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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
賢書：北京龍泉寺沙彌日志(75）：做事
下山去一家店鋪買些東西，店主見是龍泉寺的出家人，就問了很多問題，諸如，為什麼半年前一件很小的事情自己就是想不開，現在還提起來還難過；為什麼自己會失眠；為什麼自己總是不知足；為什麼整天都覺得無所事事，一片茫然、無聊；為什麼自己每天都會胡思亂想…… 幸虧沒跟她講什麼，因為接下來，她就自己開講，講了很多話，都是如何對治自己的這些煩惱的，比如小事要想開一點啊，人生要知足啊。 她還說，她覺得身體不舒服，去醫院看，大夫說，你沒病，就是想得太多。 她也知道想的太多。但是，就是不知道怎麼辦？ 其實，豈止是她不知道怎麼辦？我們也是道理懂了一大堆，但落到事項上，道理總是敵不過煩惱。 我們每天都有課，課上都是在幫我們分析煩惱、認識煩惱、對治煩惱。所有的這些功夫只要拎出來一個，用上功，就夠可以的了。 但，真的不是那麼容易的，僅僅是把對事物的觀察習慣由外向內地轉一下，就要耗費很多的時間和精力。 最近在學習師父的早齋開示，字都認識，句子也讀的懂，道理似乎也明白，但是，自覺離真正的意趣和境界依然十萬八千裡。 就等於沒聽懂。不過，沒聽懂，我也要知道哪裡沒聽懂，比如有一篇，卡在了緣起法和緣生法這兩個詞上，最後是“現觀”這個詞上。 有同修也查過佛學辭典，有標准的注釋。但，那個注釋還是文字。 我也問過前面的法師，回答的也是比較含糊，後來，干脆就不問了，因為，即便是有人有體會，可講出來依然是人家的體會，我只是聽著熱鬧一下。 真正需要的是自己的體會，自己的體會。 我發現，經論、教理的意義和價值不僅僅在於指導學修，很多的時候是用來印證的，行持一段時間之後，有了一些體會，然後再讀經論，再聽善知識的言教，發現，哦，原來是這麼回事。 這樣，就有點通了。 還是需要行持，行持，行持。 師父最近對我的教授就是做事，遇到師父，他跟我講了一些做事的意義和價值，特別提到蓋樓。當下，我就把自己所有的那些名詞概念的困惑都放下了，因為這個概念不懂，是因為沒有體會，師父再換個詞跟我解釋一遍，我依然還是不懂。 還是要找到確鑿無誤的行門，能夠行持起來。 行門中，讀書是一個方法，誦經，研讀經論，乃至未來的閱藏也是方法，打坐也是，念佛也是。讀書、誦經、研讀經論這些可以想象的到，多少也做過一點點。但是，做事就想象不出來。 這個是要建立在對師父的信心上。否則，很難行起來，或者行一段時間就行不下去了。 我想，我是信任做事這個法門的，一直埋頭做下去，做到最後就一定有消息，因為我想既然佛法是一種內心的覺受和體驗，那就是心對物、心對人、心對心的關系。 這個關系只能是在不斷的碰撞和歷練中獲得體悟，再輔助以經論言教，一對應，有可能會忽然間有所察覺，一拍大腿，哦，原來是這麼回事啊。 對我們初學者來說，要是想快一點契入的話，獲得真實的利益的話，行起來比說起來絕對要重要的多。 問我該怎麼解決自己的痛苦的那個店老板，我告訴她，在山下，每天定數念佛，念兩萬有兩萬的狀態，一萬有一萬的狀態，五千有五千的狀態，兩千有兩千的狀態，如果有時間，上山跟大家一起共修，效果會更好。 時間一長，很多問題就真的解決了，否則，還是道理。 不知道她會不會這麼去做，還是繼續再找個出家人追問如何解決自己的問題，然後再把自己所了解的知識和道理傾訴一遍。 我決定照著師父的方法行起來。師父的原話是，出家了，要做事，有事情做就好，否則就白出家了。你繼續做事，智慧會越來越多。 我理解，佛門裡的做事情絕非世間人想象的那麼簡單，定是包含了眾多的信息、方法、次第、內涵，我們這個小腦瓜哪裡琢磨的過來；定是祖師大德、過來人慈悲，根據眾生的根器，把種種的修持、法門濃縮在一個我們可以行的起來的小事上。 就如同開了一扇佛法的小門，讓我們這些凡夫可以鑽的進去。 但是，習慣上，我檢查自己，通常會犯四個毛病，一是懶得進，願意待在自己的狀態裡；二是懷疑，真的這麼簡單嗎？應該不是這樣的啊，應該是很豪華的大門吧；三是相信了，但走幾步就不想走了，或者另外發現了一個門，退了；四是知識分子最容易犯的毛病，那就是我一定要搞清楚為什麼要這麼干，你不講清楚，我就不干。 其實，我覺得體悟這個東西是能講出來，但光靠聽是聽不懂的，聽了，再干，就有搞懂的可能。 就好比，你讓我吃梨子，我說，你一定要告訴我，梨子是甜的，我才吃，因為我沒吃過。你要講清楚，梨子為什麼是甜的，你憑什麼證明梨子是甜的？等等。 凡夫嗎，想搞明白覺悟是什麼，就得認命，就得老實地跟著去干，否則，怎麼辦呢？誰叫我沒有覺悟呢？ 也許有人會提一個非常尖銳的問題，那我要是干了也沒有消息，怎麼辦？ 我有一個很悲傷的答案，那就是，那只能認命。生死大事，如果按照過來人的引導搞不定的話，那不按照過來人的引導，那就更搞不定。 至少，我可以確定，那個追問我如何解決失眠、茫然、無聊、不知足的問題的店主如果不當下就行持起來的話，就一直會在那個狀態裡，難有出頭的時候。 何去何從，一念之間。
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