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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：永明禅師《四料簡》，實則勸人重視淨土
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘永明祖師所謂十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去，此誠可寒心者也。’永明延壽大師，他是梁武帝時代的人，這位大德歷史上記載是阿彌陀佛再來的。在《彌陀要解》寶靜法師的親聞記裡面，將永明延壽大師這一段故事說得很清楚。他在沒有出家之前，做一個小官，就是現在講的政府的公務員，管稅務的出納，所以手上常常有金錢經過，他就把國庫裡面的錢拿出來放生，常常拿去放生，於是被人發現了，他盜用國庫的公款去放生，被查到了。查到之後被判死刑，主辦案子的官員就把這個事情報告給梁武帝。偷去干什麼？偷去放生。梁武帝看到這個案子也覺得很好笑，並沒有做壞事情，但是他盜用國庫的錢去放生，這是有罪的。梁武帝就吩咐下去，他是判斬首殺頭，梁武帝交代這個監斬官看他，假如綁到法場殺頭，他不害怕，不害怕面不改色，就把他放回來帶來見我；要是害怕的話，那就殺掉算了。結果綁到法場，他面不改色，人家就問他為什麼？他說：“我一條命換得千千萬萬的命，值得！”不但不害怕還很歡喜，這就把他帶回去見梁武帝。梁武帝就問他：“你想做什麼？”他說他想出家，梁武帝就成就他，給他做護法。以後他變成梁武帝的老師，成了國師。這是永明延壽大師一個出家的因緣。 有一天，梁武帝他是非常虔誠的佛教徒，是佛門的大護法，他打千僧齋。千僧齋這是修福的，供養一千個出家人，叫千僧齋。實際上是很多人，不止一千人，叫做千僧齋，來修福。千僧齋是平等的，平等的供養，不分貴賤，以清淨心、平等心來供僧。當然，雖然講是平等，這出家人裡面還是有大德、高僧，席次裡面還是有上座，首席。首席大家都很謙虛，都推讓，都不好意思坐在首席上。這些老和尚互相推讓，忽然來了一個大家都不認識這麼一個出家人，穿得也不太整齊，破破爛爛的，來了之後，他老人家就往首席上一坐。梁武帝心裡也很不痛快，不痛快但是也不好說，出家人，不好說，就算了。吃完之後，梁武帝召見永明大師，向大師請教：“我今天供齋有沒有聖賢來應供？”有聖賢來應供，他的福報就大。永明大師告訴他：“有，今天定光古佛來應供。”梁武帝一聽很開心，問他：哪一位？“坐在上首的那個和尚就是。”梁武帝趕緊派人去找，去打聽這個和尚從哪裡走，派很多人去追蹤。這和尚也不知道姓什麼，也不知道叫什名字，但是他有一個特征，他耳朵比別人大，就叫他做大耳朵和尚。大家去找大耳朵和尚，找到了，他老人家是在一個山洞裡面，他在那裡打坐修行。梁武帝派這些人找到之後，曉得是定光古佛，請他到宮廷去應供。這大耳和尚說了一句話就圓寂了，“彌陀饒舌”。饒舌就是多話，把他的身分說出來了，這就入滅了，就死了。死了之後大家無可奈何，沒法子了。仔細聽聽他剛才說“彌陀饒舌”，這個永明延壽不就是阿彌陀佛再來嗎？這也很歡喜，定光古佛圓寂了沒有關系，家裡還有阿彌陀佛在。再趕緊回去報告，把這個事情跟梁武帝一說，定光佛圓寂了，但是他留了一句話，彌陀饒舌。這大家曉得永明延壽是阿彌陀佛再來的，梁武帝就歡喜得不得了，趕緊就去見永明大師。還沒有出宮，外面報信的人匆匆忙忙幾乎跟梁武帝碰了一下，梁武帝就問：什麼事情這麼慌張？報信的人說：永明大師圓寂了。 諸位要曉得，古來諸佛菩薩應化在這個世間，不會露身分的，身分一露就會走。身分要露出來不走，那都是假的。所以現在有很多人，他說是什麼菩薩、古佛再來的，說了又不走，這個我們曉得古來沒有這個例子，身分一暴露馬上就走了。這才曉得，永明延壽是阿彌陀佛再來的。他在禅宗裡面大徹大悟明心見性，當然他是表演示現的，這是度參禅的人。到晚年，專修淨土，專弘淨土，提倡念佛法門。他說了最有名的《四料簡》，就是四首偈，叫四料簡。這四首偈裡面第二首說：“有禅無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。”這裡引用這一段句子。 在那個時期禅風很盛，也是大家輕慢了淨土。永明大師要挽救這些人，要度這些人，所以先示現修禅。在禅宗裡面明心見性、大徹大悟，修禅的人對他沒有不佩服的，沒有不景仰的。他再念阿彌陀佛求生淨土，給修禅人做個榜樣，希望帶他們回來，這個才說明：“有禅有淨土，猶如帶角虎。”這是勸參禅的人。換句話說，看得清清楚楚、明明白白，修禅的人不能成就。如果他要不肯回頭念佛求生淨土，一定還是搞六道輪回，這太可惜了。所以他是現身說法，做一個榜樣，引導他們回歸到淨土來。這是佛祖的苦心，真正是大慈大悲。禅淨雙修，是不得已對參禅人一種權巧方便的教導。意思是說，實在講禅不能成就，修一點淨土，將來靠這個能往生，是這個意思。如果已經發心修淨土的人，決定叫你老實念佛，大勢至菩薩所說的“不假方便，自得心開”，何必還要惹麻煩！這是禅宗裡面一些自尊心很高的，不肯破壞他的自尊心，就是說你學禅，再加一點淨不就更好？是這個意思，誘導他們。我們要曉得，當時佛門的背景，了解當時佛教界的狀況，知道祖師提倡有特別的用意，他是真的有道理，不是隨便說的。 有禅有淨土，著重在“有”字。什麼才叫“有禅”？如果沒有到大徹大悟、明心見性，不能叫有禅。大家千萬不要誤會，每天去打坐，坐個半個鐘點、一個鐘點就有禅了，那就錯了，那是在學禅，沒有禅，不管用處的。剛才給你們講過，初禅天都去不了，還是要搞六道輪回。有淨土，什麼叫“有”？最簡單的說法，一念當中一定要具足深信切願，信願持名，這才叫有淨土。假如我們念這句佛號，我們的信不深，願不切，一天縱然念十萬聲佛號，也沒有淨土。這個非常重要！大師這一首偈子說“有禅無淨土”，這是專門對學禅人說的，十個人當中有九個走蹉路。剛才我們講圓澤禅師，那是有禅，走蹉路，還去投胎！他真了不起，他母親懷孕懷了三年，他有本事他不去投胎，讓這個婦人懷孕懷了三年。這一遇到，沒有法子了，不能不去投胎，走蹉路。古來像圓澤這種人不少，投胎記得前生的事情，這很了不起的人。
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