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明一法師：隨順世緣用工具 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前幾天寫了日記《隨順世緣明生滅》，講了“覺的能力”是一切具足的，因為我們的貪、嗔、癡障礙了我們的“覺的能力”。使得我們不能更好地隨順世緣無掛礙。所以，我們不得不應用現代科學，利用現代科學發明了許多儀器設備來延伸我們的六根，這是不得已而為之的事情。 所以，“覺的能力”是通過工具顯現的。比如，我們人類的“覺的能力”是通過大腦和神經系統以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根來顯現的。如果我們沒有眼睛，那麼我們“覺的能力”中的“視覺能力”就不能通過大腦和神經系統體現出來。其它的五根也是一樣。 但是，我們如果沒有眼睛，我們的“覺的能力”中的“視覺能力”（或者說能觀察的能力）是不是就沒有了？顯然不是，我們如果沒有眼睛，我們的“覺的能力”中的“視覺能力”（或者說能觀察的能力）依然存在。我們通過其它的“工具”依然能夠體現我們的 “覺的能力”中的“視覺能力”（或者說能觀察的能力）。這是“覺的能力”的不生不滅……的特性。 打個比方，我們的眼睛看不見微生物，我們通過顯微鏡就能看見微生物。這個顯微鏡就成了我們“覺的能力”在微生物世界中的“視覺能力”（或者說能觀察的能力）顯現工具。如果說我們的“覺的能力”是變壞的話，我們即使有顯微鏡也無法看到微生物世界了。 從這個例子來看，這個顯微鏡如果成為我們身體的一部分，或者說我們通過修行具有了這個顯微鏡的能力（天眼通），我們就能在微生物世界裡面自由自在地觀察一切。而我們現在沒有這個能力，就無法自由自在地在微生物世界進行觀察。這就是我們的“覺的能力”要靠工具來顯現的原因。 從這個例子我們也同樣可以看出，我們現在具有的眼睛，也是完全可以說成是我們的“覺的能力”的體現工具。我們正是因為具有這些不同的工具，而使得我們“覺的能力”對外界產生觀察結果。我們的迷惑程度不同，所得到的這個工具的性能就完全不同，甚至可以通過修行，來改善我們的這些工具性能。 ……這樣的例子可以舉出成千上萬個！對於我們的“視覺能力”是這樣，同樣對於我們的“聽覺能力”也是這樣，同樣對於我們的“嗅覺能力”也是這樣，同樣對於我們的“味覺能力”和身體的“觸覺能力”也是一樣的。進一步來說，應該是所有有關“覺的能力”的問題全是這樣子的。 所以，我們的“覺的能力”是不生不滅，不垢不淨，不增不減……的。我們的色身就是我們這個“覺的能力”的體現工具，我們通過這個色身，把自己的“覺的能力”顯時出來了。這個體現我們的“覺的能力”的工具好壞是我們的福報所感，所謂佛教中說的報身。 從這點來看，我們就很容易了解我們這個“色殼子”不是真正屬於自己，它只是體現我們“覺的能力”的工具。我們福報越大，所感的這個“覺的工具”就會越好。同樣，我們的福報越差，所感的這個“覺的工具”就會越差。我們的“覺的能力”，在人道是這樣，在其它道也是這樣。 表現我們的“覺的能力”的工具（色身）應該知道是幻化無常的，而我們的“覺的能力”卻從來不會改變……四祖道信大醫禅師在他的《入道安心要方便法門》中也說：“常作此觀，即知自身猶如水中月，如鏡中像，如熱時炎，如空谷響。若言是有，處處求之不可見；若言是無，了了恆在眼前。諸佛法身皆亦如是。即知自身從無量劫已來畢竟未曾生；從今已去，亦畢竟無人死。” 這樣我們就能理解，我們的“覺的能力”是通過這個幻化的工具（色身）表現了出來。我們的“覺的能力”或者說我們的“法身”從來沒有改變。所以，我們的“覺的能力”的從來就沒有生過，將來也不會滅。這裡很好地說明了，我們的“覺的能力”是不生不滅，不垢不淨，不增不減……
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