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鐘茂森博士：克服六和敬的最大障礙
修學六和敬四眾同修分享—克服六和敬的最大障礙 鐘茂森博士主講 （共一集） 2010/7/24 香港佛陀教育協會 檔名：57-029-0001 尊敬的師父上人慈悲，尊敬的悟道法師，諸位法師，諸位大德，胡居士，以及協會全體的義工同仁們，大家晚上好！末學在此非常感恩協會給我這樣的一個機會，與其說是做心得分享，實際上是做一個慚愧反省的匯報。 講到六和敬，我自己就覺得自己回思以前走過的路，經過特別是最近退休以後，跟著師父上人深入經教來學習，學到的其實沒有別的，正如胡老師今天早上講經的時候跟我們講到的，就是第一慚愧，第二改過，第三是感恩。今天一天下來，六和敬大會，我自己本人已經覺得是享受了精神的大餐，明天會更精彩。從胡老師早上的分享，到下午我們聆聽尊敬的師父上人諄諄的教誨，胡居士質直柔和的演講，以及我們悟道師父這麼謙卑的示現，和蔡老師那種對我們深入的這種問題的解剖，我自己就覺得真正是如《了凡四訓》上講的「過惡猬集」。 講到六和，該怎麼做？我想先用佛陀的一個故事來做為一個引子，然後我們再來細細的去體會一下六和敬該怎麼修。在佛陀時代，當時有四位兄弟為了爭財產正在鬧矛盾，甚至要打官司，正在他們打得不可開交的時候，捨利弗到他們那裡去乞食，發現他們四位正在爭財產，所以就勸他們，你們到佛陀那裡，佛陀大智慧，可以幫助你們解決糾紛，於是四個人就到了佛陀那裡。還沒到佛陀跟前，佛已經放光在攝受他們，所以他們生歡喜心。到了佛陀跟前就拜倒在地，請佛陀給他們開示如何來解決糾紛。當時佛陀就給他講了一個故事，就是在有一本小經，叫《惟婁王師子湩譬喻經》，這是佛陀給他講一個寓言，故事不一定是真的。從前有一個國王得了一場大病，已經沒得治了，結果遇到一個很高明的大夫，跟他講，說你如果能夠找到獅子乳，就是獅子的奶，母獅的奶，就能夠把這個病治好，做為藥引，就能治好病。國王就下通告，說全國誰能夠給他找到獅乳，就給他很多的封地，另外把公主也嫁給他，就是讓他做驸馬。結果有個貧人，家裡很窮，看到這個公告也就動了心。他也很聰明，就想了一個計策，上了山，他拿了一頭死羊，把它剖開，然後拿了一點酒，就到了獅子洞口，把那個羊放在洞口，然後酒放在旁邊，就是放在碗裡。等到母獅回來的時候，發現洞口有羊，它就飽餐一頓，然後又喝了酒，結果就醉了。醉了之後，這個貧人就很順利的把獅乳就拿到了。 擠了這個奶之後，很高興，也很累，晚上就在一個客棧休息，准備第二天去見國王。正好在客棧有一位阿羅漢，已經證得六通，跟他一起住這個客棧。阿羅漢晚上不睡覺，打坐的時候就聽到貧窮的人他的身上六根在那裡吵鬧。眼睛說：這個功勞應該歸我，因為如果我要是沒有看到國王那個公告，你們都甭想拿到獅乳。耳朵說：是我先聽到這個消息。然後手說：是我親手把獅乳拿到的。腳說：不對，如果沒有我，你們根本到不到山上去拿獅乳。結果舌頭開口了，說：你們都別吵了，你們即使是爭到了，只要我一句話，你們全給破掉。結果它們就爭得不可開交。人身上有六根，六神主宰。第二天這個貧窮人就到國王面前把這個獅乳獻上，國王很高興，准備要給他封賜。忽然間舌頭就開始說話，說：國王，你可別相信他，這不是獅乳，這是驢乳，驢的乳。國王一聽就很氣憤，說你怎麼敢欺騙本王？然後立即下令把他拉出去斬首示眾。阿羅漢已經知道這一幕，他就騰空而來，來到國王面前，對這個國王講，說大王你不必這麼生氣，這個確實是獅乳，他就把昨天晚上跟這個貧窮人在一起住的一晚，聽到六根在爭吵的原委說出來。阿羅漢說，不信國王你可以先把這個獅乳送藥喝下去，看看病就能好。結果國王果然就好了，於是才把封賜按照諾言封賜給這位貧人。 當佛講完這個寓言故事之後，這四兄弟就開悟了，他們就不再爭吵了，他們知道自己錯了。明白什麼？大家都是一體，「本是同根生，相煎何太急」。你看人的身體六根為了爭功，都會互相的在那裡起嫉妒、起人我，要自私自利、要損人利己，更何況人以外要跟其他人要和起來，確實是不容易。實際上我今天的題目是講「克服六和敬的最大障礙」，我是從自身上發現和反省，總結出這麼一個體會，就像這個故事當中，為什麼這個六根都不和，其實原因就在於每個根都有貪欲，都想貪功，這個功是名聞利養，為了名聞利養去爭執，然後還自以為是，覺得我是功勞最大的，傲慢，然後又有嫉妒，另外的那個根它們做了這個工作它就自己不服氣。 所以正如我們師父在講《華嚴經》的時候講到菩薩三重障，一個就是貪欲，一個是傲慢，一個是嫉妒。這三個可以說是我們六和敬最大的障礙，只要我們能夠克服這個，六和敬應該來說不會很難。當然還是有障礙，等一下我還說一個更深的障礙。就說這三個障礙要克服真正不容易，譬如說貪欲，財色名食睡這五欲一般人都貪，我們現在跟師父老人家學習了，不貪了。我自己就反省，這五樣確實比十年前我的貪心淡了很多，十年前我放不下，就是身外物都放不下，現在身外物可以說都能放下，就是事相上放下了，心上還要繼續檢驗。工作可以放下，工資可以放下，名位可以放下，現在我是連銀行帳戶全部都清掉了、關掉了，只有身上的衣服還有書，書沒放下而已。但是想想，這身外物放下其實是最淺最淺的，實際上我們內心當中對這五樣東西的執著，其實那個我們也不容易放下。 譬如說財，現在因為我沒有很多的財去考慮，沒有緣，我不敢說我自己就能放得下。按照我過去年薪八十萬這麼樣來計算，折成現值，學金融的知道，折成現值，Present value，大概是一千六百萬，這是現值，你的身價是一千六百萬，你能放得下。但是如果是一億六千萬呢？如果是十六億呢？你能不能夠放得下。所以那個境界沒現前之前都不敢說，像我們師父講經當中講的，在高名厚利面前往往人就會墮落。所以最好的方法，像我們這種根性差的人只能是遠離，遠離還比較安全。所以我現在把銀行帳戶關掉了，但是以後肯定還有很多考驗。 色這一關比財更難，雖然說現在我們沒有真正做什麼這方面的行動，現在放下這個，可是對於真正見到美色現前會不會動心？我在這裡承認還是會有，只是什麼？現在因為薰習的時間比較多，而且沒有像灶神對俞淨意公講的，只是你沒有邪緣相湊耳，不可以說你終身無邪色。譬如說在網上如果見到一些突然的插件進來，那種不是那麼優美的、不健康的那種畫面，心裡就會有一種動心，就是一種好奇的心，會被它牽著走的心，都會生起來，就不能夠做到當下就是被毒蛇嚙指馬上就把它斬斷那種果斷還沒有。這種就很危險，幸好現在是沒這個緣，如果有這個緣，自己也不敢擔保。 名也是更難，像剛才蔡老師所提到的，人出了名確實修行就很難。為什麼？真正就是說不知不覺當中你那些傲慢習氣、自己自以為是都會起來。現在師父老人家很慈悲，他讓我安住在香港，定下來，好好的在這裡修上十年，每天就在攝影棚裡面講課，盡量的把外緣摒棄掉。所以我自己給自己立個規矩，別人來請我出門講課的確實很多邀請，論壇什麼的，我全部都一概婉言謝絕，除非是師父老人家指示，他恩准讓我出門，我是奉師父命，要不然我自己就都斷掉。因為知道什麼？名，像剛才蔡老師講的，「名者，造物所忌」，而且我還沒有蔡老師那樣的警覺心，過馬路還沒有那麼警覺，所以奇禍可能比他還多。所以這個很麻煩。我現在根性差，只能做到什麼？遠離，我做不到什麼？境界擺在面前我不動心，我這個做不到，說老實話。 還有食、睡。食，我從小到大對食物就不太講究，現在一天跟著師父老人家吃兩頓，也吃很簡單，協會送菜送飯，給什麼吃什麼，這個還好一點。但是睡，睡確實很難，昏沉，有時候聽經都會昏沉。比過去是進步了，過去一天得睡八個小時，後來改成七小時，到了廬江我能夠改成六個小時，我在廬江住一年，在實際禅寺，到現在大概每天五個小時還行。就是說明無始劫的習氣，這五欲你要真正斷，即使在事相上斷都不容易，更何況在心上斷。只要有這五欲，這個貪欲，你難免就會在境界面前的時候你會跟人起沖突，你會維護自己的那個欲就會跟人家起對立。 剛才講的傲慢也是，像我們弘法的人真是很容易就起傲慢心，這我自己感覺到，不知不覺的。老是提醒自己「不要起傲慢、不要起傲慢」，都會起傲慢，因為老是說，說著說著以為自己做到了，往往會有這樣的情況。師父老人家也常常提醒我要謙虛，無數次的提醒我，有時候都已經拍著我肩膀告訴我說你要謙虛，我就知道我這傲慢習氣很重。大概是在美國那時候養成的這個壞習氣，因為在美國，競爭社會，你讀書又好，拿博士、拿教授，年輕就好像很風光，傲慢心就會起來。斷這個習氣很不容易，特別是有一定成就的。成就本身只是成為你傲慢的資本，那個就不是好事情。 嫉妒也很難，我看不亞於前面兩條重障。我記得在二０００年的時候，我那時候在美國大學教書，跟我母親一起到新加坡來拜訪我們師父上人，我見了師父很歡喜，我就向師父老人家請教，他老人家陪我一起喝茶。當時還有陳曉旭居士在場，當時她就求師父皈依，我看師父對她很禮遇，我心裡就有一點不服氣，我說有什麼了不起，不就是出了名嗎？我就在那損了她一句，我說我們師父講經講了上萬個小時，比你要多，在鏡頭面前比你還多，損了她這麼一句。很輕描淡寫，那時候也並不是說很刻意，但是後來師父老人家捕捉到了。事後我就向師父請教一個問題，我每次見到師父請教的問題都很多，我那時候就請教，我說師父你看弟子修行，因為每年跟師父見一次面，看看弟子有些什麼還不足的，還需要改正的，我自己身在廬山，不知廬山真面目，請師父老人家指點。師父停了半晌，語重心長的，很慢很慢的跟我講，說要放下嫉妒心。二０００年，十年前。我當時一聽直冒冷汗，你看自己一點點的這個念頭起來，其實那個並不是很突出的一個表現，居然師父已經捕捉得這麼明顯，而且給我指出來，我非常感恩師父。 之後，經過師父這樣一提醒，我就對這個毛病特別的注意，確實發現自己的嫉妒心很強，看到別人好，心裡就有一點放不下。人家有名聲了，得到贊譽了，得到名聞利養了，自己心裡就七上八下，其實自己就是貪圖名聞利養。因為自己有貪欲，自己又覺得自己很行，傲慢，嫉妒就肯定有。當別人比我們行，我們就嫉妒，別人不比我們行，我們就傲慢。所以貪欲是根本。因為師父這樣的慈悲提醒，我就特別注意在這一點上刻意的去改，見人之得如己之得。經過了六年時間，也在不斷的，每天我就是做早晚課的時候，我就給自己定下一個定課，每天提醒自己，放下嫉妒、放下傲慢、放下虛榮、放下YIN欲，我自己提醒自己。經過六年，有一次檢驗，那是二００五年的時候，學院請蔡老師到我們那個學院去講「弟子規與佛法」。當時我從頭到尾聽了，師父老人家看到我聽得可能比較認真。我確實在底下流的眼淚流了不少，座中泣下誰最多，大概鐘茂森是其中一個，很感動。然後師父就叫我寫一個聽後感，聽我們蔡老師講課之後有什麼感想、感悟。我就寫了一篇文章，叫做「聖賢教育的閃光」，寫出來。我寫的時候自己也都很感動，很流眼淚。然後交到師父那裡，師父看了之後，其實這個是師父給我的考卷，看我這六年當中嫉妒心改得怎麼樣。我這一關算是考試合格了。 那時候確實可以說心裡對我們蔡老師就沒有那種嫉妒心，但會不會有那個習氣？也可能會有，就是給人感覺可能會有，那就是習氣，自己心裡沒有，但是那時候是個刻意，就是說用力的去壓伏自己的那個嫉妒，而去隨喜而去寫這個稿子，沒有做到自然。一直到什麼時候比較自然一點？到了今年，上個月，真是不容易，到了上個月師父帶我們去印尼，印尼同修邀請師父老人家還有我做了一堂講座。我講「金融危機的反思和出路」。講課的時候，開場白的時候，因為師父做完介紹，我就也介紹自己跟師父學習，我說其實我只是師父很普通的一個弟子，比我更好的，像胡小林老師、蔡禮旭老師，我們只是跟在後面，是後學，這次剛好到了印尼，有這麼個機緣跟大家來請教。講的時候不覺得什麼，因為我事先也沒准備，講完以後我自己回想，我居然能講出這個話，比較自然一點。就是嫉妒心你看控制了十年，才算基本壓得住，比較的可以說自然一點。所以很不容易。 三重障其實最根本的障礙就是我們師父在「祈禱文」裡面講到的，忘記了我們自己跟一切眾生是同一個自性清淨圓明體，所以在境界起現行的時候我們會跟它對立，要求別人做，而不能反思自己要怎麼改進。我舉一個例子來講，在二００八年的時候，我在實際禅寺待了一年，那時候劉慧蓉居士在那邊幫助整理攝影棚的工作。當時我忘了什麼事，因為小事，可能是攝影棚的一些工作比較急，我的性子也比較急，我就跟劉慧蓉講。結果劉慧蓉居士好像，當時可能因為忙其他事，沒有怎麼搭理我，我當時心裡就不高興了。我為了提醒她的注意，我「砰」給她跪下來磕頭，雖然是磕頭這個動作，但是心裡是個不服氣的；當然劉居士也馬上給我磕頭。這個事情我後來向她忏悔，我說這個我做得很不對，我的事我倒忘了什麼事，但是當時起的這些念頭很不對。這是什麼？事情一急起來的時候，往往義工可能會特別有同感，這事情很急，你怎麼不配合我，都是為公家的事，都是為了弘法利生的事，你怎麼不配合，怨人了，這一急起來和就被破壞了。所以和為貴，以和為第一。所以我自己感覺到，要求別人的心這是破壞和最大的障礙，就是你忘記了我們是一體，而要求別人跟我來和，不能夠我要求自己跟人家和。在二００八年這個一年當中，我在實際禅寺跟一些法師們一起學經教，師父讓我做華嚴班的教務工作，當時我就滿懷熱情的，天天跟大家上課的時候講說大家一定要和，說這個話其實是要求別人和，而沒有真正反求自己說我要怎麼樣做到和，不要求別人你才跟人家和。 所以什麼時候才能出現六和敬的僧團？就是這個世界有四個人跟你是同一個理念，都是只要求自己跟人家和，絕不要求別人跟你和，這四個人碰上在一起了，這就是僧團。碰不上是眾生沒福，你也不能要求什麼，一有要求的心，破壞和了。所以我現在就是在好好的反思，為什麼我們這個實際禅寺六和敬，我們也在做，也在反省，但是最後我們，當然也是對自己來講是有進步，但是還是跟師父老人家的要求差得很遠。現在香港佛陀教育協會發起，希望全世界各個道場也都能夠一起在自身上落實六和，這一點我覺得大家可以做一個參考。三重障是自己不能和的最大障礙，這是在相上，心上一定要要求我與別人和，不僅說團體內的人和，要一切人、一切事、一切物你都要跟他和，都不起沖突、不起煩惱，你都看得順眼，你沒有看不順眼的人，沒有看不慣的事，這個時候你才有資格成為六和僧團中的一員。這是末學一點粗淺的體會，耽誤大家時間，請大家多多批評指正，謝謝大家。 選自淨空法師專集
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