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共修與獨修 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為什麼一定要“共修”呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨忏嗎？也許，會有人也升起如是的疑惑。 這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨忏，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的忏文、忏儀中。早期，於高雄山寺中的禁足、閉關中，我個人即是采取獨修的方式進行《大悲忏》。由於它要求了高度的專注與禅定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。 采取“共修”於初學者格外得力，唯因“木頭總是跟著木排跑”。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是“依眾，合眾”的善巧方便。首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。人們一進入道場，也便自然地攝心莊穆起來。同時，在拜忏的過程中，由於梵呗、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。且由於“木頭總是跟著木排走”的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的“共忏”主流中。 由是，你忏悔，他忏悔，我忏悔……集體的氛圍，帶來相互的震撼與交響；那忏悔，即如一堵氣勢龐大的洪流般，能夠發自心底的，滌淨一己內外的垢惡與罪障。 忏悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身、心。散心浮動，則很難抵達拜忏的效果。“共修”則相對的，以集體的力量，轉化了個體所可能有的散亂、疲怠，而能傾全副心意地，達到“拜忏除障”的目的。 這是為什麼世界各大宗教都采行類似的集體祈禱、禮拜和誦贊。唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。以致，感應道交，在相互的輝映與激蕩中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實的忏悔、淨化了。
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