首頁 ：居士文章 ：大德居士

蔡禮旭：人與人如何相處 第二集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人與人如何相處 寒假大專營（台灣） 第二集 2008/1/24 ●所有的境界都是自己的心在起作用 尊敬的諸位同學： 大家早上好！ 我們剛剛講到蘇東坡先生的這一個公案，其實這些聖哲人他們的表演，都是給後世很重要的人生提醒。其實所有的境界都是自己的心在作用，所以心中時時看人都是看人家的優點，時時就見人是佛、見人是好人；心中都是時時盯著別人的缺點，那當然每個人都好像看不順眼。 所以記得我有一個朋友他就提到說，有一次他因為跟另外一個同學關系處得很不好，常常在心裡面罵他。那一天走過這一位同學的位置，剛好看了一下這個同學在他的桌上放了一張紙，紙上剛好寫到在罵他的一些言語。結果讓這一位朋友看了更驚訝的是什麼呢？是這一個同學罵他的，跟他心裡罵的差不多，都是那些句子、都是那些氣憤。所以從這裡我們感覺得到，當你對對方有什麼看法的時候，可能對方也對你很有看法。所以是因為我們心中有壞脾氣，才會看到別人的壞脾氣。 今天假如一個人很有修養，當別人惡意對他，態度很惡劣，他不只不會生氣，他還會覺得對方很可憐。因為他脾氣很好，感受得到心平氣和對自己身心的那種益處，看人發脾氣反而會擔心他把身體給搞壞了。所以沒有壞脾氣的人，不會看人壞脾氣；沒有傲慢的人，也不會嫌棄人傲慢。往往是我們心裡有傲慢，才會瞧到人家種種的傲慢；心裡有懷疑了，才會覺得別人都在懷疑我。所以這個心病心藥醫，還是要從自己的心開始改變起。不然我們的心偏了，還會去誤導其他人的心。包含你對這個人有看法，其實你已經看錯了，他根本沒那麼壞，你看得很壞然後又去告訴別人，又影響別人對他的看法，這樣人際關系會越搞越糟。 所以有修養的人，絕交都不出惡語，要跟他暫時不聯系了，都沒有一句不好的話。因為不好的話只會傷了這個人和，甚至於會影響到他人的心境，這個都不好。所以一個人從不談人家的是非，一定受到身邊人的尊重。 ●和諧人際關系的前提——遇到事情先反省自己 而有一次朋友找我去參加他們的談判，剛好兩邊已經鬧得不行。那我跟著朋友他們要去之前，朋友們就跟我講對方哪裡不好、哪裡不好，哪裡過分，臉色又非常地臭、非常難看。結果我先聽他們的話了，對我有沒有影響？有啦，我修養沒到那裡，有影響啊。結果我看到這個對方的時候，就覺得怎麼都是青面獠牙。真的，我已經看到他們就說：哇，好像真的這麼壞哦。結果後來談完了不是很愉快，但雖不是很愉快，基本上我們做人還是有一種態度，畢竟人家來到你的地盤跟你談事情，你總有個禮儀、基本的禮貌要做，我還是親自把他給送下去了。結果送完以後我心裡想，本來回頭要對這些朋友們說：哇，他們的臉很難看。我話還沒說，當我一轉頭，送完以後一轉頭，我發現我們的人的臉比他們還難看。所以聽話不可聽片面之詞，一個巴掌怎麼樣？拍不響，沖突發生雙邊都有責任。 因為我接觸一些人群，比方說夫妻沖突了，我假如聽她先生講，他太太不是人；假如我聽他太太講呢？聽完之後覺得她先生不是人。好！諸位同學們，到底誰不是人？變成我不是人，我不知怎麼處理了。所以真的，為什麼人的話都離事實差異那麼大？因為都是要求別人，沒有反省自己。 所以這一段話就給我們非常大的提醒，今天要有和諧的人際關系、和諧的兩性關系，遇到事情首先反省自己就非常地重要。 ●轉貪心為付出的心，轉要求的心為感恩的心     諸位同學們，大家不要想說：蔡老師今天怎麼還沒跟我們談和諧尊重的兩性關系，我都快等不住了。同學們，從第一天講到這裡，沒有一段話跟和諧尊重的兩性關系無關的。我們今天要認識自己、尊重自己，你才能去尊重別人哪。你要跟自己身心能和諧了，你才能去跟人和諧。這個基礎很重要，都要先扎好了。你今天跟父母處不好、跟朋友處不好，你能夠跟另外一半處得好，哪有這種道理呢？所以今天去掉貪心，能夠是付出的心，而不是要求的心，而是感恩的心，那這個時候兩性就和諧了。 比方說今天夫妻之間、男女之間，給父母一些經濟上的奉養，假如這個太太說：給你爸爸、媽媽兩千塊，給我爸爸、媽媽兩千五百塊。這樣行不行？這樣會不會有沖突？會呀，人家心裡不平：怎麼不平等呢？我們同樣都是父母拉拔長大的。所以這個時候要去掉分別的心、貪心，要平等的心去對待對方的父母。所以《弟子規》句句話，都跟和諧尊重的人際關系有關系。我們看到《弟子規》當中說，“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”。《弟子規》真的句句都跟和諧的人際關系完全地相關，而且是關鍵所在。 ●“父母呼，應勿緩”都做不到的人，企業敢用嗎？ 我們看《弟子規》第一句話說：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”。大家冷靜想想，今天父母叫我們的時候我們怎麼回應的？“阿明”，當媽媽叫我們的時候，我們是怎麼回應？馬上跑到面前來：母親大人，有什麼吩咐嗎？順便一鞠躬。你媽媽馬上摸摸你的頭：你怎麼去桃園上完課之後變成這個樣子，你是不是吃了什麼藥？所以這個時候媽媽這麼反應，代表我們已經把正常變成不正常。媽媽本來還在那裡等著“干什麼啦？”，還等著我們回這一句話，居然是這樣的回應讓她這個落差太大。我聽說現在的小孩都守著是一言九“頂”，父母講一句，頂回來九句話，這個叫“一言九鼎”新的解釋。 大家冷靜想想，你是一個企業的領導者，你遇到父母呼是一言九“頂”的人，你用不用？父母叫他都拖拖拉拉的人，你能保證他來企業服務能高效率嗎？能有服務、服從的態度嗎？所以《弟子規》不單是我們在家庭的家業傳承，也是我們往後事業成敗的關鍵所在。 ●“凡出言，信為先”——不失信最親的人 而兩性之間互相尊重，當對方有需要叫我們的時候，我們能很快地回應：啊，先生，你需要什麼？太太你需要什麼？那當然就和諧了嘛。假如另外一半交代你買瓶醬油，一拖拖了兩個禮拜，那顯然一瓶醬油都會出事。彼此尊重，也要守著“凡出言，信為先”嘛。 其實我們很冷靜來看看，我們今天最容易失信於誰呀？最容易失信於我們的父母，最容易失信於我們最親的人。為什麼？反正失信哦，我還是他兒子嘛，沒事。那個朋友我一次失信，他可能就不理我了，以後出去工作了：哎喲，那個客戶我失信於他，我以後就沒錢賺。所以特別怕失信於這些人，反而自己的父母，對親人的承諾容易忽略掉。這個要調整，有點顛倒了。照顧我們一生的人我們還失信於他，這樣的心態那是虛偽的心態，那個都是利益的心，而不是道義的人生。 ●“恩欲報，怨欲忘”——兒子孝不如媳婦孝 好，所以今天我們感恩父母，我們也感恩另外一半的父母。所以面對另外一半的父母，就當作自己親生父母一樣地去愛護、去奉養。該買什麼，看到公公婆婆、看到岳父岳母的需要，主動地去買。比方說先生可能工作忙，結果公公的生日忘記了。這個時候太太先買了公公需要的禮物，然後在那一天問先生：今天什麼日子，你知不知道？先生說：什麼日子？“今天是你父親生日啊”。這個時候先生馬上：哎呀！我怎麼都忘了！太太馬上說：不要緊，東西我已經給你准備好了，來，你趕快拿去孝敬父親。大家想想，當她的先生拿著這個禮物走過去的時候，有沒有感覺到家庭的溫暖哪？你們的表情都很無辜的樣子，顯然沒什麼經驗。 這個大家不要說：反正我還沒結婚。同樣的，當父親忙了忘記了爺爺的生日、奶奶的生日，這個時候我們當孫子的、當孩子的，都能提醒得到：爸，禮物我已經幫你買好了，你趕快拿去給爺爺吧。那爸爸一定覺得這個兒子真貼心、真欣慰，都能夠去時時看到家庭裡人的需要，適當地關懷，這個和諧、和樂當下就現前了。 而當這個先生拿著禮物要去給自己的父親的時候，他會覺得我這一輩子做最正確的一件事，是哪一件事？就是娶了這麼好的太太。然後當真的把禮物拿給父親了，老人家很高興：哎呀，兒子，你真孝順。兒子有點腼腆，笑著說：爸，這是媳婦想到的，買給您的。那這個爸爸更高興。俗話說的：“兒子孝還不如媳婦孝”。 有個老先生去看病，他的媳婦跟著他去。結果媳婦怕聽漏了醫生的叮咛，所以非常仔細地詢問，醫生也是一一告訴這個媳婦。結果就在這個對應的過程當中，旁邊看病的老人看到這麼細心的年輕人，在那裡為自己的父親了解、關懷，所以就在旁邊笑著說：哎呀，老先生，你的女兒真孝順。結果老先生馬上笑得很燦爛，對著大家說：她不是我女兒，她是我兒媳。所以媳婦孝比兒子孝，更讓老人欣慰。 ●“財物輕，怨何生”——夫婦要關懷對方的家人 所以這個是“財物輕，怨何生”。但我們現在看到現在不是結婚以後“財物輕”，現在是結婚以前財物就不輕了，首先就要財產公證。什麼意思啊？這個意思就是還沒結婚，就先打算離婚以後怎麼樣？那你看這個婚還結得久嗎？還沒結就想著離了，果然心想怎麼樣？而且我們來想想，男女之間來自於不同的環境、成長背景，個性跟思想一定有一段磨合期。而這一段磨合期，彼此都想我們已經是道義結合，要走一輩子的，他不會輕易地去離婚。可是假如現在沒有互相體恤、互相磨合，然後就已經先說：財產公證了大不了跟你離婚。一遇到什麼小沖突，可能就一發不可收拾。所以這個離婚率都跟心態有直接的關系存在。假如都財產公證了：那個冰箱是太太的、那個冷氣是先生的。結果一有摩擦了，這個太太馬上說：冰箱你不能用哦、什麼東西你不能用哦。那不離婚才怪。所以這個“財物輕”重要。 因為我在成長的過程當中感受到，父親很主動關心我母親那一邊的兄弟姐妹，還有那一邊的晚輩。所以當我那些表哥表姐、表兄弟，他們生活有困難甚至於學費繳不出來，父親都會很主動地去幫助。而且我那時候，父親並沒有言語告訴我說：哎呀，親戚有困難，我們要盡力去幫助。我從沒有聽過我父親這麼跟我說過這樣的話。可是雖沒有講這樣的話，但是父子連心、母子連心，父親拿出錢來幫助，他那種態度都讓我們當兒子的感覺到父親拿出這一筆錢，就沒有打算再要回來，因為父親覺得那是我當長輩應該做的事。所以我都可以感覺到，當父親這麼做的時候，母親會非常地感動。母親不用提出要求，父親主動去做，就會感覺父親、先生把她家裡的事，就當作自己家的事一樣去愛護、去解決。所以“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，這一句話也就是提醒我們：言語忍，忿自泯。 ●人際關系和諧的源頭——與家人相處和睦 不只我們剛剛講的夫婦關系是這樣的，所有的五倫關系：“君臣”、“父子”、“兄弟”……人與人的關系絕對不外乎這五種關系，而這五種關系的一個核心在“夫婦”。有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，而延伸從家庭……這三個關系在家庭裡面。一個人的人際關系能力、人生正確的價值觀，根基都在家庭當中。再延伸到社會、國家就有“君臣”；同學、同事都包含在這個“朋友”關系裡面。五倫關系處好了，天下太平。 而我們看到“忠臣出於孝子之門”。為什麼現在企業家在那裡一個頭兩個大，都找不到盡忠職守值得信任的干部？因為現在孝道比較缺乏。 今天在家裡面兄弟姐妹都處不好，而且還直接叫哥哥的名字、姐姐的名字，講沒三句話可能兄弟都吵起來了，這樣子還能夠去跟同學、同事友愛嗎？難！我有兩個姐姐，我對她們都非常尊重，從小到大都是姐、二姐這樣子叫，叫得很親。你叫都叫那麼親了，怎麼可能會對姐姐無理或者傲慢呢？而當人家問說：欸，你姐姐叫什麼名字？我們把姐姐名字念出來都渾身不自在，覺得不夠恭敬。而當我們是這樣的心境去對姐姐，姐姐一定是更加地愛護我們，所以“兄友弟恭”。 這個整個五倫關系要和諧，其實我們剛剛講的每一個心境都是關鍵所在。今天夫婦之間要能夠各自責，相同的父子之間發生沖突也要先反省自己，包含兄弟、君臣、朋友關系。 ●團隊的和諧——先反省自己 今天我們在學校裡面剛好辦完了一個活動，然後主要辦活動的幾個干部上台來，假如他一開始就說：這一個活動，我有哪一些做得不妥的地方。他首先反思自己：我有十點做得不妥。他就列出來。當他把這十點講完，我相信底下的氛圍都是自我反省。接下來接話的同學一定說：社長，你已經付出太多了，是我們沒有做好。我也有哪一些做得不好，不是你的錯。下一個又說：啊，這一位同學，你也付出很多了。整個會議開下來，都是彼此反省。所以大家都反省了，就積累了每一個人寶貴的經驗。這一個會議開完，下一次活動一定是比這一次更加地提升。俗話說的“前事不忘，後事之師”，這一句話大家聽過吧？所以每一次事情經歷過，大家能反思、找出問題來，下一次一定會辦得更好。 可是假如今天這個干部上台來了，他首先是說：某某同學這裡不好、某某同學那裡不好。那麻煩了。他先指責別人，接下來上台的統統在指責別人：誰說只有我不好，他也不好，他比我還糟。所以這一場會，開會、開會最後變成什麼？批斗大會。越開越誤會。大家有沒有經驗那個開完會之後，烏煙瘴氣，越開越不會？所以開會、開會，要越開越生智慧，互相反省，越開能夠越加地和諧，而也是在我們的心境。 所以今天同學之間辦活動如此。往後我們到公司裡面去，君臣關系，我們是主管，我們首先反省自己；我們是同仁，我們也首先反省自己。這個時候君臣關系就會是良性的循環。好，這個是跟大家提到，瞋恚心轉反省的心。 ●少說抱怨的話，多說寬容的話 而這個言語其實是一門大學問，大家有沒有去上過如何講話的課程？孔老夫子說的，他的孔門四科：德行第一位。第二位是言語。第三位政事，政事其實就是做事的能力、處在大眾當中的能力，能不能各司其職、能不能團結眾人，這個都屬於政事。第四個是文學。四科。但是諸位同學，我們不要想：哦，說那是四科。那孔子這一句話是屬於哪一科？其實他是大分四科，但是這四科其實是息息相關。請問言語會不會離開德行啊？不會。做事能力會不會離開德行？不會。寫文章能不能離開德行？不行啊。他寫文章離開德行了，寫的都是錯誤的思想觀念，把社會搞得亂七八糟。所以四科完全還是以德行為基礎。 而我們就可以感受到今天要把壞脾氣能轉變過來，就從每一句話觀照開始做起。因為我們的脾氣往往就是在一句話當中，就可以感覺到了。出來了，一言既出，追不回來了，所以言語要謹言慎行。“少說抱怨的話”，事情已經發生了，這個時候我們再抱怨只會讓事情越沉重。所以有理智的人，事情已經發生了，趕快如何解決，不要再互相抱怨。“多說寬容的話，抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧”。我們從這些句子當中都可以深切感覺到，記恨跟智慧差異很大，但是也是在一念之間。 ●無怨的人生 我們剛剛提到范仲淹先生，他的母親……因為他兩歲父親去世了，整個家族的人沒有收留他跟他的母親，他們是孤兒寡母離開的。假如你是范仲淹的母親，你會不會抱怨？會不會怨恨？你們沒當過范仲淹的母親哦。但是我們冷靜想想，當我們抱怨的時候，這個怨恨的態度會不會影響小孩？會呀！所以自己把仇恨放在心裡已經痛苦了，又讓下一代跟著痛苦，這個是不理智的。所以冤家宜解不宜再結了，不能又結到下一代去了。 而范仲淹先生的母親不只沒有結怨，甚至於是當范仲淹長大以後，她期許范仲淹要照顧好所有家族的人，尤其孤兒寡母、尤其家庭有變故的我們的族人，你都要盡心竭力。范仲淹先生照顧幾百戶人家，因為他不抱怨。因為他的母親不抱怨，寬容了他人，所以成就了范仲淹人生的智慧、正確的態度。整個范氏家族現在已經超過一百萬人，最大的功臣是誰啊？是范仲淹先生的母親，那一份寬容啊！所以我們寬容了，不只自己受益了，我們後世子孫都受益了。因為他們以我們為榜樣，效法我們。 ●感恩的歲月 而我自己也回想，這整個家庭裡面沒有發生過吵架。跟姐姐還偶爾有啦，但是長輩之間，我整個二十多年成長，沒有言語沖突過、吵架過，都沒有。而留在我們心裡面的都是……我的爺爺告訴我說：“你一定要記住你母親的恩德”。爺爺都是講感恩的話。因為爺爺在敘述的這一段，那是我們三歲、五歲，都還沒長記性。“你媽媽又在小學教書，在校園裡面已經相當地疲累了，回來還照顧你們三個孩子。有時候累到一下課就趴在桌子上，等於差不多就是昏死過去了，都是學生把她搖醒的：‘老師，打鐘了，上課了’”。我們當孩子的聽到爺爺講母親這一段，都非常感動，好像那個影像歷歷在目，所以我們對母親那一份感恩心很自然就起來。 而我的母親也是提醒我說：你要記住你爺爺從小對你們的照顧。像你們小的時候還在搖籃裡面，媽媽明天還要教書，你們又在那裡哭鬧不睡覺。結果這個時候爺爺說：媳婦，你先去休息吧，孩子我來哄他們睡覺。都是看到自己媳婦的辛勞，主動地來付出。結果後來就我爺爺接手了，就開始搖搖籃，後來功夫提升，從用手變成用腳來搖。爺爺身高又很高，後來又研究出來，牽個繩子然後腳這樣晃，他可以睡著以後腳還是在那裡像鐘擺一樣擺。母親提到奶奶，提到姑姑、叔叔，都告訴我們：你們生病的時候，這些長輩多麼焦急，在病房外都著急得流眼淚。所以所有長輩對我們的愛護跟恩德，透過我們的這些長輩們互相對我們的提醒，這個時候我們都是感恩的心、都是這種報恩的心在我們的人格當中形成，而不是形成記恨的心。 ●多體恤別人的不易，多肯定對方的付出 所以我們在人群當中，多去體恤別人。比方可能遇到節日了，這個父親突然有急事要辦，沒有辦法陪伴太太跟孩子。這個時候先生的心裡已經有點不好意思了、有點愧疚了，是吧？那太太現在要說什麼話？這個你們又比較沒有經驗哦，這個時候應該說什麼話？假如這個時候太太說：你爸爸最失信的了，講話都沒信用。都是抱怨，哇，完蛋了。孩子只要抱怨爸爸了，他的人格就受影響。因為父母是天性、父子有親是天性，這種天性又受到障礙的時候，對一個人人格有很大的影響。當對父母都有怨、都有恨，他還能愛誰呢？ 所以為了成就下一代的健全人格，我們應該說寬容的話。“你爸爸也很辛苦啊，你看假日都得為了家庭的生計放棄了休息，出去工作”。那孩子聽了他就不會抱怨，甚至於會感動。進一步你還能夠跟孩子規劃好：煮一些好吃的菜，還買個蛋糕。然後算好時間先生今天要回來了，然後一開門，還放音樂，還給他帶個花環，歡迎回家！你看那個氛圍好不好？好哇！你一點點的用心，都能讓家裡的人感覺到你時時都是體諒得到他、時時都是支持著他。這個時候爸爸、先生再累，他都勇往直前。 相同的我們同學之間，要互相體諒到對方的不容易。他可能答應你的事情，後來臨時有一些狀況來了，他沒有辦法赴約。這個時候他的內心還是很不好意思的，而當他再面對我們，我們擺個臭臉，他更難受。這個時候你說：啊，你也是很不容易，你就別掛在心上了。他就寬慰許多了。甚至於去肯定他那種辛勞付出，那人與人當下就可以交心了、就可以變成知心的好朋友，透過寬恕、透過感恩的心。 ●少說諷刺的話，多說尊重的話 再來，“少說諷刺的話”。諸位同學們，我們在寫這一段的過程當中，我們要觀照、反思我們自己：我們現在的言語是抱怨多還是寬容、感恩多？我們現在的言語是諷刺多還是尊重多？是傷害多還是關懷多？是命令多還是好好商量多？是鼓勵多還是批評多？這個就是我們一起來學習這一段的一個重點。“少說諷刺的話，多說尊重的話。諷刺顯得輕視”。人都需要被尊重，那個輕視一般大家都受不了。尊重增加彼此的了解，你尊重他的時候，他很多心裡話，很自然地就跟你溝通了。 你看這個諷刺的話：我跟你說啦，你假如能成功哦，我的頭怎麼樣？一定點頭稱贊你不簡單。不要去否認別人，我們了解真相的人知道“人之初，性本善”、“大學之道，在明明德”。當我們了解這個真相，都相信每一個人他有無限的潛能，你那種眼神、你那種言語就會讓對方覺得很受鼓勵、很受鼓舞。無形當中，人家就很喜歡跟你談話，很喜歡跟你交流、交朋友。可是我們的話假如都是諷刺的，不要說交談哪，很可能我們出現的時候，馬上人家本來聊得還挺高興的，三、五個人在那裡談話、談天，突然你出現了，所有的人馬上好像從春天來到了冬天。然後你還沒坐下來，就有人站起來說：對不起，我要去上廁所。看到我們就像看到瘟神一樣，這個時候不能怪別人，怪我們言語、心態是不是造成人家的壓力跟難受？所以“諷刺顯得輕視，尊重增加了解”。     ●少說傷害的話，多說關懷的話 “少說傷害的話，多說關懷的話。傷害形成對立，關懷獲得友誼”。而這個傷害，我們說惡語傷人就像六月都會像冬天一樣地寒冷。曾經我們遇到一位朋友，他提到馬來西亞有一位老師，剛好面對一個學生，這個小學生在學校的名聲不怎麼好。那剛好有一天這學生的行為又犯錯誤了，這個老師看到了正准備要教訓他一頓、訓誨他一頓。正要講的時候，發現這個孩子已經是那種狀態就是：你要罵就罵吧，今天被你遇上了，算我倒霉。其實當我們要對一個人講話，他那種表情就是你要罵就罵吧，他已經被罵皮了。這個時候還要不要罵？這個時候罵對他沒有幫助了，你又何必再講呢？我們做任何事，一定是對對方有幫助再講嘛。他都已經嫌你啰嗦了，越講越反效果。我們人與人相處這一點要很冷靜。今天他已經覺得啰嗦，你還繼續講，那是你自己控制別人的欲望啊。 所以他這麼一看他的表情，這個老師就稍微冷靜一下：好像不能繼續批評了。又看到這個孩子的身體髒兮兮的。因為這一位老師自己也是孩子的父母，當看到一個孩子身體、衣服這麼髒，突然心就軟下來了，感覺到可能家裡的照顧、溫暖太少了，馬上對這個孩子說了一句話：同學呀，你今天早上吃飯了沒有？你看這是從指責的話變成了關懷的話。當下這個學生愣了一下，因為本來已經准備要被罵了，愣完突然就流眼淚了，很感動。所以老師看到這個情境也沒說什麼，就帶著這個同學去吃早飯。 結果從那一天以後，這個同學感覺到這一位老師對他的愛心。一個人心中只要有愛，那個愛就會形成他源源不絕向上的動力。他覺得我要好好表現、好好提升，我不能讓相信我的人失望，不能讓愛護我的老師、父母失望。他那種內在的動力就開始出現了，所以這一個學生後來成績就開始不斷地提升上來了。所以我們一句是傷害還是關懷，很有可能影響對方的人生。所以言語為什麼要謹慎，就在這裡了。 ●少說命令的話，多說商量的話 再來，“少說命令的話，多說商量的話”。這個命令讓人家難受，命令最後就會變成了很跋扈、剛愎自用。到最後，人家都覺得你都聽不進去他的勸告，真正有智慧、有德行的人就會離我們而去了。應該要廣納什麼？人家的谏言。所以唐太宗先生為什麼有成就？因為他雖然是一國之君，但他能夠接受眾人對他的批評。其中有臣子來批評他，批評完出去了，旁邊的臣子很不高興：皇帝，他講你的部分大多是錯誤的，都亂罵你了，你怎麼沒有制止他呢？唐太宗講：我假如制止他了，以後還有誰敢對我谏言哪？所以肚量很大，跟大眾一起商量，集思廣益把最好的決策能夠利益人民、大眾。這個叫“多說商量的話，商量才是領導”。 ●少說批評的話，多說鼓勵的話 最後“少說批評的話，多說鼓勵的話。批評造成隔閡，鼓勵激發潛能”。那這些話我們想想：我們有沒有去激發別人的潛能？我們有沒有讓人感覺如沐春風？這個都是我們言語上面的修養。 這個是我們從掌握情緒，去除瞋恚的心轉成寬恕、感恩、包容，用在人與人相處、用在我們的言語上面。 好，這個接著還要轉愚昧成為智慧的心。智慧在哪裡表現呢？我們還要轉傲慢的心為謙卑的心、受教的心。轉懷疑，其實一個人懷疑他人，那個很傷自己身心的能量，疑神疑鬼看誰都怪怪的，那太辛苦了。轉懷疑的心為信任的心、成就他人的心，因為你相信他一定可以越來越好。 ●士先器識——讀書人先要提升自己的心量和見識 而智慧在哪裡表現呢？在知所先後當中。“士先器識”，這個“士”是指讀書人，“而後文藝”，讀書人先做的是德行的根基。“器”是指一個人的心量，其實就是仁愛的心。“識”是指一個人的見識，就是他的智慧可以看多遠。“士先器識”，先培養好了智慧跟仁愛心，再來提升他的這些藝術能力、才華，這個先後順序假如顛倒就麻煩了。 我們看到曹操的才華高不高、謀略高不高？都很高哦，你看曹操還寫很多詩詞，可是曹操的心量太小。曹操有一次在逃難當中，遇到他父親的長輩對他很照顧。結果看他來了高興啊，還在那裡准備豐富的食物。而曹操聽到動刀的聲音，起了懷疑，當天晚上把他這個長輩全家全部都殺掉。後來了解到誤會了這個長輩，當下曹操並沒有反省哦，他馬上說：寧可我負天下人，也不可以天下人負我。心量小啊，你看小到什麼程度？小到華佗給他看病，因為他頭痛太嚴重。大家知不知道曹操為什麼頭痛？我在想每天都算計別人，哪有不頭痛的道理！結果華佗說：你的病我能治，需要把你的頭做手術。曹操一聽：你是要我的命，來呀，重打幾十大板。結果把華佗都給打死了，死在監獄裡面。打死的不是一個人哪！一個神醫受害了，往後成千上萬人都沒有辦法得到神醫的幫助。所以後來惡有什麼？惡報，曹操的兒子病了，只有華佗能救，但是華佗已經不在了，所以曹操就要白發人送黑發人。後來曹操走了，他的後代到第三代就被誅了三族。你看心量小，不只自己遭殃哦，連後代都要遭殃。 所以《易經》告訴我們“積善之家，必有余慶”，“積不善之家”呢？“積不善之家，必有余殃”，會殃及子孫，歷史上都可以看到這些真相。所以大家有沒有遇過曹操的後代？沒有吧。縱使是曹操的後代，他敢不敢上來說：你好，我很光榮，我是曹操的後代。他還得帶個雨傘上來。 你看“器”，肚量重要。而同樣是古人，范仲淹先生是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。所以傳了千年，他所有的子孫當中都有這樣的人生態度、都有這樣的心量，那怎麼可能後代會不興旺呢？所以有智慧的人首先是擴寬自己的心量。 這一節課先跟大家交流到這裡，謝謝大家！
	上一篇：蔡禮旭：人與人如何相處 第一集 下一篇：淨空法師：回頭就是菩薩