一提到算命方法，可能有些道友會有意見。其實世間物本無好壞，關鍵看你如何用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這樣的人，如果算命，它的命運就不達標，即無法達到原來八字命中的標准。善的果報變小，惡業也增加。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不思進取，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這種人也不應該算命。個人認為，他不僅會活得很痛苦，而且果報可能會來得快，因為擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人看法）。第三種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不言而喻，第三種人適合算命，比如我們的袁了凡先生、俞淨意公。
學佛人可以不通過算命就可知道自己的吉凶禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。
第一種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然是一體的，那麼自己的吉凶禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉凶禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而當時算卦時，周圍事物的變化是外應，如果卦是好的，但當時的周圍事物表現出來是凶的，那麼此事必凶。厲害的卦師，其實一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。即通過外應來感知，而且相當准確。占卜書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關系。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，然後以後遇到事情，以此狀態也判斷。
第二種，通過自己的起心動念來感知。《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。這一段話明確說明吉凶的先兆先起於心地，然後表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什麼？如果一件事情是凶，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，然後以後遇到事情可以此為依據進行判斷。其實這不會比算命來得差，有時更准，知道得更快。我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發生時，我的心態上如果認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，所以我才深深體會到為什麼《了凡四訓》說“一毫觊觎，一毫將迎，皆當斬絕之矣”。如果一件事情我認為不大可能會成功，過程如履薄冰，小心翼翼的話，此事十有八九一定會成功。
第三種方法，就是佛法的算命方法。大家不要把眼睛睜得那麼大，其實大家都懂，僅是大家沒留心而已。佛法的算命方法是什麼呢？很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當准確，非世間算命方法可以比擬的！但怎樣運用呢？其實很簡單。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。好了，殺生，會怎樣，會短命，會多病；悭吝不施，常行竊盜會使自己貧窮，邪YIN會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會使自己有威德等等。其實這些因果定律就象打雷就會下雨那麼直接，僅是大家把這些因果定律復雜化，所以不懂為自己算命。如果聽不大懂，我就舉例子。殺生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，殺生就會短命，狗叫人來了，常行竊盜自己就貧窮了。就是那麼直接，僅是大家不想用心體會而已。至於何是果報何時呈現，其實有經驗的人也看得出來，就象有經驗的人，可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。
講到這裡，我倡議大家一定要學會自己為自己算命。為什麼，這樣才能得福避凶，才能深信因果啊。
一是“深信因果”，一是“深信佛菩薩的感應不可思議”。其實因果很多人都是從理論上信，如果能從自己日常造作來看到因果事情的發生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基礎、學佛的基礎就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那麼改造命運就在當下啊！！
