|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：奇特勝妙超出思議第一方便：難信之法
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【諸佛功德智慧。雖皆平等。而施化則有難易。淨土成菩提易。濁世難。為淨土眾生說法易。為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易。說頓法難。為濁世眾生說余頓法猶易。說淨土橫超頓法尤難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀。已自不易。說此無藉劬勞修證。但持名號。徑登不退。奇特勝妙超出思議第一方便。更為難中之難。故十方諸佛。無不推我釋迦偏為勇猛也。……。】 ‘諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化則有難易。’這是從總體上來說。十方三世一切諸佛如來，可以說是同一個心願，那就是普度眾生。“普度眾生”這句話，用現代話來說，就是普遍幫助一切眾生圓滿成佛，就這個意思。如果不能叫一切眾生圓滿成佛，這個眾生沒有得度。諸佛雖然同一個願望，功德智慧能力都相等，沒有差別，“雖皆平等”，但是“施化”，施是設施，化是教化，設施教化真的有難易不一樣。這個難易，不是從佛那邊說的，是從佛教化對象來說的。對象如果是根性利的，那就容易；根性鈍的、業障深重的，那就難了。難易不是從佛那裡來的，是佛教化眾生對象有難易不同。那些很難成就的，要如何去幫助他？這真的是一個大問題。如果不想方法幫助這些業障深重、根性極鈍的人；換句話說，他們成佛可以說沒有指望。阿彌陀佛在西方世界化現淨土，就是為這些人而設的。容易得度的、容易教化的，諸佛如來千經萬論度那些人，沒有辦法得度的，就是業障深重的這些眾生，統統勸導他往生西方極樂世界。 所以，有一些人就誤會了，西方極樂世界是度那些無知識的老太婆，哪裡比得上大乘法門？比不上。這是他們看錯了，殊不知佛設這個法門，沒有想到這個法門超越了大乘、超越了一乘，不知道它是直捷成佛的法門。所以這些業障深重的人、根性極鈍的人，他一接受，那馬上就成佛了。不接受，那慢慢來，還得輪回，時間那還久遠得很。他為什麼能信，為什麼能願？這個問題，我們很多年都參不透，都搞不清楚。讀了《無量壽經》，這才恍然大悟，原來能信的人，是過去生中生生世世累積的善根福德成熟了，他才能信，他真的不偶然。不能夠接受的人，是他過去生中沒有這樣深厚的善根。這才把這個問題解答了。 底下是講環境難易，我們確實是要選擇環境。‘淨土成菩提易’，成菩提就是成佛，西方世界成佛容易。‘濁世難’，濁世，不講他方世界，單講我們這個世界，我們這個世界成佛難。‘為淨土眾生說法易，為濁世眾生難’，在西方極樂世界，每個往生的人都得阿彌陀佛佛光的普照，又得阿彌陀佛本願威神的加持，所以人到西方極樂世界就忽然聰明，智慧就開了，佛一說馬上就開悟。不像這個地方，這個地方諸佛菩薩來為我們講經說法，我們也很難開悟。 ‘為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難。’古德跟我們說，這兩個世界成佛說法，把它歸納起來至少有十種不相同。第一，淨土你常常見佛，你不離開阿彌陀佛。縱然我們講帶業往生，在這個蓮花裡面，有很多人問，《觀經》上講的，下品下生要十二劫花才開，花開見佛悟無生，這才見到阿彌陀佛。那十二劫在花裡面怎麼辦？諸位要知道，在花裡面也見阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應化身；也見到文殊、普賢、觀音、勢至，見到諸佛菩薩的應化身；也見到諸上善人，確實諸上善人俱會一處。這四土一生一切生。三經合起來看，這事情我們就明了，就沒有疑惑，花開見佛是見阿彌陀佛的報身，不是見應化身。花一開，就是實報莊嚴土、常寂光淨土。可見得花沒有開的時候，叫凡聖同居土、方便有余土；花開是實報土。沒有開的時候，佛與諸上善人都見到，這就是品劣的意思。而且花沒有開的時候，就有能力到十方世界去供養諸佛，到十方世界去度化有緣的眾生，這個是不可思議，這叫難信之法。所以不離開佛。第二，常聞法，聞法不間斷。三經都給我們說西方世界“六塵說法”，不但佛說法，菩薩說法，諸上善人說法，鳥說法，樹也說法，乃至於風吹羅網都說法，六塵說法。所以，你不會迷惑，不會退轉。不像這個世間聞法很不容易，人身難得，佛法難聞。第三，淨土諸上善人俱會一處。你所接觸的人都是幫助你、提攜你，沒有障礙你的。我們這個世間障礙我們的人太多，那就難！第四，淨土沒有魔事，這個世間是群魔擾亂，這就難了。第五，淨土是無量壽。這個世間是六道輪回，難易的差別可想而知。淨土圓證三不退，那當然容易。而這個世間，實在講進得少、退得多，你要不能往生，縱然這一世精進不懈，死了以後來生再得人身，繼續再努力，可是這一轉世，前世的功夫忘得干干淨淨。這一投胎來之後，什麼都要從頭來起。雖然阿賴耶識種子力量強，學得比較快一點，依舊是從頭來起。總不能出生就開始學，不可能的！總得要到十幾歲、二十歲；換句話說，一耽誤，就耽誤十幾二十年，就中斷了。所以這是非常困難的一樁事情，真的是退得多、進得少。淨土決定是一生成佛，他壽命長。我們這個世間成佛要三大阿僧祇劫、要無量劫，這兩個世界不能比。這末後講，為濁世眾生說漸法容易，大家容易接受，說頓法很多人不相信，不能接受。 ‘為濁世眾生說余頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。’這是難上之難！什麼是“余頓法”？其它的頓法，“禅”是其它的頓法，真的比較容易，接受禅的人多，接受淨土的人就少了。這個確實是對學佛人當頭棒喝！‘為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易。’這一句所說的，就是實相念佛跟觀想念佛。實相念佛接近禅，觀想念佛，像《觀無量壽經》裡面講的十六觀，那已經相當不容易了。因為那個修行，修觀真的是很辛苦，要下功夫。‘說此無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。’講實相念佛、講觀想念佛，還有個道理，觀還真不容易，比較還能讓人接受。這個法門怎樣？這個法門不必那麼辛苦，只要信願持名，你就能夠證得三不退。實實在在說，相信這個法門真不容易，你們諸位同學在座不覺得，怎麼不容易？我們不是都信了嗎？如果你冷靜去觀察一下，去打聽一下，學佛的人有多少，有幾個人相信念佛的？這一觀察，一統計，這才真的明白。相信這個法門的少，學其它法門的人多，這個法門的確是少中之少。所以這個是“奇特勝妙”，奇是希奇，特是特別，殊勝極妙！這個法門“超出思議”，超出就是不可思議，我們簡直沒有辦法去想，也沒有辦法去討論。為什麼？因為它是諸佛的境界。連等覺菩薩都沒有辦法思議，我們談什麼！這是第一方便，佛度眾生，所有一切法門都叫做方便法門，這是無量方便法門裡面第一方便。這是真的，不是假的。因為這個法門是能叫凡夫立刻成佛，它不是第一方便，那誰是第一方便？所以為眾生說這個法門，那叫難中之難！…… 也正因為如此，‘故十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛也。’釋迦牟尼佛用這個法門成就無上菩提，又用這個法門幫助根熟的眾生。這根熟的眾生，說得非常之好，這是蕅益大師在本經經題上所說的。解釋經題，“佛說阿彌陀經”，解釋這“說”字；成佛的這個根機成熟了，他不是對別人講的，是對成佛的人講的，這根熟的。你能夠相信，能夠發願，這就證明你這一生當中成佛的機緣成熟了。你不能相信，不能接受，換句話說，你這一生成佛的機會還沒有到。所以，這是一生成佛的大經。
|