。就像山上的道姑一樣，他們實際上就是在日常生活中修行的一個典范。他們以停下分別心地做事情，以停下分別心地生活。這實際上就是自己的師父提出來的“在生活中修行，在修行中生活”的具體落實。 那麼，講了這麼多用功的方式之後，我自己發現這個也要停掉思維分別，哪個也要停掉思維分別，實在是找不到什麼可以分別的東西了。自己找來找去，最後總結的時候後，發現就剩下一個“精進”不能丟掉。“精進”與不“精進”這個思維分別，在目前自己的境界裡面還不能停下來。 因為，對於我們修行做功夫來說，一切都要靠我們“精進”努力才有機會成就。不管你覺悟了還沒有覺悟，都要“精進”努力去做功夫，去修行。因為，覺悟了的人要“精進”努力地行菩薩道，所謂普賢行願。要“精進”努力去發廣大心，幫助更多人，成就自己莊嚴的國土。 當然，我們沒有覺悟的人更要“精進”努力，我們要“精進”努力地去學習；我們要“精進”努力地去修行；我們要“精進”努力地去做功夫；我們要“精進”努力去……因為要想成就；要想覺悟，沒有“精進”努力的配合是絕對不可能實現的。 比如，佛陀在他的三十七道品裡面就一再地強調精進，在三十七種修道的方式中，精進被強調了五次之多。所以，在我們修行過程中，不管用什麼方式來修行，“精進”努力是最重要的，只有“精進”努力的人，才有機會把我們本自具足的智慧展現出來；才有機會覺悟自己；才有機會成就自己。 因為，如果我們不“精進”努力地去學習知識，我們連佛教的經典也看不懂的話，我們更談不上參禅悟道。我們只有在了解了參禅悟道的方式後，才會明白應該停止思維，不要被我們的六根所左右。這樣才能用前人給我們提供的方式去明白、去開悟、去激發我們本自具足的智慧出來。 因為，如果我們不“精進”努力地去修行；不“精進”努力地去用功。我們根本別想與佛佛祖祖們同一鼻孔出氣。因為佛佛祖祖們就是“精進”努力的典范，都是經過長時間的“精進”努力做功夫而得以成就的。同樣佛佛祖祖也一再強調我們要“精進”努力，一再告誡我們要“精進”努力，並給我們留下了很多“精進”努力的典范，這在《禅關警策》裡面有很多的記載。  下面敬請關注《隨順世緣不思維》
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