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索達吉堪布：揚人惡即是惡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《弟子規》   相反，宣揚別人的惡行，就等於自己作惡。過多去評論他人、說人是非，不但自己德行日損，也會因此與人結下怨仇，禍延及身。  所以，無論在什麼場合，最好都不要談論別人的過失。《格言聯壁》雲：“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”對於這些，古人說到就能做到，而現在的人，剛學完的兩三天內，可能會注意，但過段時間就忘光了。  其實，真正修行好的人，看這個世界跟極樂世界一模一樣，所有眾生跟菩薩無有差別。印光法師也說過：“只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫。”這就是修行境界。若沒有這種境界，尤其是不信因果的人，言談中所造的惡業極為可怕。因此，我們不要喜聞人過、樂揚人惡。  弘一大師曾說：“吾每日思己之過都來不及，哪裡還有時間批評他人是非？”的確，真正的修行人就是這樣。可現在很多人恰恰相反：說別人的過失，時間多得不得了；而觀察自己的過失，卻根本沒有時間。以前，孔子的學生顏回非常有德行，一次他與武叔交往時，武叔總是在講別人的過錯，顏回聽後並未隨聲附和，而是婉轉提醒他不要說是非，這是值得我們學習的。  古人言：“喜聞人過，不如喜聞己過。”喜歡聽聞別人的過失，不如喜歡聽到自己的過失，這樣可以了知自己的不足，便於改過遷善。然而現在很多人，一聽別人說自己的過失，就悶悶不樂，兩三天都不想吃飯，甚至有機會還想報復對方。既然你不願別人說你的過失，當面說了不高興，背後說了也不高興，那麼你又為何愛說別人的過失呢？  要知道，語言的傷害力相當大。尤其對沒有修行境界的人而言，如果說話不善巧、方式不得當，即使表達的是同一件事，也會引發不同的結果。明朝開國皇帝朱元璋，少年時生活窘困，常和一些窮孩子放牛砍柴。後來朱元璋做了皇帝，從前的一些窮朋友，都想跟他沾點光，弄個一官半職，於是有兩個人結伴去京城找他。  見到朱元璋後，一個人先開口說：“還記得我們一起割草的情景嗎？有一天，我們在蘆葦蕩裡偷了些蠶豆，放到瓦罐裡煮。沒等煮熟，你就搶豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴裡，卻不小心被一根草卡住喉嚨，卡得你直翻白眼……”他還在那兒喋喋不休講個沒完，寶座上的朱元璋再也坐不住了，當即下令把他殺了。  然後，朱元璋又問另一個人：“你有什麼要說的？”那人連忙答道：“想當年，微臣跟隨陛下東征西戰，一把刀斬了多少‘草頭王’。陛下沖鋒在前，搶先打破了‘罐州城’，雖然逃走了‘湯元帥’，但卻逮住了‘豆將軍’，遇著‘草霸王’擋住了咽喉要道……”朱元璋聽了，頓時心花怒放，隨即降旨封他做了將軍。  二人所說的內容雖然相同，但後者把朱元璋小時候偷東西吃的轶事，用一種特殊的“隱語”表達出來了。當事人聽了，彼此心照不宣，而局外人聽來，完全是在描述朱元璋當年金戈鐵馬的戎馬生涯，所以最後他的結果完全不同。（昨前天我在爐霍那邊招生時，有個人給我打電話，一開口就是：“我是你放牦牛的朋友！”我倒沒有覺得什麼，忙說：“對對對。”）  可見，同樣一件事情，以婉轉的語言表達，不但不會得罪對方，還會得到別人的認可；但如果說話方式不當，就算是讓人生歡喜的事，可能也會弄巧成拙，達不到預期的目標。所以，說話的確需要善巧方便。
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