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學佛者莫以見解不同而結怨 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在下學佛以來，經常看到佛教內部不同觀點相互爭論的文章，也聽說有些法師因為見地不同和對修行方法的理解不同，而反目成仇。因為初入佛門，又加上身為凡夫，當然只是看看熱鬧，聽聽是非，根本無力去分清誰對誰錯，但卻多少受到其影響，真是前路尚不知，徒又增迷雲。故既不敢深入其中，又避之唯恐不及。 　　學佛多年以後，再回頭關注這些爭論，和爭論的熱點，以及爭論者的心態，在下有以下幾點感受： 　　一是爭論毫無結果，話題依舊是多少年前的話題，焦點依舊是老的焦點，但一個不爭的事實就是，這些爭論依舊沒有劃上句號的跡象。唯一發生變化的是爭論的層級和溫度有所不同，比如，理性漸少，而火藥味漸濃，對法本身的關注漸少，對人身的攻擊增多。至於為何爭論多年而沒有結果，在下體會，這些爭論非是我們凡夫所能承擔的。 　　二是爭論沒有益處。世間人有的為名利而爭，有的為世界觀、人生觀、價值觀而爭。為名利爭者以私欲為動因，以觀點爭者以我見為依據，由於第一步即錯，當然永無水落石出之時。故世間也被此等人攪得永無寧日。學佛人關於佛法的爭論是否也陷入此種有害無益之境地，是我們每個佛教徒應當深思的。 　　三是沒有資格爭論。在下之所以不敢介入爭論之中，最根本的原因是由於自己的身分所決定的，試想一個博地凡夫，以自己的愚癡情見去較量佛法的高低優劣，去妄論古大德和祖師的長短得失，去為他人指點是非曲直，去為眾生解困去惑，在明眼人看來，只會覺得既可笑，又可悲。就如一道士，晚上在墳地被鬼所迷，由一農夫救出，離別時，道士為表謝意，贈農夫一避鬼符一樣。 　　四是當以和為貴，既然爭論無果，無益，而又無資格，在下以為最好的辦法是以和為貴。要想和其實也很簡單，若雙方各自從自己的觀點中解脫出來，觀照對方，觀照自己，進爾觀照佛教，以大局為重，就會相對客觀地給自己的眼界和心胸打一個較為恰當的分數。從另一個角度看，學佛人有責任和義務來維護佛教的團結。自覺遵守六和敬的原則，使我們成為內和外敬的和合團體。在下以為，這才是兩土教主所希望看到的局面。 　　五是要求同存異。爭論的目的是為了解決問題，如果雙方都沒有能力說服對方。又不能解決問題，而且對了生死，對修行無益的話，最好是求同存異，各行其道，相安無事，比如若對淨土法門的見解不同，可暫且存而不論，因為我們往生極樂世界的目標是一致的，若意氣用事。因此而舊怨未了又結新怨，那就得不償失了。而且也違背了當初學佛的初衷。另外，還要有良好的爭論風范，和做學問的基本態度，那就是對事不對人，並且要始終堅持，知之為知之，不知為不知，是知也的原則。因為佛教義理有凡情可解者，也有凡情不可解者。而我們爭論的問題，很多是涉及凡情不可解的部分，故爭論之人，要對自己負責，也要對他人負責。更要對因果負責。因為沒有一句話是不落因果的。在下寫到此時，心情有些沉重，想起釋迦牟尼佛三千年前的懸記：“末法時期，斗爭堅固”。我們如今的學佛人，言行稍有不慎，就會不自覺地淪為“斗爭堅固”之人。一思及此，作為佛子，能不時時謹遵佛教，處處檢點心行，為光大佛教盡一分心力嗎？ 　　願一句阿彌陀佛如春風，化解彼此心中的介蒂， 　　願一句阿彌陀佛如利劍，斬斷你我的無明和偏執， 　　願天下學佛人同舟共濟，願天下學佛人同生極樂。
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