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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修學佛法的大根大本：湛寂虛靈
摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 這個地方好，一開頭就把綱領告訴我們，這才是我們修學的大根大本。一部《大方廣佛華嚴經》，如果我們要把它說穿，這部大經自始至終說的什麼？也不外乎“湛寂虛靈”四個字，就說盡了。落實那就是宇宙人生的真相，一真法界與十法界裡頭，所有一切活動都離不開這四個字。聖凡之別就在迷悟，悟了這是一真，一真法界；迷了則有六道循環，我們講六道輪回。可見得六道之體是湛寂，六道之用也是虛靈，我們是迷了，不知道它湛寂，我們被污染，不清淨，不知道它虛靈，我們失掉平等。《無量壽經》經題上教得好，清淨平等，清淨與湛寂相應，平等與虛靈相應。由此可知，我們修學從哪裡學起？在日常生活當中對人、對事、對物，我們用清淨心。清淨心是不動感情，心裡頭確確實實沒有七情五欲，你就不受染污，你就與清淨相應。七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；五欲，諸位曉得，財、色、名、食、睡。你心裡頭沒有，事沒有妨礙，事事無礙，心裡頭決定不能夠有這個東西，你心清淨與湛寂相應，這佛菩薩。在日常作用當中，處事待人接物，對人、對事、對物平等，沒有分別心、沒有高下心，平等，這就是虛靈。我們能用這種心態，這是基本相應，然後你在佛法裡，無論修學哪個法門，沒有不成就的；然後才體會到佛講“法門平等，無有高下”。 我們今天在平等法門裡面，為什麼產生有高下？就是我們與清淨心、平等心差別很大，也就是不相應的幅度太大了。不相應的幅度大小、差別，也是各個人不相同，佛家常講利根的人差別幅度小一點，鈍根的人差別幅度大一點。如果用九法界來說，菩薩差別最小，聲聞、緣覺差別又大一點，差別最大是三惡道的眾生，道理在此地。 …… 我們怎麼學習？就在日常生活當中細心去體會，漸漸落實，做的方法就用《無量壽經》經題上這個原則就好，“清淨平等覺”；以清淨心、平等心處事待人接物，你自然就覺悟。我們今天功夫使不上力，就是我們處事待人接物還沒有用清淨心、平等心，你功夫使不上力。經本展開在面前意思透不出來，不但經本意思透不出來，古大德批注擺在面前意思也透不出來。你要問什麼原因？我們在日常生活當中，接觸一切人事物沒有用清淨平等，你果然用清淨平等，你就覺了，覺了一展開無量義。別說佛經無量義，批注無量義，你拿小朋友念的幼兒園課本，小貓叫、小狗跳也無量義，小貓、小狗跟你講兩、三個鐘點，也講得津津有味。為什麼？沒有一法不與湛寂虛靈相應。 昨天在《華嚴經》上講的兩句話，“不生不滅、不來不去”，這經上只講了八個字。《中觀》裡面講十六個字，又加上一個“不常不斷、不一不異”，意思就更明顯一點。諸位細細想想，還是湛寂虛靈，意思完全相應，說法不一樣，從另一個方法來講，只要我們聽清楚、聽明白，契入了，就入解脫門；解是解開，解什麼？把我們的迷惑解開；脫是什麼？把我們一切的虛妄脫離；這就是入佛的境界，入佛的境界就是明心見性。這一段是說明法界的起源，法界從哪來的？怎麼回事情？我們要搞清楚。確實現在世間許多科學家講的，用隔靴搔癢這個比喻都太過分，實在講差得太遠太遠了，他們所講的連邊際都沒有摸到，怎麼能解決問題，只給世界帶來更多的麻煩、更多的糾紛。佛講得沒錯，愚癡，沒有智慧之過。
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