我整理了一下這樣幾個如何用聲音用功的不同教授，第一，念佛要讓佛號從心裡出來，從嘴裡念出去，耳朵聽回來，再回到心裡；第二，誦經要能聽到兩個字之間的“無聲”；第三、要能聽到自己誦經的聲音，每一個字之間插不進一個妄念。
當然，細整理還有很多的講法，我只是大致地歸納了一下，這些教授有的是道場傳授的，有的是在書上看來的，但不是原話，用我的語言經過了整理。
第二個教授和《楞嚴經》裡的擊鐘驗常那一段似乎完全就是一個意思。
當然，說法還會有很多很多種，有的是大段的整篇的文章，高僧大德根據我們的根器，不斷地用不同的語言、說法、比喻，想讓我們明白。
明白什麼呢？
這是一個很麻煩、很難、很蹊跷、很有意思的事情，搞不懂可能就一輩子不懂，懂了可能就是那一下，就上道了。
因為，這個似乎還不是靠努力就能夠學會的一個世間學問，世間講聰明，耳聽為聰，眼清為明；佛法講智慧，似乎就是要超越我們這兩個水泡眼和糊滿耳屎的肉耳，以及兩個黑乎乎的長滿鼻毛的大鼻孔，因為，正是我們的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵所感知的世界是錯誤的，是靠不住的，不是真相，可是，我們還得依賴鼻子、眼睛、耳朵來感知那個不是鼻子眼睛所感受的東西。
似乎，難，就難在這裡。
最終，用我們的心所感知的才是真相。當然，最後這句話是套話，等於沒說。我們連心在哪裡都搞不清楚，何談心所感知的世界。
我想，在前面的那三個教授中以及《楞嚴經》的擊鐘驗常中，可能是一個突破口，我們先用我們的肉耳去聽這個世界，然後再去思維。
剛進道場的時候，用齋時覺得太安靜了，那是我一生中最安靜的用齋時刻，時隔一年，我的感覺變了，覺得太吵了，羅漢鞋在木地板上踩的咯吱咯吱的聲音，碗缽作響的聲音，吃飯的聲音，凳子的聲音等等。
行堂的同修一過，如同千軍萬馬一般。一年前，我也是這千軍萬馬的一員，但不怎麼覺得自己的腳步聲有多大。
現在完全變了，我甚至都想，難道是地板變質了？鞋子變質了？怎麼跟我剛進道場時的聲音有這麼大的差距。後來想，應該不是，那難道是我的耳朵變了？聽力變了？應該也不是，而是心變了。
很長一段時間，為了讓用齋少打妄想，一心吃飯，我開始聽自己咀嚼的聲音，觀察吞咽的狀態，和上早、晚殿聽自己唱誦的聲音以及打坐時觀察自己的呼吸一樣，仔細地聽，仔細地觀察。
嚼黃瓜丁、嚼饅頭、嚼豆腐、嚼菜葉、嚼米飯、嚼面條乃是湯水在牙縫裡穿梭都有不同的聲音，剛開始聽著聽著念頭就跑了，跑了就拽回來，接著聽，總是聽總是聽，外邊的那些聲音也開始清晰起來，以前沒有注意到的聲音也開始注意到。
可能是內心變的敏感了，細微了，好處是背書更快了，只要用心，幾行字很快就記下來，思維速度也更快了，而且再聽別人講話，講法，不容易走神，只要一用心，一個字一個字地都能聽得進去；缺點是，稍有動靜就會受驚嚇，正在背書，茶杯蓋跟茶杯碰撞的聲音就會嚇自己一跳，門以及書櫃的響動都會覺得很大。
特別是門，門的鎖頭要是靠慣性自己磕碰而合上的，會覺得聲音巨大。
後來，在學習《沙彌律儀》中發現，佛把這一切都制定到極其細微，關於關門就有一條“輕手揭簾，須垂後手”，我理解，古時候主要是簾子，揭的時候要輕輕的，以免發出嘩啦的聲音，放的時候要回過身輕輕放下來，免得因簾子自然下垂發出聲音驚擾他人。跟現在的開門關門是一個道理。
包括律儀裡還有“不得拖鞋作聲”乃至種種盡量不要在生活和修行中發出聲響的戒律。
但是，持這些戒律是干什麼用的呢？我想，最大的用處就是為了讓我們的心靜下來。聽到這些聲音，然後進一步用功。如果聽不到這些聲音，硬持這些戒肯定就持不起來，最少是持不好。
可是，心只要一靜下來，能聽到這些聲音很吵，自然就持了，誰肯自己吵自己呢。其實，這應該就是不持而持了。我覺得，一定要先能夠聽到這些聲音，否則，“有聲”都聽不到，何談聽到到兩個字之間的“無聲”呢？
講了這麼一大堆，也不知道講清楚了沒有。這個是一個很現實的體會，不是文字理論，也不是人雲亦雲，這個體會來自在道場的實踐。
這些體會對長期修行的人肯定是小兒科，但對我這樣的初學者，我覺得還是很重要的，尤其是居士，我是做了多年的居士，然後出家，這時才發現，懂得多少道理確實不用獲得一些體會來的要實惠。體會有了，道理一眼就看透了。
如何獲得這些體會呢？
在家，條件差一些的可能很難，我綜合了一下，需要這樣幾個條件，一是道場的天然環境，人和物都是一種修行的狀態，漸漸地，人心就容易靜下來；二是人在道場中絕了世間心，一心在這上面用功，反復揣摩，反復思維，從早到晚不斷地用功、嘗試，然後捕捉到一些蛛絲馬跡；三是佛菩薩、師長在你的身上用心了，並且，可能在某些程度上與之相應了。
第三條是我猜的，按照我對自己的觀察和了解，不是那種根器利的人，妄念雜念都非常多，世間心也沒有決斷的那些徹底。如果靠自己的力量能夠用上功的話，在家做居士的時候就應該用上了，何必等到出家。
對居士而言，我覺得寺院裡舉辦的“精進共修”是一個很好的機會，七天，不讓說話，手機關掉，在道場裡和出家人一起用功，從早到晚，如果從聽聞處用功得當的話，獲得一些體會，再回到世間繼續用功，比獨自在家要好的多。
前兩天，一個熟識的制片人上山散心，也學佛一段時間了，問如何用功，我就建議他參加寺院即將舉行的“十、一”精進共修法會。對事業很忙碌的在家人而言，暫時放下手裡的工作，確實不容易，但是，不放下確實又不容易進步。
一些初學沙彌的個人體會，僅供參考。
