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略說佛難的成因與對治 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	略說佛難的成因與對治 回家人 根據禅七講解整理     修行人有很多的難處，也聽人常說：不學佛的人還好，有八難；學佛的人反而有九難，多了個佛難。修行人的佛難大體可分為三種：外難、內難、法難。 佛難之一：外難 　     外，顧名思義，就是身邊的環境：比如家庭、交際圈、工作單位等等……外難，就是自己覺得和身外的環境鬧了別扭。 　　外難之一：持戒難     有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有無的問題上，就跟配偶有矛盾了。嚴重的還要提出離婚，會造成很多的人謗佛，該如何處理呢？     其實不要只為自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧隨機地避開一些佛菩薩的節日和十齋日，這就可以慢慢地進入一種好的境界。 　　外難之二：親人難     家庭的難處也是修行人經常遇到的。     比如有人在家裡持戒，但父母還沒有信佛，於是他的母親感覺到：她就生了這樣一個心肝寶貝，這個孩子是她一生中的心血和希望，而她突然間發現孩子改變了，變得跟他們不一樣了，與他們的行為觀念異類了……父母開始心痛了，擔心了。     比如在飯桌上：你開始學佛吃齋，他們吃葷腥，雞腿啊、兔肉啊……並且讓你吃，而你則搖頭不干，這就出現了難處。親人們開始對你不理解，害怕你缺營養等等……總是勸你吃，甚至逼你吃。還有勸你喝酒與持酒戒的沖突；父母用犯了盜而來的不正當錢財來給你用……這些統統的都是修行人的難處。     不修行還好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大問題了。修行前，這些問題向來都沒有放在心裡；而修行後，都成為困擾修行人的大難題了。     一位朋友剛開始修行的時候，他丈人聽說女婿學佛持戒了，非常高興地炒了一碗米飯。不過炒米飯的時候，沒有把鍋刷干淨，前面做菜後遺留下了一個蔥花。剛巧那個蔥花就混在這朋友的米飯裡面。     朋友吃到中間的時候，一嚼，味道不對啊！叭！一口就吐到桌子上了，氣得把那碗米飯，吭的一聲，倒扣在桌子上，當即火冒三丈：“你們這是破我的戒律，簡直就是魔頭！”     當時全家七八口人全都愣愣地看著。這朋友覺得還不解恨，內心的憤怒沒有發洩完，就立即吼了第二句：“瞧你們吃的，都是動物的屍體！你們吃的還香著呢！以後你們吃別人一兩，下地獄還別人八斤！！！”     然後扭頭就走，這可是真事！最後他家人們都說：“他學佛學癡了”；“這個人不行了，學佛學得蠢到家了……”     這個是典型的佛難。 　　外難之三：事業難     很多人學佛以後，不會做生意了。不學佛還好，學佛以後，發現處處都是戒律，連抬頭不敢正視對方，尤其當對面是漂亮的異性的時候，眼都不敢瞅人家了。     還有的做生意要麼不敢賺錢，要麼賺了錢以後，不敢往家拿，要麼怕多賺了別人的錢。 　     一學佛就到處遇到難處。 　　外難之四：對比難     很多朋友總愛和別人對比。     比如有的朋友，未修行以前，身體都處在一種放逸的狀態。學佛後把很多的戒律書從頭到尾研究，發現自己的身體要達到戒律的要求有很大距離。不能干這個，不能吃那個。就算找個地方坐著，也是妄想不斷。就很後悔：“哎，你說我怎麼老這樣，我怎麼老比不上別人啊？”     其實別人也都打妄想，只不過會偽裝又不說罷了。     老是後悔妄想多，老和別人比較，這種人就開始自卑，學佛以後發現自己真的什麼也不是了，抬頭一看別人都是大菩薩，唯一自己是凡夫。僅僅說自己是凡夫還不要緊，還有把自己說是地獄中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛難了。 　　外難之五：交際難     有的朋友在社會交往上遇到困難。在不學佛的時候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；學佛以後，自己周圍接觸的學佛人就多了，開始跟他們做朋友，挺好的。但是在新圈子裡的時候又發現問題了：發現這些人很不符合自己心裡的標准，尤其是一些老太太，還有一些學佛帶有目的的人，感覺到自己真不能和他們合群。     這些朋友的眼睛老是長在頭頂上，總是往天上看，所以老是挑剔別人。應該多往下面看看，一切眾生都是朋友嘛！ 　　外難之為什麼和怎麼辦     其實這些難處出現的原因就是對佛法的錯誤理解。     其一，怕破戒的原因就是怕對自己不好，因為“有我”。     破了戒有那麼多可怕的事情，菩薩畏因麼。但是菩薩那個畏因是在“無我”基礎上的畏因，並不是“有我”而害怕自己得失的畏因。     其二，怕處理不好關系的原因是因為有“我相，人相，眾生相，壽者相”。     在社會、家庭、生活的交往中，面對跟配偶的關系，跟生意伙伴、朋友、同事們的關系等等，怕處理不好，就是因為太著相了，老是感覺到自己比別人強：因為自己學佛，懂的知識多了，而別人沒學佛，都不懂。     別人一開口，你就立即說大道理，就像拿一小螞蚱，吭一下放他口裡面去了，讓別人尴尬透了，也不管他想不想聽。哈哈，噎得人家老感覺到你是大德，沒辦法跟你交往了。     這裡要學會別人不求你就不說。可有些朋友還是忍不住，說不定看完這篇談佛難的文章後，又覺得有新知識了！回家以後馬上呼朋喚友，跟他們唠叨一遍新知新見。要是他們不聽，還就要硬灌到他們腦子裡！為什麼啊？     “我要度他們啊！”     這是標准的假慈悲。沒明白“實無一眾生得度者”。就是：外面，裡面；自己，親戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出來的相。太著相了。“實無一眾生得度者”，這是如何破外難的最主要的理論。別老是感覺你要度人家。這個“人家”也包括你自己：“我一定要嚴持戒律，我要度掉我自己”。     例如上文中吃出蔥花的故事，這朋友的確是嚴持戒律了，但是他家人馬上全部罵佛去了：“哎呦，別學啦，你瞧他不學佛的時候，真是一個好人啊，學佛以後，蠢了一樣。”為什麼會這樣？因為這個學佛人老著度眾生的相，老覺得有眾生可度，老是想把誰給度了，這樣就會造成外難！     著相，這就是根本原因。     如何比較圓融地面對呢？對於比較大的戒律，例如五戒中，把夫妻性生活，歸於正YIN，修行者可以跟配偶協商協調一下。對於一些戒律很嚴格的，比如吃肉、喝酒這些，在外面需要應付的時候，那一定只吃肉邊菜來應付場面；如果不是在應付場面，那一定要嚴持戒律；如果父母逼著吃肉，該怎麼辦？那就吃一塊，別老跟父母別扭，但是吃完了，就找個地方忏悔。     因為那邊是對父母的孝心，這邊是你怕殺眾生，失掉慈悲心。因為眾生有苦啊。後面可以讀經、忏悔、回向、超度去。要做到圓融。     佛難之二：內難 　　內難之一：越學佛越沒心量。     有的人學佛前挺豪氣，蠻積極向上的，但自從學佛以後天天念阿彌陀佛，天天想著快死了以後好往生。問他往生了以後干什麼？     “享福啊，我到西方極樂世界，那是極樂之地啊，享福！”     這種想法是一個非常標准合理的想法，確實是去享福去了，但是有個問題：他沒了心量和擔當。不學佛還好，學佛以後成膽小鬼了。學佛前，還能幫父母辦一點事情，學佛以後，覺得要和父母遠些，就因為怕父母給他添情執心，讓其不能往生。就老找借口，在家裡關著門念阿彌陀佛。     在我們附近就有一個老太太，沒學佛前寵愛她孫子簡直是比自己的心頭肉還緊，學佛後漸漸不理孫子了。最後她孫子考大學前復習，拜托她給做一頓飯，她不做，說：“怕你動我情執心，這樣我往生的時候，你就是我的業障”。     這佛教的理論說的是真好。然而他孫子就在外面對他的朋友講：“我奶奶癡啦，不學佛還好，學佛以後連飯都不給我做，怕我動她的情執心。你說她那麼老，我怎麼能動她的情執心啊？”     這是心量小而造成的不圓融。 　　內難之二：越學佛越沒自信     有的朋友也是學佛前有朝氣，活潑自信，學佛以後，開始觀心，突然發現內心好多陰暗的想法。以前沒發現，自我感覺絕對是正人君子；打坐以後，發現裡面是標准的一個惡魔，內心多的是壞想法，嚇得不知如何是好。     其實人人都有壞的想法，只是偽裝得好，不告訴你罷了。因為，沒有壞的想法的人只有兩位，一位是釋迦牟尼佛，還有一位就是當下來生彌勒尊佛。中間的，沒見哪位朋友沒有壞想法的。     但是這些朋友不那樣尋思。因為以前覺得自己是一個非常標准的正人君子，天天想著為眾生。一打坐觀心，發現裡面什麼都有：YIN欲心、貪心、想好處的心等等。感覺自己罪不可恕，開始自卑，天昏地暗，簡直就是一個地獄眾生。天天加持自己，讓自己升不起心來。     這就是標准的佛難，不學佛還好，學佛以後，一比照戒律，自己成了地獄眾生了。其實，沒有一個人沒有壞想法，別看有些人天天說的比唱得還好聽。這是真的。 　　內難之三：越學佛越假慈悲     什麼叫假慈悲？就是很多朋友天天想著度眾生。他有一個慈悲心在，天天考慮著：“我發過願啊，要度盡一切眾生”，然後感覺自己修得不錯。比如有一天到菜市場去，看到門口有那麼多殺雞的。然後守著那個殺雞的人，打著一個超度的手勢，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一樣，念完走了。他不知道自己功夫不到家，那些雞都沒有被超度走，一看他放光明，跟著他都回家了，哈哈，晚上打坐的時候，雞的神識都上他身上去了。     還記得有一位朋友在一個大水庫附近旅游。水庫裡有很多的螺絲，田螺，那螺絲就是人們的意業造成的。思想上特好鑽小牛角尖的朋友，家裡面就特愛招螺絲。他感覺自己修得不錯，也要慈悲眾生，就在水庫邊做法，叽哩哇啦地吆喝了半個小時來超度眾多螺絲，但是螺絲並沒有被超度走，就跟著他走，於是這位朋友天天在家裡造意業，腦袋瓜老是轉不出來，到現在還不能出門，不知道成佛到底是怎麼回事了。     都是：沒有足夠的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。 　　內難之四：越學佛越假威武     還有些人找一位密宗上師，傳他一個密咒，只要他看不順眼的，就沒有不敢殺的。殺的時候嗔心很重，殺完了以後，肝上就痛。肝上的殺業和嗔業很容易得病的。     這就是假威武。真正的金剛護法是在無我的基礎上、大菩提心的基礎上，行一慈悲相，那個慈悲相化一位金剛嚇唬人呢，而並不是真的用嗔心把它殺到地獄裡去了。假威武的人，殺完以後是歸他自己下地獄了。     真正的修行人，拿著護法咒只是當一個工具用，用完就放下了。絕沒有一天到晚著相造得滿屋子全是黑氣。 　　內難之五，學佛的精要程度不到家     很多朋友特別盼望能往生到西方極樂世界，天天看往生西方極樂世界的書籍來增強信心。如果有天遇一大德告訴他：西方極樂世界都是他自性化現的，阿彌陀佛都是他自性佛。他一聽就覺得：完了，沒希望了。因為阿彌陀佛是他自性佛，西方極樂世界也是他自性化現。他不知道自己該到什麼地方去了。然後自己把自己給嚇死了。     這問題來自於修行不修心量、擔當造成的。不學佛還好，學佛以後，老是覺得找著一棵大樹可以依著，只想依賴，不願擔當，少了主心骨。 　　內難之六：學佛學偏激了     有些人一聽要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“無所謂，我無所謂，戒忌用力嘛，我無所謂”，他就沒有一個有所謂的事情，沒了責任感。這事兒無所謂，那事兒無所謂，還捎帶一句口頭禅：“挺好的，挺好的，挺好的。”     與他們相對的一種人，學佛以後心細，老是觀著自己的心，天天把那個心壓到一個境界中去，不敢抬頭看人，因為一抬頭看人，“境”沒了，就慌了。這些朋友沒有辦法理解：水火本是一體，山河大地皆是自性化現，相與無相這兩個本身是一回事。     這兩種人的問題都是不修擔當。     第一種老是無所謂，總是戒忌用力的人容易得無記，就是沒有記憶了，最後落畜牲道去了，那時候他就該有所謂了吧？這不是嚇唬人，因為他不思維啊，他害怕思維，他一思維感覺到就用力。     第二種人容易落到一種境界中去，一旦丟了就容易把自己嚇死。     要解決這些問題，只能去修心量與擔當。 　　內難之為什麼和怎麼辦     說了這麼多，大家可以發現這些佛難統統來自於，學佛以後，老是覺得找到了一棵大樹可以依靠，不去修自己的心量、擔當，不去自立自強而造成的。     那麼心量與擔當如何修？     其實，是在嚴謹中寬松，在寬松中嚴謹，然後生起一種大的菩提心。絕不是偏一頭的！死抱著戒忌用力，完了；老是扣一境上，也完了。那如何能既不戒忌用力，也不扣一境上呢？     一定要有菩提心，要成就一個大的慈悲心。在這個基礎上，會發現你有無窮的力量。哈哈！那時候身上的業力，“嘩”的一下就被壓倒腳後跟上去了，什麼昏沉，什麼難受等等根本就沒有了。     佛難之三：法難 　　法難之一：修行的目的不究竟 　　甲，為名利 　　你為什麼修行啊？ 　　“我想發財，我想當億萬富翁，傳說這個地方能夠教當億萬富翁。” 　　敞開心量，然後放出自性的光明，擺脫陰陽五行對你的影響，跳出六道，然後你就可以慢慢地進入那個億萬富翁的偉大境界中去了。挺好的。 　　乙，為情愛 　　你為什麼修行啊？ 　　“因為我愛我丈夫，我丈夫修行，所以我修行。” 　　哈哈！也真有這種人。 　　丙，為解脫 　　你又為什麼修行啊？ 　　“我為了了脫生死！” 　　“你為什麼要了脫生死啊？” 　　“因為這個地方太苦了。” 　　“你為什麼覺得這個地方太苦了？” 　　“因為我欠人家錢。” 　　唉！又繞回來了…… 　　修行的目的不純。在修行的過程中就必然出現問題：想當億萬富翁的，來了沒三天，一聽億萬富翁是假的，原來是虛象，就覺得迷茫了；因為愛而來修行的，叫放下這愛的時候，就非常痛苦；為了脫生死的，原來沒有生死，就不知道該怎麼辦了。     修行目的錯誤，是法難的成因。不知道大家有幾位修行的目的是真純的，但可以告訴大家：最困難的時候就是要面對藏在自己內心的貪婪，就是當初為什麼要修行的貪婪的時候。     修到面對這個貪婪的時候，告訴你那這是假的，一定要放下，放下你內心摯愛的東西，感受，目標等等的時候，那才叫真痛苦！你可能渴望無量劫了，就想得到那一點心愛之物。放不下就是業障，讓你修不過去；放下摯愛的那點東西，那才叫真正的痛苦。 　　五祖在問六祖的時候，有這麼一段對話： 　　“你來干什麼？” 　　“我來成佛啊！” 　　五祖就吆喝：“你這個南方蠻子，長的這麼難看，你能成佛麼？” 　　六祖就說了一句話：“人分南北，佛性分南北麼？” 　　記著大家要來學習佛法的時候，總是問同一個問題： 　　“為什麼來啊？” 　　想了半天啊，然後說：“我想成佛！” 　　哈哈，我不知道後面是不是有人指點，大概多數有前面來過的，在後面提示一下：“你就說你要成佛，他就同意你來了。” 　　進來以後，發現不對了：要你放下執著的那些東西，真是非常的痛苦。又成佛難。 　　法難之二，受不了色相誘惑，忘了修行的目的     有的朋友在剛開始修行的時候蠻好的，非常用功，功夫也到家，灑脫自在。但是修到一定程度的時候，突然間碰到一個女孩，“啊呀，這個女孩真漂亮！”而且這個女孩她說非常愛你，你說你也非常愛她，你們兩個人非她不娶，非他不嫁。這下子“好事”真跑到你眼前了。     哈哈，你是想修行呢，還是想和這個漂亮的小姑娘厮守呢？     這兒好像有點說四眾之過似的，但是我們就打一個比方：歷史上有一個非常了不得的大禅師。我對那個禅師真非常佩服。但是，傳說就是發生了這樣一個故事，發展到非他不嫁，非她不娶的地步，結果禅師還俗了，結婚了……修了多少年的功夫，就換了一個漂亮小姑娘回家了。 　　法難之三：修行中，過不了名利考驗     大家在修行過程中，慢慢福報增加。福報增加以後，擁有的權利越來越大。哈哈，不要說加持，就是相上的東西也會很多的。你會看到別人都很聽你的話，你是“大德”嘛。別人都給你磕頭。挺好的，哈哈！你說什麼，別人都信什麼，你是“大德”嘛。這個時候，你慢慢會發現內心出現一個奇怪的東西——欲望。     慢慢地你會發現，你開始掉到裡面去了。覺得離不開這些福報增加後產生的相上名利權等“好事”。只要心著有落處，修行過程當中一定會碰到法難。 　　法難之四：迷信     有的朋友常吆喝：“我的上師特有功夫，前一段時間，我一個朋友供養他30萬塊錢，回家去做成筆大生意，整整賺了500萬！真是的，這筆生意簡直是太合算了！” “我上師特有加持，那老母親有一病，叫我上師摸一下頭，回家以後病好了。”     有沒有這種事情呢？是有的。但是他不明白，得到的都是他該得到的。他照那個人的樣子供養給他上師500萬塊錢，結果發現連5萬塊錢都沒賺著！為什麼？得不到的他就不該得到嘛。     其實那些東西有很多都是他自己宿世間，無量劫中供養過上師後，一世一世累積的福報，本來就是他自己的福報。但是他拿著這樣一個錯誤的理論，天天想著怎麼去供養他上師，讓他上師給他加持和福報，盤算著去換取更大的生意利潤，標准的是跟佛做生意。這就是法難。不學佛還好，學了佛，這簡直是跟釋迦牟尼佛談生意呢，哈哈。 　　“你老人家，我供養給你5萬塊錢，待會兒你加持我得500萬啊，不夠，我要罵你的！” 　　“為什麼啊？” 　　“你為什麼加持別人那樣發財呢，而不加持我也掙大錢啊？”     其實他不明白，別人得加持賺大錢是真的有，但是不一定能發生在他身上。因為別人是以前布施有福報，現在享用；他宿世間卻不一定也一樣布施過，哪兒來的福報？     這種人多數是不修心量擔當，不修般若，不修心，他就是來做生意的。他天天也持咒，但是持咒保持一個范圍，一個范圍的交際圈裡大家都互相認識，好增加自己的信心：“啊，你看前面那位朋友供養上師多少錢，看見沒有，他後來生意多好！”     我們當地也有這麼一位，是做傳銷的，只要他的傳銷生意不好了，他會立即買很多的牙膏等日用品，到寺院去供養給每一位出家師一份牙膏或者肥皂。回去以後就宣傳：“學佛真好！因為我只要生意不太好了，立即去寺廟裡供養牙膏，我的生意立即就好起來了。” 　　這簡直是一筆標准的生意，一筆學佛的生意。 　　法難之五：瞎發願     有的朋友在沒有明了佛法的道理前就亂發願。挨著從頭念那些大德講的願力，照搬成他的願力。發願前也沒弄明白那些願力他能發嗎？為什麼要發這種願？     比如一個朋友說：“沒事的，我旁邊一個鄰居說過，要想修行好，就得發大願，發驚天動地的大願，所有的願我都發。一切眾生的業力我都背，地球人身上的病都歸我身上。”既然有這個願力，那待會兒就只有等著在家長病，然後一直痛苦。因為眾生一切業力都背，地球人長的病自然要全部背著。     他聽後，想想：“不對啊！聽說要修行好，就得發大願；要成就的快，還得發大願。” 　　其實，他沒明白，他自己著“我相”這麼重，那個業力跑身上就會把他給壓死。真正的大修行者發這樣一個願是為了自己能成就的快，為了能早起來，為了能更上一步，人家才是從心底下發的，是無量心發的。如果這樣發，那些業力是飛不到身上的，因為用無量心，憑著願力的光明，就把業力超度走了。     而有些人因為貪心而發的：比如為了發財，為了早成就，為了早成大德，讓別人跪著給他磕頭……哈哈，別人給磕頭可不是好事，磕完了以後，業力上來承擔不了，肚子疼！     這些瞎發願的朋友，他不明白那些願力都是大德發的。阿彌陀佛四十八願，那四十八願也是他的嗎？不一定！每個人都有一個自己的願力，每一尊菩薩都有一個自己的願力。大家要考慮考慮自己的願力是什麼，別老拿別人的願力發，發完了以後，背不了業，肯定難受痛苦！     這個問題在現在學佛人當中是非常非常的關鍵。 　　法難之為什麼和怎麼辦     造成這些法難的根本原因是不知道山河大地都是自性化現的。     不明白這個道理，當然就只會往外找。哈哈！他不知道上師給他的加持也是他自性中出來的。說穿了就是他前世供養了上師而來的福報。     他不知道他本來就應該得到那些東西，老是自作聰明，頻繁耍手腕去得到，然後告訴別人：“你看我多有本領啊！”。其實那些東西本來就是他該得的，為什麼？因為得到的都是應該得到的，沒有偶然的，都是有因果的，必然的。他不知道直著去拿，也是能拿到的，真是沒活明白！     不懂法界一相，法界平等性；不知道本性，自性本來清淨、澈然、具有恆河沙之功德，就會造成法難。 總結     不懂得實無一眾生得度者，多造成外難；不懂得修心量、修擔當，就會造成內難；不懂得山河大地皆自性化現，天堂地獄本同一含生的，也就是不懂得法界一相、法界平等性的，不懂得自性本來清淨，具足一切的，多造成法難。     懂得這三條，肯定什麼難也沒有了。哈哈！其實啊，本來什麼也沒有，都是自己想出來嚇自己的！不明白的，可要好好參！ 　　阿彌陀佛！供參考
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