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賢書：北京龍泉寺沙彌日志(18）：從公案看戒律 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	沙彌日志（18）     學戒之前，大家對戒律都有不同的理解，常常會把生活、學修中的一些事情用戒律去套，去研究、探討、思索。 　　分歧和爭論就會產生。 　　先講一個公案，假設，有一個年輕比丘，當眾責罵了沙彌甲，沙彌甲羞憤不過，還以逆語，兩人起爭執，越吵越烈，按例，沙彌頂撞比丘，會造很大的惡業，但人在煩惱中，哪裡管的了那麼多。眾人勸解，此時沙彌乙出於義憤，從未見有沙彌如此頂撞比丘，迫切想制止沙彌甲造惡業，寧可自己造點惡業，也不能讓沙彌甲繼續失控造業，於是出手揪住沙彌甲的衣領，怒聲責問，沙彌甲順勢坐倒在地。 　　這樣一個公案，大家討論來討論去，最後的結論是，沙彌甲造了很重的惡業，解決不了，找方丈去吧，沙彌甲也認為找方丈是唯一的解決方法。 　　什麼都找方丈，方丈豈不是要活活累死。常常講以戒為師，如果用戒律來辨析一下這個事情，還是非常有意思的。 　　首先，不掉進是非裡，凡事都事出有因，如果分別講起來，每個人對自己言行的辯解都會講出很多道理，而令事項更為復雜。 　　單講戒律。 　　首先，佛陀對比丘制過戒：比丘不得當眾罵沙彌。 　　佛陀也對沙彌制了戒：沙門斥責沙彌時，沙彌不得還逆語。 　　還有戒律，出家人不得復仇，即便是親人、國主等等被殺戮都不得報復。 　　但是，倘使人類都持這三條戒，世界就和平了，事實上沒有那麼簡單，落在具體的事項上就會非常復雜。所以戒律有開、遮、持、犯。 　　比丘要調教沙彌，如果需要當眾罵沙彌，能讓他進步，於是就做了，那就等於是開了。沙彌不得還逆語，正好接受調教，以此練心。可是，沒能忍住，還嘴了。就等於是犯了。 　　旁觀者或者氣不過，或者出於好意，出手了，如果是為了以這種方式使對方改正缺點，也算是自己給自己開緣。否則，應該就是犯戒。 　　這樣分析開來，就發現，戒律的內涵並不在戒相上，無論開、遮、持、犯，最後都是指向我們的內心，在追問我們的內心是什麼樣的，是以什麼樣的發心來面對境界的。 　　開有開的發心，犯有犯的發心，遮有遮的發心，犯有犯的發心。 　　這麼講，不知道講清楚了沒有。分別檢省一下自己的發心，就應該能判斷出是如何違背了佛陀的戒律，然後如何修正。 　　戒律和世間的法律不一樣，戒律是防止造業、造惡的，世間的法律是為了懲罰罪惡的。 　　在世間，一個人犯了什麼樣的錯，委托律師翻法律文本，就能判斷出他應該接受什麼樣的懲罰。 　　在佛門，戒律正好反過來，拿不准的就問佛門裡的律師，什麼樣的事情可以做，如何做，得到確定的見解後，再去行持。 　　如果犯了，就忏悔，就我觀察，其實，也沒有什麼懲罰，像上面那一個比丘和兩個沙彌的公案，戒律裡應該不會有什麼具體的懲罰措施，各自根據彼此的發心背負因果，而已。因果也不會因為誰的辯解出色、理由充分而偏向誰。如是因，如是果，同樣一個行為，煩惱因，就是惡果，善心就是善果。 　　佛法很了不起，時刻提醒我們要問心無愧。 　　佛門裡一般就是跪香，當眾忏悔，等等，有了聞過則喜的意識的出家人，了解到自己的過錯一般都很高興，意味著又有進步的可能了，所以，跪香和當眾忏悔跟修行一樣，已然算不上懲罰。 　　佛門慈悲，三根普被，不會因為人的根器如何就捨棄誰，但是，也不會濫施同情，實在是不好的，佛陀教我們的方法是，不與共住。 　　世間話就是開除。 　　從理論上講，佛陀制的戒是非常完美的，這個時代除了要根據戒律本意來補充一些上網啊，打電話啊等等這些佛世時沒有的事項以外作為紀律，依律行持，就天下太平。 　　古德曾有開示，叢林以無事為興盛。無事是指沒有爭執，沒有爭執，就說明大家持戒都持的好。 　　可是，不罵沙彌，怎麼調伏他的慢心呢？這時候就能看出佛陀的偉大了，人，這麼點小心眼，早就被拿捏的透透的，佛陀制戒，可以開。很多祖師公案裡都有師長為了讓弟子長進，罵弟子。人，不罵，怎麼醒得了，自己坐在那裡，到死也不能靠一個閃電就能醒的。別說罵，對生死來說，打又能算什麼呢？ 　　但開緣，確實要有智慧。 　　我們調伏自己的煩惱，幫助別人調伏煩惱，都要靠智慧，靠善知識的引導，靠佛菩薩的加持，靠道場的環境氛圍，靠復雜的儀軌，靠同行善友，靠佛陀制的戒律以及祖師制的清規，以及根據清規戒律律發展延伸出來的倫理力量，還有各種管理層次、方法等等。 　　總之，要把方法用足。我們內心的煩惱就好比是廁所裡的大糞，我們要清理大糞，一定要用工具，否則光憑一片赤膽忠心，撸起袖子，撲進廁所，奮勇折騰，不見得就能清掃的干淨，最後，搞的不好，哪裡都是屎，最後沒法收拾了，只好再推給師父。 　　其次，清理大糞還是要知己知彼，對廁所的管道，形式有充分的了解，能多清楚就多清楚，否則，一不小心就沾一手屎，這個時候還是要有不恥下問的心態，了解廁所，還是應該問廁所的清潔工或者給廁所鋪管道的人，去追著問一個偉大的建築設計工程師，他可能會告訴這個樓裡肯定有廁所，但不見得就能告訴我們廁所管道的具體位置，更不見得就知道誰中午拉了一坨屎如今已經跑到了哪個節骨眼上。 　　人的煩惱其實比大糞還臭，調伏它，確實是需要先認識它，確實是需要有引導者往我們煩惱的糞坑裡扔一塊大石頭。濺起臭不可聞的漣漪，讓我們看到它，了解它，不然，我們到死都不知道自己的煩惱是什麼樣子。 　　出家到佛門裡，求的就是這塊石頭，沒有人扔這塊石頭，出家本身就沒有意義，沒有什麼價值，換身衣服度日而已。 　　所以，扔這塊石頭的人是最值得感恩的人，是自己一生中最重要的老師之一，盡管當時感覺很殘酷，很苦，很難過，但過了這段時期，定會感激涕零。當然，這塊扔往煩惱的糞坑裡的石頭如果扔得更巧妙、更及時，又沒有濺自己和別人一身，扔下去，就知道會濺起多高的浪頭，怎麼收拾，怎麼處理，都事先心中有數，擺得平，搞得定，那就更高了。 　　寫文章容易，遇到境界不見得就搞行。所以，以此公案策勵自己，要精進，要用功，要開智慧，才能真正上求佛道，下化眾生。
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