「又《會疏》曰:菩薩有二種智,能為一切修行本」。修行不能沒有智慧,沒有智慧那是盲修瞎練,很多自己以為是修行,實際上是在造孽,是在造作不善,他沒有智慧,自己以為是修行,這種事情很多很多,所以沒有智慧不行。這兩種智慧,能為一切修行本,「何者為二:一謂如理智,能照諸法本性,不一不異,不生不滅,是名通諸法性」。我們經上講的這個,你有如理智,有這種智慧,這是什麼智慧?能照諸法本性。他用照見,他不是說能見諸法本性,他說能照,為什麼不用見,用照?見裡面有分別、有執著,有情識在裡頭。照見,我們拿一個鏡子,我們用鏡子照個人,鏡子照得清清楚楚的,它沒有分別、沒有執著,它沒有喜歡、沒有不喜歡,這叫照見。經上用這個字你懂得它,我們眼見外面色,眼要像一個鏡子一樣,不要有分別、不要有執著,不要有喜歡、不要有不喜歡,你動了那個念頭叫情執,你就錯了,你就迷了。用照見,像鏡子一樣,我眼睛看像鏡子一樣,清清楚楚、明明了瞭,裡頭沒有憎愛,沒有討厭、也沒有喜歡,完全是平等的心,這叫照見,照見是智慧。有分別、有執著、有愛憎,那叫情見,不叫照見,你裡頭有情識,情識是迷!
諸位記住,情不是一個好的字,在佛法裡面講迷情,你沒有智慧,情跟智是對立的,照是智,情是迷。照見,那你就見法的本性,性相都見到了,見到相同時見到性。見到性是什麼?性相不一不異、不生不滅,性不生不滅;相呢?相也不生不滅。相是有生有滅的,為什麼說它不生不滅?它的速度太快,前念滅了後念就生。速度快到什麼程度?根據釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三百二十兆的念頭,也就是一彈指有三百二十兆的生滅,你能分得出來那個生滅嗎?所以說生滅就等於不生滅,這從相上講的。性呢?性上沒有念頭,性能生出這個念頭。這不是大菩薩做不到的,這個境界才叫通諸法性,你通達、明了一切法的性相。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第一一四集)2010/8/14 檔名:02-039-0114