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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛法修行的總綱領無非放下而已
世間人沒有一個不重視現實，而實際上，每個人都忽略了現實。真正把現實掌握到，就是諸佛菩薩；真正覺悟的人，他們才懂得現實。在一生的生活中，或者生生世世之中，都沒有脫離現實，過自己喜歡過的生活，做自己喜歡做的工作，這是真正的幸福美滿，真實的自在。它的原理就是前文佛在經上講的這幾句話。 我們舉最淺顯的例子來說，世間人無不貪戀財色，沒有一個不想永恆地保持財色。財是財富，色是指自己身體健康，容顏煥發，也就是世間人所謂的真善美慧。世間人祈求而得不到，也保不住，這就是忽略了現實，就是不懂得現實。我們看諸佛菩薩，在形象上非常鮮明地示現著一切眾生所祈求的，他們全都得到，全都展現出來了。 世間拜佛的人很多，實在說，也是盲目地瞎拜，沒能覺察佛的相好莊嚴為什麼那麼圓滿，佛的神情表態為什麼那麼自在。如果能從這些地方觀察、體會，這個人就相當聰明，就有智慧。所體察的都是果報，果報必定有因，世出世間法都不離因果。見果，我們就當體察因行，佛是什麼樣的因，得這麼圓滿的果報。世間人拜佛、學佛，都沒有看出門道。 《楞嚴經》上，佛問阿難為什麼要出家？阿難比一般人聰明，他說，因為看到佛的相好光明，認為這樣殊勝的相好光明，決定不是父母所生的，而是修持得來的。他也想得到像佛一樣的相好光明，因此他才發心出家修行。由此可知，阿難出家為的是色相。色相的獲得，佛在經上講得更清楚，《華嚴經出現品》說，“一切眾生皆有如來智慧德相”。換句話說，究竟圓滿的相好光明是每個眾生本來具足的。本來就是這樣的，還用求，還用修嗎？佛的話說得不錯，可是現代世間人，六道眾生所顯現的果報，實在不能令人滿意，更不能令自己滿意，原因是迷失自性。自性是什麼？自性是真心。真心是什麼？真心是清淨心。這樣說法，大家比較好懂。換句話說，佛菩薩究竟圓滿的相好光明是清淨心所顯示的。 清淨心是因，相好光明是果報，於是我們明白，眾生把自己的相好光明喪失，就是因為把自己的清淨心喪失了。若有妄想、分別、執著，心不清淨，就把本具的色相破壞了。原本是不生不滅，紫磨真金色身，就像《無量壽經》上所說的，體質永遠健康長壽，不會變異。經上講的相貌是“身有無量相，相有無量好”，不只“三十二相，八十種好”，是無量的相好。這些本來是自己具足的，可是現在都喪失了，原因就是心不清淨，有無量無邊的妄想、分別、執著，這樣變壞了的。如果你真正明白道理，了解事實真相，才曉得佛法重視現實。 佛教我們修行，“修行”是什麼意思？無非是把我們的迷惑、執著去掉而已。佛教菩薩修行的綱領是“六波羅蜜”。布施是什麼意思？放下而已。布施是捨，是放下。把貪嗔癡慢疑放下，就不墮三惡道。把是非人我放下，就得清淨自在，健康長壽。把見思煩惱都放下，就脫離六道輪回。把塵沙無明都放下，就成佛、成菩薩了。 由此可知，佛法修行的總綱領、總原則，無非放下而已。世尊當年在世，不但以言語教導眾生，他為眾生作最好的示范、最好的榜樣，他把世間五欲六塵、名聞利養都放下，出家了。出家後的生活是日中一食，樹下一宿。我們世間人看他生活太苦，太可憐！這是世人用迷惑顛倒的眼光去觀察。如果是智慧的人去觀察，他的感觸不一樣，明了唯有這樣的生活才是真正得大自在，才是真正幸福美滿的人生。他沒有妄想、沒有分別、沒有執著、沒有憂慮、沒有牽掛，多自在！在這個世間隨緣而不攀緣，身口意三業都在教化眾生，為眾生作最好的榜樣。 諸佛菩薩所以為天人尊敬，被尊為天人師，其意義甚深甚廣。我們學佛要明白，要向佛菩薩學習，恢復我們的性德與究竟圓滿的幸福。
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