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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣明真俗
前幾天寫了日記《隨順世緣離貪婪》，講了我們要如何才能增加我們的抵抗力；講了抵抗力的增加和我們修行增長的關系。所以，我們知道了我們一開始的時候我們是沒有抵抗力或者說是沒有修行。所以，不能一下子就把修行或者說是抵抗力的標准定得太高。這樣有助於我們增加隨順世緣的能力。 今天有人問了如下的問題：“普門品說念菩薩名號就能得到解脫。金剛經裡說不能以聲色見我。阿彌陀經裡說西方極樂世界是多麼多麼美好，六祖壇經裡說西方就是自己的不做十惡自性清淨心裡。如此一說我覺得是不是很矛盾啊？”這是非常普遍而且很實際的問題。自己在網上回答了一點，感覺很難說清楚。所以寫篇日記好好說個痛快。 我們知道佛教有勝義谛（也叫第一義谛）和俗谛之分。勝義谛是絕言說的，就像智慧不能衡量，說不出來一樣。俗谛就可以言說，是解釋勝義谛的一個方便。祖師的話叫做：“妙高頂上絕商量，第二峰頭容話會”。《金剛經》是講勝義谛的經典，你要說佛有所說不是貶低或者叫誣蔑佛嗎？ 雖然如是，佛陀慈悲方便給我們講普門、講彌陀。他是想通過讓我們修行這些簡單的方式，達到見性的目的（這就是我們常說的“指月”）。這就像我前幾天寫的《智慧設計新知識》一樣，佛陀把我們所生活的“現實”（實際上也是虛幻的）環境中的觀世音菩薩和阿彌陀佛介紹給了我們。 《壇經》裡面講的是第一義谛的自性彌陀，《彌陀經》講的是實相彌陀。自性上如果完全去掉了分別，每一個人都是“好人”的話，那麼你的世界不是隨隨處處是極樂世界嗎？從實相彌陀來說，《華嚴經》講過阿彌陀佛國的一日一夜是我們這個世界的一劫（參閱日記《時間長短壽量喻》一文）。 也就是說，從物理上來看阿彌陀佛極樂世界應該是在銀河系之外。如果我們的宇宙飛船能克服銀河系的引力，超過第三宇宙速度，我們有機會看到的，希望科學快快進步。所以唯心淨土和實相淨土要區分清楚（參閱日記《唯心、極樂兩淨土》一文），不要被這些概念化的內容所迷惑。 我們知道我們的自性或者說是佛性、智慧、法身……對這個東西的描述，各種各樣的名詞很多，是無法用語言文字來說明的。也就是說在講到我們的自性這樣的問題（或者叫第一義谛）的時候，無法用語言文字表達，我們開口就錯。所以，自古以來很多的公案在講到這裡的時候，總是不開口說了。 這從以前講過的種種公案，比如：“外道問佛”公案；“摩羯掩口”公案；“淨名杜口”公案；“須菩提宴坐”公案等等。所以，在了義的《金剛經》就說不能以音聲色相見如來。因為這些音聲色相都是語言文字，靠這些語言文字去了解如來是不可能的事情。 那麼語言文字這麼蒼白無力，要如何才能讓世間的人了解如來或者叫自性等等呢？所以，佛陀教給了我們所謂八萬四千種辦法，讓我們去趨向或者說是慢慢修行，以期望我們能夠見到如來或者說自性等等無法解釋的名詞。其中《普門品》裡面說念菩薩名號就能得到解脫，就是八萬四千種方法之一。 這個法門與我們“參話頭”或者念“阿彌陀佛”是一樣的。是要我們專注起精力來，制心於一處，久而久之我們的自性就會顯現，就會體會到無生；就會明白沒有生也不會死；就會明白……或者叫做開悟；或者叫做見性；或者……通過這樣的指導，希望我們能夠明白如來的本意。 就好比我們看不到月亮實際情況，現在我們用手指頭把眼前能夠看到的月亮指給你看。通過借助於另外一種手段，來實現表達自己意思的方式。另外一種手段就可以有很多很多，可以商量選擇。而所要說明白，要讓你見到的東西（自性）則不能商量，不能選擇。
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