●“大道之行也，天下為公”
這條路不能走，哪一條才能走？我們這幾天周老師給我們的這些叮咛、這些教誨當中，最重要的孝道，所有的管理、所有事業的基礎在孝道。有了孝心推己及人。“教以孝，所以敬天下之為人父者也”。不是我的父母辛苦而已啊，人家的父母都不容易。所以一個孝子看到別人的父母，他那種恭敬自然就出來了，一點都不是刻意的，這個時候仁愛心出來了。“教以悌，所以敬天下之為人兄者也”。他自己尊敬兄長了，對一切人的兄長都尊敬。你看，當到同學家說：這是我哥。一聽到“哥”這個稱謂，那個心境就出來了。“教以臣”，你看這些經句都是智慧，都是判斷力。所以諸位同學，真正學習要學對東西才行，要學亘古不變的經典，之所以為經，就是超越時空稱為經，不然錯誤的思想很容易把我們誤導啊。
《孝經》這幾天大家有沒有讀？“先王有至德要道，以順天下”。這個孝真的用下去了，“民用和睦，上下無怨”，太平並不難，只要孝能行於天下，這個社會風氣馬上就改，仁愛再提升，人與人都是互愛。你看我們小時候都記得，哪一戶人家要娶媳婦了，不是一戶人家忙，整條街的鄰居們都忙起來了，大家有沒有這個經驗？你們是七年級的，可能比較少有，像我們六年級的都有，然後還去當花童，大家要相信我小時候還是挺可愛的。你看，都是互助互愛的氛圍，是吧？父母沒回來，你到哪一戶人家都可以去吃飯，人家還盛情款待，那樣的生活，縱使彼此好像物質生活不是很優厚，但是那種生活的氛圍都覺得很歡喜。你看，到夜晚的時候大家出來乘涼，在那裡講古，有沒有？現在還有沒有？根源在思想上的一念偏差，從孝心、仁愛變成自私造成的惡果啊，所以大同世界並不遠——“大道之行也，天下為公”。這首歌大家會不會唱？你們沒唱過啊？“大道之行也，天下為公”。好了，到時候又一發不可收拾了。你看，這一條路才是活路啊。
我們在湯池就是為了證明：人是可以教得好的，傳統文化確實可以讓一個社會發展得非常好，花了一年的時間，社會風氣轉好，我們還到聯合國教科文組織在法國有幾天的報告，一百九十二個國家參加。結果今年，過了一年他們還記得，他們說：要有幾十個國家要一起來廬江湯池，參觀這個和諧鎮，真的能把人民教得這麼和諧。諸位同學們，我們希望也把台灣變成和諧的社會，讓全世界都來這裡觀光旅游好不好啊？這個才是我們台灣的活路啊。你看台灣繼續搞工業，都已經成為全世界top one，全世界排行第一名溫室效應最嚴重的地方，密度最高啊。所以你看我們每天在吸什麼空氣啊？當然在我們這裡的空氣是很清新的，這裡青山綠樹比較多。我們的後代子孫以後生活的環境怎麼辦？我們要有責任啊。
你看我們到桃園來上課，桃園，想到什麼？三結義。此時此刻就是我們把道義拿出來的時候，要對我們這一片土地、這一個故鄉母親，我們要有承擔。進一步要為後代要有承擔，台灣往後發展觀光旅游、文化教育，那是最好的。台灣有絕對的機會發展成為全世界中華民族文化復興的基地，是吧？你看，我們這些同學們素質都這麼高，對啊，當有這麼好的機會最後錯失掉，再過二十年，我們一看到都是“啊啊啊”，相對哭泣，那就為時已晚啊，要抓住寶貴的機會。要直下承擔，“當今之世，捨我其誰”。
諸位同學，我為什麼走上這條道路。真的，因為我在教書的那幾年，看到的不是一代不如一代，我的孩子們是一屆不如一屆，墮落得太快了。所以這個時候不可以視而不見，這個時候我們踏出來，知道現在社會最需要的就是倫理道德教育，所以我把工作辭掉了，到澳洲去學傳統文化，我失去了嗎？一點都沒失去，越來越多大眾對我們的支持跟愛護，所以人要懂得捨啊。為了道義，該捨的時候要捨，一捨你馬上就得啊。
我們中心的老師是大江南北來的，北到內蒙古，南到海南島，西到新疆，東到山東，全部都匯集了。第一屆來了三十九個人，很有意思，我們培訓的那個地方就有三十九棵杉樹，都挺立在那裡，剛好三十九個人進來培訓。所以看到那些杉樹，他們就覺得一累的時候，一看到那個樹這麼挺立，都不敢喊累，那真的是……一天學習超過十二個小時，真干啊，真是練啊！但是他們覺得不累，踏實，他們覺得看著社會墮落才痛苦，才累，幫得上忙不累。結果你看，他們這種善心發出來了，都還沒有去服務大眾，他已經得到大眾的愛護。我們中心那些衣物、吃的糧食，四面八方的同胞送過來的，他都還沒付出，只是這一份願心，就感來所有各地的長輩們、朋友們對他們的支持。他們穿的襪子可能是從深圳來的，衣服可能是從北京來的，吃的面粉是從河南鄭州來的，吃的糙米是從東北黑龍江來的，吃的蘋果……我為什麼這麼熟呢？因為我都吃過。吃的蘋果是全中國最好吃的，山東煙台的蘋果，那個一百多箱一次運過來。
諸位同學們，看到這麼好吃的蘋果你想到什麼？想到父母。很多老師都是離鄉背井，父母不在旁邊，聽說蘋果不能一顆用寄的，寄過去會摔爛。雖然離鄉背井，但是把這個地方的長輩當自己家人看。所以我們的老師兵分多路，把這一百多箱蘋果全部分給鎮中心裡面的每一戶人家，一戶人家兩顆，都分完，自己都沒吃。過沒幾天，那些阿姨們知道我們把蘋果分下去了，又寄了一百多箱來，就怕你沒吃到啊，然後打電話來說：前面一百多箱是最新鮮的，現在已經隔了一個禮拜了，可能沒有那麼新鮮了，讓你們吃這個，真不好意思。我們在電話那一頭都不知道話怎麼接。你看，這長輩們愛護我們，就像他自己的親兒子一樣愛護，結果還跟我們說抱歉啊，可能比較不好吃。
你看，長輩的那一顆對我們的愛護，成為我們源源不絕向上的動力。大家時時想著這麼多人對他們的愛護，都很自動地去努力。所以你看夫子講的：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”。你都是用這些條文，都是用這些處罰來要求，他只是躲避不讓你罰而已，不見得有羞恥心。但是“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。有羞恥心，有人格，懂得自己要求自己，不需要人家要求。因為我的師長他就是我們中心的校長，他自己八十歲了，都為了世界和平疲於奔命，在世界各地走來走去，老人家都不喊累啊，我們當學生的怎麼敢喊累？老人家用德行，用他的風范來帶領我們。
●孝道是一切聖賢教誨的根本
所以當我們三百人在除夕的早上，站在萬姓祖宗的牌位前面，我們祭祖。祭祖最後我們有念兩篇經文：《禮運大同篇》跟《弟子規》。當我們打開《禮運大同篇》，這一把扇子，是老人家親筆寫給我們的，這一把扇子一面是《禮運大同篇》，另外一面老人家寫道：四書、五經、十三經是枝葉花果，《弟子規》是根本，這個《華嚴經》、《法華經》、《無量壽經》，這些佛家大部的經典是枝葉花果，而《十善業道經》是根本。我們再把這個道理再往外推，《聖經》也好，《古蘭經》也好，所有宗教的經典，它都有一個根啊，它才能夠讓它的教義能夠產生移風易俗、教化的作用。諸位同學們，根在哪裡？在哪裡？孝道啊！孝道是一切聖賢教誨的根啊。所以推展《弟子規》，那個在救所有宗教的根，所有聖賢教誨的根，我們這個時代是在救根啊。諸位同學們，假如連根都沒救起來就沒機會了。我們可能就眼看自己民族的智慧、文化，斷在我們前面，我絕不願意看到這裡、這樣的情景。
那另外一面，師長寫的《禮運大同篇》就期許我們，要把禮運大同演出來。這個時代同學們回去弘揚自己的民族文化，一定會遇到一個情況，你講得很好，同學馬上給你潑個冷水，那個都是理想做不到。有沒有可能？這個時候你要怎麼樣去面對這個情境？想到哪一句話？“人不知而不愠”，想到要“為人演說”。這個次序不能顛倒，要演得好，你的話人家非常有信心。假如我們自己都還沒去做到，你拿著《弟子規》去說給別人聽，甚至去要求別人，人家馬上回我們一句：你五十步笑我百步。所以演很重要，要表演出來。
所以這一篇《禮運大同篇》，當我們在湯池做了一年之後，我們讀每一句自己覺得很安慰，覺得這一年沒有空過。“天下為公”，我們把私心放下來，一心一意復興文化；“選賢舉能”，哪一個人學得很好，哪一個人很付出，我們趕快讓他去承擔；“講信修睦”，我們下到各個村鎮裡面去跟他們交流，去給他們講《弟子規》；“人不獨親其親，不獨子其子”，我們在那裡長期教導當地的這些孩子們，然後去照顧那些老人，給那些老人關懷，還給他們發敬老金，過年前我們都會去發兩千多份敬老金，大家發得很歡喜，“使老有所終，壯有所用，幼有所長”。我們現在老人俱樂部每天都有課，老人可以唱歌，老人可以編織，老人可以吹樂器，他們的課都排得很滿。每天有學習，他們覺得很充實、很快樂。
所以這些經典絕對不是供在書櫃上面，每一句都可以做到，可以變成生活。從我心做起，從我自己家裡開始做起，這個經典就完全能夠開顯出來了。所以我們學習重在專精，一本經義了達了，通達了，一經通了一切經都能夠通。你看《弟子規》真正扎根了，我們花半年、一年的時間，把《弟子規》學好，什麼是學好？學一句做一句。所以師長，當初我們一開始培訓第一批種子教師，師長去勉勵我們說道：做了以後再說是聖人，說了以後能做到是賢人，說了以後做不到是騙人。我們一聽，來這裡是復興文化，不是來騙人的。所以常常這個經句是先要求自己啊，而不是去要求別人。所以師長又說：我們是學儒，絕對不是儒學。學儒是學聖人的存心，而不是拿來研究跟生活脫節開來。
我們為什麼在民國初年，文化會遇到這麼大的浩劫？就是因為這些學問只拿來研究，拿來謀自己的官位，卻沒有好好地去照顧家庭、社會。看到這些讀書人說一套做一套，怨氣慢慢積累，最後到了民國初年，那個五四運動一發不可收拾，遇到文化大革命一發不可收拾。我們不能再重蹈這樣的覆轍，要有實學啊，要學儒、學聖賢，不是拿來研究。假如每一個讀書人真正學的是范仲淹先生的風范，文化有可能被踐踏嗎？每一戶家庭急著把孩子送去學習經典，希望成為范仲淹，怎麼可能會瞧不起自己的民族文化，甚至於還要毀掉哪？所以這樣的借鑒，殷鑒不遠啊？對我們重新學習傳統文化是很重要的提醒。所以我們的生活就是完全把《弟子規》表演出來，甚至我們去面試的時候，也是把《弟子規》表演出來。
