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淨空法師:自性裡找不到相對的

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因為不變故,雖然隨緣,變成染淨、有情無情種種萬法,它的性質永恆不變。性是法性,法是種種萬法,種種萬法的性是一個性,所以同體,沒差別,同一個自性。萬事萬物都是一個自性變的,極樂世界是自性變的,華藏世界是自性變的,二十八層天是自性變的,餓鬼、阿鼻地獄也是自性變的。清淨莊嚴的國土是自性變的,動亂的社會、到處有災難的這些地表,也是自性變的。離開自性什麼都沒有,這叫知法總相,阿羅漢就曉得。它為什麼會有這麼多千變萬化?那叫知法別相,這知法別相阿羅漢不知道,菩薩知道,佛學的名詞叫道種智,就是萬事萬物什麼道理形成的,種是種類,千差萬別。為什麼道理會變成這個樣子?這種智慧阿羅漢不知道,菩薩知道,所以菩薩比阿羅漢就高一級。阿羅漢只知道總相,不知道別相;菩薩知道總相、也知道別相,可是不究竟、不徹底;到成佛如來才究竟圓滿,叫證得一切種智。  

這個地方用水做比喻,把水比作法性,波比作法相,水動了就成波浪。水是靜的,波是動的,水能照,像一面鏡子一樣,能照外面境界;波不能照,波這個照的作用失掉了。所以把法性比喻作水,把法相比喻作波,「而不變失水之性」,水的性是濕性。「法性真如,純善無染」,這個善不是善惡的善,純淨這個淨不是染淨的淨,純善無染那就是淨。「唯以緣有染淨,而所變之法有染淨之別」。緣有染淨,性沒有染淨,在六道裡面,緣有善惡,性沒有善惡,這個不能不知道。自性裡面,諸位守著一個原則就容易明白,自性裡頭沒有對立的,因為它是一體,它是圓融的,它沒有對立。你看真跟妄不對立了嗎?自性裡頭沒有真妄,自性裡頭沒有染淨,自性裡頭沒有善惡,自性裡頭沒有生滅,生滅是相對的,在自性裡找不到相對的。自性裡頭沒有遠近,遠近是一對,沒有遠近就是沒有空間;自性裡頭沒有先後,沒有先後就是沒有時間,所以在自性裡頭找不到相對的。凡是有相對的,那都不是自性,那是法相,法相裡頭有相對的,法性裡頭沒有。我們如何能在法相裡面找不到相對的,你就見性了。要怎樣才能脫離相對?相對就對立,沒有對立的,佛教給我們,放下起心動念、分別執著,對立就沒有了,沒有就見性了。性在哪裡?所有法相無有一法不是,法法皆是,法法平等,法法圓融。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第一一四集)2010/8/14 檔名:02-039-0114  

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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