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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自他不二，把彌陀功德變成自己功德
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【佛及聲聞菩薩。並是彌陀因中願行所成。亦是果上一成一切成。是則佛菩薩聲聞。各各非自非他。自他不二。故雲成就如是功德莊嚴。能令信願持名者。念念亦如是成就也。初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。】 ‘佛及聲聞菩薩，並是彌陀因中願行所成，亦是果上一成一切成’。佛是阿彌陀佛本人，聲聞、菩薩是十方世界去往生的這些人，統統都是阿彌陀佛在因地中所發的四十八願，願行的圓滿。他發四十八願，有一願不圓滿，他誓不成佛。他今天成佛了，說明他發的這個大願，願願都兌現，沒有一願是落空的，所以阿彌陀佛成佛了。凡是往生到西方極樂世界的人，無論是什麼身分，十方世界上至等覺菩薩，像文殊、普賢，下至地獄眾生，能信能願，肯念佛的，都接引他到極樂世界。到達極樂世界都得到阿彌陀佛本願威神的加持，就像四十八願所說的，像《無量壽經》、《觀經》、以及本經，本師釋迦牟尼佛為我們說明的，人人都有不可思議的成就，這是彌陀本願功德。所以，也是果上一成一切成，“一”是說佛，阿彌陀佛，“一切”是說的大眾。 ‘是則佛菩薩聲聞，各各非自非他，自他不二，故雲成就如是功德莊嚴。’怎麼說“佛、菩薩、聲聞，各各非自非他”？這在現在我們的智慧、常識當中，是很不容易理解的，所以這個話聽不懂。到達西方極樂世界，給諸位說，這是事實。這種話，什麼人才能聽得懂？在他方世界，明心見性的菩薩就懂了，為什麼？一切諸佛、一切眾生依正莊嚴，都是自性變現之物。從自性上來說，就非他；從相上來講，就非自。也就是說，從性相兩邊去觀察，性是一體的，阿彌陀佛的自性跟我們自己的自性，是一個自性，不是兩個。從自性上來看，阿彌陀佛非他；非他就是自己，阿彌陀佛也是自己。一切諸佛、一切眾生、一切依正莊嚴都是自己，自性變現之物。但是從相上講，阿彌陀佛跟我們從現相來講，就非自，他是他，我是我，就不是一個。為什麼？他的性德圓滿顯露出來，我們煩惱蓋覆了自性，自性性德透不出來。自他不二，性相一如，這是事實，所以眾生跟佛不二。這個道理，這個事實，真的明白，真的搞通，給諸位說，又有一樁事情我們可以信得過，什麼事情？我們可以把阿彌陀佛無量劫中所修行的功德，變成我自己的功德。為什麼能變？自他不二，生佛一如。問題就是你會不會變？會變的，真的把他的功德變成自己的功德，他無量劫的修行，我們只要修行幾天跟他就平等了。為什麼？他的功德變成我的功德。怎麼變法？“真信切願，執持名號”。這裡面最重要是信要真，決定沒有一絲毫懷疑，願要切！世尊在經上常跟我們說，“一切法從心想生”，西方極樂世界依正莊嚴也包括在一切法之中，“切願”就是純一的心想，純而不雜，一心一意就可以把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。所以這個方法就是“深信切願，老實念佛”，這個法門實在不可思議！ ‘能令信願持名者，念念亦如是成就也。’這一句可以說是總結名號功德不可思議。而我們把彌陀的功德轉成自己的功德，也就是這一句名號。能念是我們的心想，所念是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是一切法。現在理論我們懂得，事實也曉得，轉變的方法也知道，這善根、福德、因緣，因緣這一項可以說我們是圓滿具足。我們肯不肯去做，那就是福德，肯去做是世出世間第一福德，沒有比這個福報更大，第一善根！經上講：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”所以你要問，信心、願心、真正實行的那個心，從哪裡來的？就是理論、事實、方法你統統明白，信心生了，願力現前了，死心塌地念這句佛號。‘初廣陳彼土依正妙果以啟信竟’，這一段經文，講到這個地方告一個段落。下面是正宗分第二大段，特勸眾生應求往生以發願。
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