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不妄語的確切含義---你未經歷的出家生活

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    出家前和出家後,有很多人都跟我講過,佛法是挺好的,但就是那些清規戒律讓人受不了,學就學呗,修就修呗,何必有那麼多的束縛呢?

  這個想法估計很多初學者都有過。

  一直以來,對這個問題,我一直都沒有能力回答,隱約知道這個觀點有問題,但不知道問題在哪裡。學《沙彌律儀》之後,學到五戒中“不妄語”這一段時,幾乎要拍案叫絕,終於找到了一絲奧妙。

  我們學習的《沙彌律儀》是蕅益大師編輯,智敏法師講述的一個內部使用的教材,有錄音開示,結合文字學習。

  龍泉寺的沙彌在戒律的學習上,除了平時的定課學習、講解、背誦戒律,還有半月誦戒,這些戒相以及內涵已經開始漸漸在內心裡積澱,加上道場持戒的良好氛圍,特別是在具體行持中的體會,真正讓人有獲得覺醒和新生的感覺。

  “不妄語”這一段,智敏上師特別開示居士也可以聽,從戒相上解釋,不妄語就是不說瞎話,不說挑撥離間的話,不開不健康的玩笑,等等。

  一般情況下,剛學佛的人,能把這幾條做好,就有可能再進一步。學佛久了,或者在道場時間長的,基本都能做到,而且,能做到這些的人,他所體現的內在氣質和外在氣質一般都和普通人不一樣了,他的言語柔和,使人願意親近,人際關系好。

  再深一步,就有大文章了,先杜絕粗言惡語,然後習慣說平常話,與人交流包括在那些有沖突的事項中時,訓練自己依然不說著急的話、傷人的話,不在話裡帶刺,不含沙射影,不說重話,不說過頭話,保持心平氣和的狀態。

  智敏上師解釋妄語戒時,連“讓別人難受的話”都是妄語。

  那就是說,人生在世,不要說讓人難受的話。

  我個人認為,一個人,如果從很早就開始練習這個本領的話,那他的人生、事業、生活該是多麼好啊。實在是可惜,我是四十歲才聽到和懂得這個道理。

  剛進僧團,人與人難免會有摩擦,基本都是語言上的,誰也不讓誰,誰也不饒誰,學了這條“不妄語”戒的內涵後,馬上能看出來,誰學通了,誰沒學通,學通了的, 本人立刻變得不和人爭論,不再說傷人的話,而且人的內在氣質有了迅速的變化,甚至連長相都變了,人緣關系超級好,都願意跟他交流,跟他在一起。

  其實很簡單,誰願意跟刺猬在一起啊。

  沒學通的,依然是道理很多,話裡帶刺,不依不饒的。現在看來,學佛,並不難,難的就在這一層紙,悟過來,美死了,悟不過來,苦死了。

  持戒並不是所謂的清規戒律,更不是束縛,而是法門,超高級的法門,因為我們很難做到不說傷人的話,但是作為戒律並且深信和畏懼傷人所產生的嚴重後或的話,就會促使我們做到。

  哪怕是做到一點點,外在上就會發現自己的人際關系開始好轉,人緣開始好,內在上會感覺到內心的那種與人為善的喜悅感。

  外在繼續持戒,內在體驗到持戒的快樂,所謂嘗到甜頭了,哪裡還會覺得這是束縛,明明是解脫嗎。

  否則,我們永遠就在人與人之間的爭斗中、對立中、相互傷害中牢牢束縛著,不能自拔。

  想持好這條戒,就必須提高自己說話的水平,否則,就只能永遠閉嘴,孔子講,有一種人困而知之,我們在做事情的時候、生活的時候,必須要講話,但是又不能傷 人,不能讓別人難受,那怎麼講,剛開始不會講,講不好,但是,只要持戒,兩頭一逼,有了困境,思維一下師父的開示以及平時的行持還有前面的法師的行儀,人 的智慧就蹦出來了,那些善巧的話自然而然就出來了。

  講出來,人人歡喜,於人於事都有益處,何樂而不為呢?

  很多當領導的都必須具備這個能力,仕途中,講話的水平高低非常之重要。

  對出家眾來說,是修心和利益眾生的能力。對居士來說,這個法門深入行持可以迅速地改善自己的生活,改善自己處境。如果去佛前求發達的話,把這一條戒一起求回家,真行持起來,就更可以確保有求必應。

  但是,這裡還有個誤區,不說“讓別人難受的話”並不意味著去說那些冠冕堂皇的話,說那些空話、套話,約定俗成的違心假話,盡管那個很安全,不會讓別人難受,但是,這些話,我個人認為會腐蝕我們內心的真誠,腐蝕我們的智慧和慈悲。

  說柔軟語,和氣話,並不是要讓我們變成一個稀裡糊塗的軟骨頭,更不是讓我們成為沒有風骨的人。

  還是困而知之的那個道理,一個人,不管是出家人還是居士,不管天資怎樣,我個人覺得,只要肯持這條戒,不能說傷人的讓人難受的話,又不能不說話,又不能說那些違心的假話、空話、套話。

  那這個話,怎麼說呢。

  三條絕路一逼,人就可以超越了,智慧和慈悲就出來了,逼得越狠,悟得越猛。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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