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要善於替別人著想 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唐代著名的智舜禅師一向在外雲游參禅。 有一天，智舜禅師在山上林下打坐。忽然一只受傷的野雞逃到禅師座前，禅師便以衣袖掩護著這只死裡逃生的小生命。 不一會兒，一個獵人氣喘吁吁地跑來向禅師索討野雞：“請將我射中的野雞還給我!” 智舜禅師帶著耐性，無限慈悲地開導獵人：“它也是一條生命，放過它吧!” 獵人說：“你要知道，那只野雞可以當我的一盤菜哩!” 無論智舜禅師怎樣勸解，獵人始終不依不饒地和智舜禅師糾纏。禅師沒有辦法，拿起行腳時防身的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的獵人，並且說：“這兩只耳朵，夠不夠抵你的野雞，你可以拿去做一盤菜了。” 獵人大驚，終於覺悟到打獵殺生是件殘忍的事情。 人生在世應以慈悲為懷，殺生是一件極其殘忍的事情，所以，這種行為常常被禅宗所指責和反對。禅宗主張，人人都應該富有慈悲之心，不應該為了自己的一己之私而去肆意地傷害他人。 其實，禅宗的這種觀念，具體地運用到現實生活中就是要求人們要善於替別人著想，而不是凡事都從自己的私利出發。 替別人著想，雖然只有區區幾個字，但是要真正地實施起來卻並非易事。因為，替自己著想容易，而替別人著想卻需要具有慈悲的關愛之心才行。 能否“替別人著想”，經常體現在日常生活的細微之處。馬路上有一塊石頭，肯替別人著想，就會隨手將它拿到一邊，免得行人被絆，或汽車碰到時傷人。進出玻璃彈簧門，在推門之後，看看後面有無人跟進，如有則擋一擋門，免得後來人被撞。坐電梯時，發現有人趕過來，不妨按住開門鍵，等等後上的人……這些都是舉手之勞的小事，但往往從這些小事上，就能看出你是否肯替別人著想。 美國著名的舞蹈家鄧肯有一段話說得十分深刻：“一個被人稱為自私自利的人，並非只因為他尋找自己的利益，而在於他經常忽視別人的利益。”一個人人品的高下或者是否真正為別人著想，經常可以從一些不經意的小事看出。 明朝的呂坤把“肯替別人著想”視為“第一等學問”，是因為要真正做到這一點，不是懂得一些所謂為人處世的技巧、竅門就能做到的。這是人的真品行，真性情，是任何技巧和方法都代替不了的。有錢人會善心大發，捐一所大樓或一筆巨款；政客會蹲下身子，去親吻一個貧窮的孩子。但他們是真正在“替別人著想”，還是在“表演”，明眼人是能看得出來的。 “肯替別人著想”，是毛澤東倡導的“毫不利己，專門利人”的精神。 高爾基有一句話說得非常好：“給予，永遠比索取愉快。”這是高爾基一生奮斗的經驗之談，而且他的這句話也充分說明了一個深刻的道理：替別人著想，就是替自己著想。 一個富翁憂心忡忡地來到一所十分著名的心理診所，他去請求心理醫師的幫助：“我雖然有了金錢，但卻感覺不到幸福，我甚至不知道應該用這些錢來做些什麼？請告訴我，它能買來歡樂和幸福嗎？” 心理醫師讓他站在窗前，觀看車水馬龍的大街，問他看到了什麼，富翁說：“來來往往的人群，多麼美妙啊！” 心理醫師又把一面很大的鏡子放在他面前，問他看到了什麼，他說：“我看到了我自己，我很沉悶。” 心理醫師道：“是啊，窗戶和鏡子都是玻璃制作的，不同的是鏡子上鍍了一層銀粉，單純的玻璃讓你看到了別人，也看到了美麗的世界，沒有什麼阻攔你的視線。而鍍上銀粉的玻璃只能讓你看到你自己。金錢就是那層銀粉，是金錢蒙住了你心靈的眼睛，你守著你的財富，就像守著一個封閉的世界。” 富翁得到啟示，在以後的生活中他就盡可能去資助那些困難的人，把自己的仁愛和關懷帶給他人，而得到幫助的人則用無盡的感激和祝福報答他。富翁從中得到了歡樂，心情也逐漸變得開朗多了。 是啊！心靈的眼睛一旦被金錢所蒙蔽，那麼就只能看見自己而看不見別人，這樣心中當然就沒有歡樂了。
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