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觀世音菩薩靈感事跡1000例 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀世音菩薩靈感事跡1000例 目  錄 觀世音菩薩相關經咒選讀：                  　《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》…………（ 3） 　《般若波羅蜜多心經》…………………………（11） 《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……（12） 《白衣大士神咒》………………………………（14） 《六字大明神咒》………………………………（15） 觀世音菩薩簡介…………………………印光法師（15） 普勸全球同胞同念觀世音聖號…………印光法師（17） 一、示現                               普陀現相…………………………………………（24） 他處現相…………………………………………（27） 木石現相…………………………………………（28） 物類現相…………………………………………（30） 顯現光明…………………………………………（31） 示現神變…………………………………………（33） 二、救苦                                 救焚………………………………………………（37） 　救溺………………………………………………（39） 　脫險………………………………………………（43） 　免殺………………………………………………（49） 　免刑禍……………………………………………（55） 　愈疾病……………………………………………（59） 　祛除邪祟…………………………………………（74） 　拯救墮落…………………………………………（80） 三、與樂                              　佑歲………………………………………………（ 88） 　賜福………………………………………………（ 90） 　長壽………………………………………………（ 95） 　得子………………………………………………（102） 四、弘法                                應化………………………………………………（111） 　說法………………………………………………（116） 　賜子女……………………………………………（119） 　護法………………………………………………（122）   感物………………………………………………（130） 　懲惡………………………………………………（131） 　開智慧……………………………………………（133） 　證果………………………………………………（136） 五、攝生                                至誠………………………………………………（140） 　深信………………………………………………（143） 　發願………………………………………………（146） 　得驗………………………………………………（149） 　接引往生…………………………………………（153） 　往生瑞應…………………………………………（156） 語譯說明……………………………………………（160） 敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！ 敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！ 敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！ 南無本師釋迦牟尼佛！（三稱） 南無大慈大悲觀世音菩薩！（三稱） 開經偈（音jì記） 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品              姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯 爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？” 佛告無盡意菩薩：“善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。 “若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。 “若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。 “若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。” “若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。 “若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害？ “設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。 “若三千大千國土，滿中怨賊。有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路。其中一人，作是唱言：‘諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。’眾商人聞，俱發聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。 “無盡意！觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是！ “若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。 “無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。 “若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。 “無盡意！觀世音菩薩有如是力！若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故，眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” “無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何，是善男子、善女人功德多不？” 無盡意言：“甚多！世尊！” 佛言：“若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利！” 無盡意菩薩白佛言：“世尊！觀世音菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？” 佛告無盡意菩薩：“善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法； 應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法； 應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法； 應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法； 應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法； 應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法； 應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法； 應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法； 應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法； 應以小王身得度者，即現小王身而為說法； 應以長者身得度者，即現長者身而為說法； 應以居士身得度者，即現居士身而為說法； 應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法； 應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法； 應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法； 應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法； 應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法； 應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法； 應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。 “無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中，能施無畏。是故，此娑婆世界，皆號之為施無畏者。” 無盡意菩薩白佛言：“世尊！我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠璎珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：“仁者！受此法施珍寶璎珞。” 時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：“仁者！愍我等故，受此璎珞。” 爾時，佛告觀世音菩薩：“當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是璎珞。” 即時，觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 “無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。” 爾時，無盡意菩薩以偈問曰： 世尊妙相具，我今重問彼。 佛子何因緣，名為觀世音？ 具足妙相尊，偈答無盡意： 汝聽觀音行，善應諸方所。 弘誓深如海，歷劫不思議。 侍多千億佛，發大清淨願。 我為汝略說，聞名及見身， 心念不空過，能滅諸有苦。 假使興害意，推落大火坑， 念彼觀音力，火坑變成池。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難， 念彼觀音力，波浪不能沒。 或在須彌峰，為人所推墮， 念彼觀音力，如日虛空住。 或被惡人逐，墮落金剛山， 念彼觀音力，不能損一毛。 或值怨賊繞，各執刀加害， 念彼觀音力，鹹即起慈心。 或遭王難苦，臨刑欲壽終， 念彼觀音力，刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖，手足被杻械， 念彼觀音力，釋然得解脫。 咒詛諸毒藥，所欲害身者， 念彼觀音力，還著於本人。 或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等， 念彼觀音力，時悉不敢害。 若惡獸圍繞，利牙爪可怖， 念彼觀音力，疾走無邊方。 蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然， 念彼觀音力，尋聲自回去。 雲雷鼓掣電，降雹澍大雨， 念彼觀音力，應時得消散。 眾生被困厄，無量苦逼身， 觀音妙智力，能救世間苦。 具足神通力，廣修智方便， 十方諸國土，無剎不現身。 種種諸惡趣，地獄鬼畜生， 生老病死苦，以漸悉令滅。 真觀清淨觀，廣大智慧觀， 悲觀及慈觀，常願常瞻仰。 無垢清淨光，慧日破諸暗， 能伏災風火，普明照世間。 悲體戒雷震，慈意妙大雲， 澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 诤訟經官處，怖畏軍陣中， 念彼觀音力，眾怨悉退散。 妙音觀世音，梵音海潮音， 勝彼世間音。是故須常念， 念念勿生疑。觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為作依怙。 具一切功德，慈眼視眾生， 福聚海無量，是故應頂禮。 爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。” 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 【注音】  袒：tǎn坦；  琉：liú流；  砗磲：chēqú車渠；  琥珀： hǔ pò虎破；  舫：fǎng訪；  杻械：niu xiè扭瀉；  枷：jiā加；  赍：jī基；  南無：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻會；  梵：fàn飯；  毗：pí皮；  乾闼：qián tà前踏；  迦：jiā加；  伽：qié茄；  頸：jǐng井；  璎珞：yīng luò英落；  分：fèn份；  愍：mǐn敏；  偈：jì記；  詛：zǔ祖；  蚖：yuán元；  蝮蠍：fù xiē復些；  掣：chè徹；  澍：shù 樹；  诤訟：zhēng sòng爭送；  怙：hù戶；  耨：nòu 般若波羅蜜多心經                       唐三藏法師 玄奘 譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 　　捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。 　　捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。  千手千眼觀世音菩薩 廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼（大悲咒） 南無大悲觀世音，願我速知一切法！ 南無大悲觀世音，願我早得智慧眼！ 南無大悲觀世音，願我速度一切眾！ 南無大悲觀世音，願我早得善方便！ 南無大悲觀世音，願我速乘般若船！ 南無大悲觀世音，願我早得越苦海！ 南無大悲觀世音，願我速得戒定道！ 南無大悲觀世音，願我早登涅槃山！ 南無大悲觀世音，願我速會無為捨！ 南無大悲觀世音，願我早同法性身！ 我若向刀山，刀山自摧折！ 我若向火湯，火湯自消滅！ 我若向地獄，地獄自枯竭！ 我若向餓鬼，餓鬼自飽滿！ 我若向修羅，惡心自調伏！ 我若向畜生，自得大智慧！ 南無大悲觀世音菩薩！（三稱，或百千聲） 南無阿彌陀佛！（三稱，或百千聲） 南無喝啰怛那。哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩诃薩埵婆耶。摩诃迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛啰楞馱婆。南無那啰謹墀。醯唎摩诃。皤哆沙咩。薩婆阿他。豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦盧帝。夷醯唎。摩诃菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰阇耶帝。摩诃罰阇耶帝。陀啰陀啰。地利尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩（至此稱某甲受持）罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰捨利。罰沙罰嘇。佛啰捨耶。呼盧呼盧摩啰。呼盧呼盧醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。蘇盧蘇盧。菩提夜。菩提夜。菩馱夜。菩馱夜。彌帝利夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆诃。那啰謹墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧。阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰謹墀。皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利勝羯啰夜。娑婆诃。南無喝啰怛那。哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧吉帝。爍皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。曼哆啰。跋馱耶。娑婆诃。 【注音】啰：là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě；  唎lì利；羯：jié潔；爍：shuò朔；缽：bō波；埵：duǒ朵； 摩：mó模；诃：hē呵；迦：jiā加；唵：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì義；寫：xiè瀉； 栗：lì力； 楞：léng稜；墀：chí遲；醯：xī西；咩：miē滅，音平聲； 他：tuō托； 伽：qié茄；阇：shé舌；參：shěn審；盧：lú爐；娑：suō蓑；瑟：sè色；佉:qié茄；都：dū督；跋：bá拔 白衣大士神咒 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （三稱三拜） 南無佛！南無法！南無僧！南無救苦救難觀世音菩薩！怛侄他。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天羅神，地羅神。人離難，難離身。一切災殃化為塵。南無摩诃般若波羅蜜。 六字大明神咒 唵 嘛 呢 叭 咪 吽 【注音】唵：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；吽：hōng轟 觀音十句經 觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法僧緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念佛不離心。 回  向 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 普願見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 觀世音菩薩簡介                    印光法師 觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名叫“正法明如來”。但因度眾生念切，大慈大悲救苦心殷，不離西方寂光淨土，同時也化身千萬億，遍於十方無量佛國，普現色身，度脫眾生。 《妙法蓮華經》裡，佛說，應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國，而與我們這個娑婆世界眾生的因緣，非常深厚。菩薩隨類現形，尋聲救苦，有感即應，無願不從。古今感應事跡，多不勝數，無法盡書。 菩薩大慈大悲，心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境，所以能夠“不謀而合”，無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感，所無法測度的。 菩薩感應，有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應……等等不同。 顯感顯應  現生竭誠盡敬，禮念供養，即蒙加被，逢凶化吉，遇難成祥，業消障盡，福增慧朗等； 冥感冥應  過去生中，曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等； 冥感顯應  宿生曾種善根，今生得蒙加被；顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，凶退吉臨，業消障盡等； 亦冥亦顯感而顯應  宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等； 亦冥亦顯感而冥應  宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種利益。 了知這些道理，就知道功不虛棄，果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨尤，半途而廢。感應之道，實在微妙難以思議啊。 菩薩大慈大悲，是法界一切眾生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩薩，自古就有“家家觀世音”的美談。 菩薩的應化道場，到處有記載。例如，陝西的南五台山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載於《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕（音赤）建，舉世欽崇，各國景仰。 摘自 印光大師《普陀山志序》  鄭金坤 譯白 注：冥（音ming明），與“顯”對應。此處為暗地、悄然、不知不覺之意。 普勸全球同胞同念觀世音聖號                       【民國】印光大師  撰述                        鄭 金 坤  語譯 ●觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號“正法明佛”。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮花經•觀世音菩薩普門品》中所說：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。 現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，斗爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。 （《文鈔三編•普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》） ●觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞匯，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編•〈觀音感應課〉序》） ●十余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔•復馬舜卿居士書》） ●現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。   （《文鈔續編•復念佛居士書》） ●問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？ 答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編•答曲天翔居士問二十七則》） ●現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念“南無阿彌陀佛”，及念“南無觀世音菩薩”聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。  （《文鈔續編•復周伯遒居士書》） ●觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑馑、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編•一函遍復》） ●應生慚愧心、生忏悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦“南無觀世音菩薩”。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔•復鄧伯誠居士書一》） ●再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫疠消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊愈。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。（《文鈔三編•復周伯遒居士書十四》） ●你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不干淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編•復寧德晉居士書六》） ●念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念“南無觀世音菩薩”，才能得到救護。（《文鈔三編•復穆宗淨居士書二》） ●早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻（就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。”大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味“阿伽陀藥”來治療它。（《文鈔三編•復秉初和尚書》） ●你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念“南無觀世音菩薩”，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編•復李宗本居士書》） ●疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊愈，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編•復吳滄洲居士書》） ●我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念“南無阿彌陀佛”，及“南無觀世音菩薩”。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔•復永嘉某居士書一》） ●人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編•復吳慧诒、羅慧澍居士書》） ●念“南無觀世音菩薩”，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為“靠山”。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編•復葉福備居士書二》） ●你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編•復卓智立居士書七》） ●我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。  （《文鈔續編•學醫發隱》） ●凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業，必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊愈。（《文鈔續編•與馬星樵醫士書》） ●（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編•復唐瑞巖居士書》） ●現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦“南無阿彌陀佛”，及“南無觀世音菩薩”，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編•復潘仲青居士書》） ●觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔•致谛閒法師問疾書》） ●世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔•復張雲雷居士書二》） ●現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔三編•復朱仲華居士書一》） ●現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。  （《文鈔續編•一函遍復》） ●現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。  （《文鈔三編•復傅法霖居士書》） ●天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。  （《文鈔續編•復寧德晉居士書》） ●現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編•復朱仲華居士書二》） ●最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦“南無觀世音菩薩”聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編•〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》） ●由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：“世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。”殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠“應以何身得度者，即現何身而為說法”。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編•上海護國息災法會法語》） 印光大師開示 無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及忏悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！ 敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！ 敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！ 天天回向——願以此功德，回向法界一切眾生、生生世世的怨親債主，化解仇怨，早聞佛法，離苦得樂，消除一切業障、罪障、病苦、煩惱，善根福德智慧增長，早生西方極樂世界、早成佛道！ 觀世音菩薩靈感事跡1000例 印光大師  鑒定；  許止淨 輯錄；  鄭金坤 語譯 注：本書中所提及的《高王經》（或《高王觀音經》、《觀音救苦經》、《白衣經》），主要內容實是一些佛、菩薩名號的摘錄、匯集。 讀者如發心誦經，請讀誦《觀世音菩薩普門品》（《觀音經》）、《心經》、《大悲咒》、六字大明神咒等，或專門念誦佛菩薩聖號，功德、果報不可思議！ 一、示現 普陀現相 ●宋神宗元豐三年，王舜封，奉命出使三韓（今朝鮮、韓國一帶）。途中遇風濤，有一只巨大海龜，背負著舟船行駛，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈禱，忽然看見金色晃耀，出現觀音菩薩滿月相，珠璎（音英）燦然，出自巖洞，大龜消失，船才能夠得以繼續航行。歸國後，舜封把此事奏告皇帝，皇帝賜名“寶陀觀音寺”。《普陀志》 ●宋高宗紹興戊辰年，史浩、程休甫，到訪潮音洞，無所見。一位僧人指點他們說：“巖頂有寶物可看。”他們於是照辦。忽現觀音菩薩瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可見。 ●宋度宗鹹淳丙寅年，范太尉因患眼病，派兒子到潮音洞祈禱觀音菩薩，並汲泉水回家，用於洗眼。太尉眼病痊愈後，又讓兒子來答謝菩薩。洞左側忽然現大士身，淡煙披拂，如隔碧紗。兒子又到善財洞，看見大士、童子一並顯現。大士白衣缥帶，珠璎交錯，精神顧盼，像要說話一般。 ●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看見菩薩現白衣相，璎珞（音英洛）披體。因等候潮水，便再次叩首禮拜，菩薩再次顯現。而此時，善財洞大士也同時顯現，童子鞠躬，眉目秀發，七寶璎珞，明潔可數。跟從的人都看見了。 ●明神宗萬歷二年，僧人別傳，渡海去禮拜觀音菩薩。雲中湧出金色蓮花，菩薩著白衣，冉冉示現。別傳、成都僧翠微，都看見了。 ●元成宗大德五年，集賢學士張蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。他到潮音洞時，見菩薩寶冠璎珞，手執楊枝，碧玻璃寶瓶，護法大神拱衛在前，祥光滿洞。 ●宋朝“給事中”（官名）黃龜年，禮拜潮音洞，親眼看見菩薩紫金自在相，坐在石上。同來的老人小孩，都看見了。  ●清康熙三年，大年初一，普陀山眾僧看見白光如虹，從佛殿頂上，直到小洛迦山。菩薩著白衣，乘光而渡過。 ●清康熙二十九年，定海總兵藍理，拜谒梵音洞，見菩薩現身，大眉赤面，濃黑須髯（音然），眼露青白光，鼻准微有白點，頭上空有金圈大火焰，衣黃黑色，闊領方袍，一小佛立在頂上。  ●明時，黃端伯，禮拜菩薩，見菩薩現形天邊，霓裳霞葆，猶如海市蜃樓。     以上均據《普陀志》 ●河北滄洲張漢儒，拜谒潮音洞，開始無所見。一位老人說，如果想見菩薩，應當虔誠祈禱。張於是跪下祈請。久之，看見金光，大士從石壁顯現，側立。張又祈願，想看到菩薩正面，以便回去後摹像頂禮。大士即背洞面海，離人僅咫尺之遙。菩薩绀（音贛）發卷鬓，高顴隆准，衣綠色。在場大眾，都歡喜禮拜。老人說：“我曾感得菩薩示現，所以捨身在這裡幫助灑掃，已經多次看到菩薩了。”《居易錄》 ●清時，臨江（今四川忠縣）丁兆禧，在四川經商。因求母病痊愈，到梵音洞進香，看見菩薩顯現，但不很清晰。他心裡默念，我遠涉風濤，齋戒而來，難道我心裡還不夠虔誠嗎？他心裡剛動念頭，忽然看到菩薩身出洞口，衣白色，前面站立著紅衣童子，跟世上所繪塑的不相類似。《勉戒切要錄》 ●唐宣宗大中元年，有一位梵（音范）僧，來到潮音洞前，燃十指供養菩薩。手指燃盡，梵僧親見菩薩為他說法，並授給他七寶石。《普陀志》 ●僧人道宜，名悟堅，曾燃三指供佛。他到普陀專誠拜谒菩薩，得見大士。《普陀志》 ●王璪（音早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。他心中暗禱，願有所見。忽看見欄楯（音吮），都是碧玉所作，上有刻镂文。然後又現紋理，像珊瑚一般，長達數尺，相對很長時間。深遠處，有菩薩像，下明上暗，白衣璎珞，了了可數。《圖書集成》 ●元朝紹定庚寅年，國監胡炜，禮拜潮音洞。突然間，他眼前大亮，看見一位僧人在右邊，月蓋長者、善財站在左邊。他又到善財洞，童子又現。寶蓋珠鬘，林列在眼前。旁邊有一座寶塔，晶彩煥發。《圖書集成》 ●清時，僧人釋無隱，參究開悟，說：“名山大川，莫不是菩薩影現道場。腳頭腳尾，處處逢見菩薩。”他去朝禮普陀山，感得菩薩現妙莊嚴身。 ●明時，秣（音末）陵（今南京）的劉某，生來就素食。二十九歲時，去朝拜南海普陀山，在船上發願要見到菩薩。忽然，水面出現兩朵蓮花，一站童男，一站童女。隨後，他又看到菩薩坐在大蓮花上。他連忙禮拜，很快都不見了。《己求書》 ●清時，盛叔型，跟隨母親朝拜普陀山。起初，他聽人說菩薩現身，笑而不信。後來，在梵音洞看到，忽然間石壁現白色，像抹了粉一般。繼而，俨然呈人形，五官清晰，頭上無發，衣白腰細，像比丘尼。起初在洞內，然後，出到洞口，更加清晰。他於是感歎菩薩不可思議，長跪叩頭不已。他母親所見，跟他一樣。但同時叩拜的其他人，所見卻各不相同。《普陀指南》 ●清時，僧人釋行義，與前來游覽的僧人七人，雨中到潮音洞進香，虔誠祈請。忽然看到洞內顯現五色光芒，有菩薩立像，莊嚴妙好，是女人身。其他僧人所見，則各不相同。《居易錄》 ●元順帝乙未年，劉仁本，督管漕運。他回到普陀，在潮音洞見到菩薩，與世上所看見的畫幀一樣。 ●元時，曹立，到善財洞，看見童子，梳著螺髻，合掌作禮，栩栩如生。 ●明朝永樂年間，潮音洞顯現白衣大士像，龍王、龍女等跟從著菩薩。韋馱天尊在太陽光下站立，羅漢從海上踏雲而來。 ●明朝永樂二十一年十月十九、二十日，觀音菩薩在潮音洞五次現相。 ●山陰（今浙江紹興）滋德堂的戴王瀛（音迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三現，繪圖流通於世。 ●元時，哈喇歹（軍官人名）因鐵蓮花阻船，忏悔謝罪。回潮音洞祈請，看見白衣大士現身。於是莊嚴修飾菩薩像，並在洞上方建設殿堂。 ●清時，台灣太守沈眉峰，到訪梵音洞，看見菩薩現身。求簽，簽上說其妻所孕是男孩，這個孩子就是後來的編修官沈镕彪。 ●民國十一年（1922年），江西彭澤縣的劉契淨，禮拜梵音洞，看見菩薩疊現四像，便寫下《大士現身記》記述此事。                                 以上見《普陀志》 別處現相 ●長安（今西安）城南的靈母谷，有一座惠炬寺。寺西南有山峰，叫做靈應台。山上建有一座塔，塔內供觀世音菩薩鐵像。菩薩曾在此現身。《幻異志》 ●中天竺（今印度）的摩竭陀國，有一座孤山精捨，內有觀自在菩薩像，身軀雖小，但神奇靈應。經常有數人來這裡，斷食七天甚至一個月，祈求菩薩示現，就可看到菩薩妙相莊嚴，從像中出來，安慰勉勵這些虔誠的信士。《唐西域記》 ●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）長官王古，在木平山捨利塔祈禱求雨。巖中放光，看見菩薩身披金色璎珞。又前往仰山塔，看見泗州大士（僧伽大師），維摩诘（音傑）、羅漢，分列左右。不多會兒，天下大雨，濕泥沾足。《佛祖統紀》 ●明時，郭承炅（音炯），到寧波阿育王寺朝拜佛陀捨利，看見觀世音菩薩，頭頂小塔，趺（音夫）坐在塔內。《育王志》 ●蘇州府東面，有東西兩座天王寺。明大歷三年，忽然顯現熾（音赤）盛光王佛、毗（音皮）羅觀音等像。 ●明朝永樂五年，明成祖到靈谷寺觀看向日塔影，第二層見紅色觀音像，左右菩薩四位，侍立拱手，捧香花供養觀世音菩薩。《談荟》 ●宋時，僧人靈芝，重建明州（今浙江寧波）五台戒壇。竣工時，有神人奉三顆寶珠，置放在壇心，屢屢現出光相，或現金色佛，或現六臂觀音，或現善財，或現月蓋，或現龍神獻珠，或現紫竹碧柳。 ●唐時，僧人增忍，讀誦《大悲經》，探究尋找四十二臂，到“無畏手”時，心中有疑惑，於是結壇禱請。虛空中，現出正印雙拳，歷歷分明。《高僧傳三集》 ●唐時，僧人法常，一次做功課行道時，半夜在佛堂看見觀音菩薩從外入室內，停住在空中，身相瑰琦，佩戴璎珞，極為稀有罕見。《高僧傳二集》 ●宋時，海州（今江蘇連雲港）朐（音渠）山的賀氏，世代都能畫觀音像，藝精價高。有一乞丐，身上瘡痍（音移）膿血，污穢得令人不敢靠近，送給賀氏鯉魚一籃，求畫。賀說：“我家世世代代斷絕葷（音昏）腥，你為什麼拿這個來污損我家？”乞丐說：“你所畫，並不逼真，我有更好的畫本。”於是，賀氏趕緊打掃請入，關起門來。良久，賀去觀看，見乞丐現大士真相，金光缭繞。《高僧傳二集》 ●僧人鳳翔，名與楷，在五峰寺禮拜，至誠懇切。一天晚上，親得瞻仰菩薩示現。 ●明永樂十五年，政府頒送佛經到南京大報恩寺，寺塔現出五色毫光，千佛、觀音、羅漢，妙相匯集。《皇明通紀》 ●李林魁，常與十多位同人看戲。晚上回家，天黑如漆。忽然，山川大地突放光明。迎面十余步外，現菩薩寶相，高數十丈。衣紋璎珞，燦若雲霞，月面星毫，異常神彩，映徹世界，淨如琉璃。李林魁一邊瞻仰，一邊叩拜，口誦佛號不斷。而同行的人，竟然未能看見。《夜譚隨錄》 ●宋時，僧人釋普明，在上天竺坐禅三個月。期滿，感得菩薩現身，說菩薩的事跡、來歷。於是，普明撰寫《觀音本行經》。編成後，又感見菩薩顯現紫金相，攜帶著淨瓶綠柳，在彩雲中，很久才消失。見《本行經序》 ●張之貴侍御（官名），河南安陽人。張持誦《觀音經》，廣行善事。後來，張子病危，請僧人誦經。蠟燭中現菩薩像，大眾驚歎。不久，兒子的病就好了。《南海慈航》 ●清時，南郭有一位顧善人，家中歷來信奉佛法。康熙丙申年六月十九日，菩薩現像在顧家的竹簾上，儀容俨然，來顧家觀看聖像的人，水洩不通。 省庵大師贊歎說：“大士示跡，俯應群生。寒潭印月，空谷傳聲。慈容非小，簾幔非大。片片真身，塵塵法界。應緣而來，緣盡則去。其應維何？唯誠斯致。”《省庵遺書》 木石現相 ●清順治辛酉年，金陵（今南京）造海船，命令各郡縣伐木。如皋（音高）鄉下，有古柏樹，大十數圍，鋸斷分解。樹中有觀音大士相，備極端好。童子侍側，崖石、水竹、鹦鹉，細致完備。木兩半都有像。於是，一面鑲嵌（音香欠）在縣西寺的牆壁裡，另一面則不知所在。《曠園》 ●江蘇揚州水月庵中的杉木上，俨然有白衣大士像，善財、鹦鹉、竹樹都有。《筠廊偶筆》 ●清朝康熙壬寅年，京口命令建造戰艦。江都劉氏的庭園中，有大銀杏樹一株，樹齡數百年，也被砍伐。鋸開，中有觀音大士像二幅，妙鬘天然。大眾驚歎，於是布施給了福緣庵。《熙朝新語》 ●明朝萬歷甲辰年，浙江臨安縣山北，村民砍樹作柴，樹中有尺許大小的觀音像，眉目衣飾，像刻出的一樣。便供養在村裡，香火不絕。《狯園》 ●宋朝淳熙年間，福建閩清縣白雲寺僧，因為佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，請工匠修飾莊嚴。舊漆隱隱有紋，剝開，看見寶珠一顆在柱中。寶珠中，現入定觀音像，眉目明了。觀看的人，莫不頂禮致敬。《夷堅志》 ●石晉天福年間，杭州上天竺寺僧人道翊（音意），夢見山前的溪澗中放光。於是前去尋找，尋得奇香木材，高達數尺。破開，有自然生成的菩薩像在內，便雕刻作菩薩像。《天竺志》 ●湖北松滋縣，河內出產五色石。曾經看到當地人得到一塊淡青色石，初磨，脈痕隱現竹枝；再磨，則枝葉分披，竹梢略微下垂，菩薩倚竹端坐，法相莊嚴，眉目畢露。後來，被商人請去了。《亦復如是集》 ●明時，楚宗室家中收藏一枚黃石，大如手掌，陽光下看，有白衣觀音像，眉發璎珞，相好成就。中間好像嵌空的，搖動如活。《狯園》 ●雲南貴州一帶的山水勝跡，以憑虛洞、清溪洞為冠。清溪洞中的石筍，最為奇特。憑虛洞中有鐘乳石，滴成菩薩、羅漢像，即使人工刻镂也不能相比。《居易錄》 ●近期曾見一個人，從海底得到一個白石觀音像，石上有庵，很像普陀山巖，雕刻精細。後來，此像被福建商人請去。《知不足齋叢書》 ●孫文靖公，收藏奇石百余，便把居所命名為“百一山房”。其中一石，文靖非常寶秘，高不到半尺，內現觀音大士，寶相莊嚴，衣紋璎珞，纖毫畢現。大理石屏山高月小，水落石出，海潮旭日，鶴鹿蟠桃等，難以言說。《第一功德錄》 ●湯元谟說：“曾看見一石，色青，大如鵝蛋，但形扁。上有兜塵觀音像，如畫圖。越磨洗，越清晰。”《鐵網珊瑚》 ●板橋有人伐竹，十三節上，節節都有觀音大士像。《讱庵語錄》 ●顧文耀的妻子宋氏，一直奉事觀音菩薩。一天晚上，兒子晉芳夢見兩位菩薩，穿著破衲（音納。僧衣），好像有什麼需求。第二天早上，有人攜帶吳道子所畫的僧相觀音、繡像送子觀音像，要出售，顧急忙付錢，裝裱一新，送到月聲庵。一年多後，晉芳又夢見兩位菩薩說：“將要出門。”急忙去月聲庵觀看，原來，聖像被置牆壁間，已經很久了。於是重新請回，掛在淨室中，老太太天天禮拜。一天，室中磚面上，忽現僧相觀音大士。後來八天中，又現送子觀音、善財、龍女，先後迸出。於是取磚刻像，金容燦然。《一行居集》 物類現相 ●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天，御廚房買回一只巨蛤，刀劈不開。文宗親自去敲，蛤才張開。蛤中有觀世音菩薩相。文宗非常驚異，便以金飾檀香盒貯藏起來，供養在長安的興善寺中。《傳燈錄》 ●宋時，俞集，任江蘇興化縣尉。船行淮河上，船工每日買蚌（音棒）蛤做菜。俞集則常常買下蚌蛤，放生到江中。一天，偶得一大蚌，俞集加倍出價求購，但船工不賣。等把大蚌放到鍋中，忽起大聲，光焰上騰。一看，蚌已經打開，現觀音大士像，相好端嚴，衣冠璎珞及竹葉枝干，都是細珠綴成。俞集叫船工念佛忏悔罪過，觀音像則迎回家中供奉。《夷堅志》 ●鄭伯寅，從楚州（今江蘇淮安）一蚌中，得一尊觀音像，妙相莊嚴，楊枝淨瓶具備。《夷堅志》 ●福建人吳璧，曾赴金中丞（官名）家中宴會。烹煮圓魚（甲魚），剖開，得一觀音像，頭戴金帔（音配），白衣裝飾，眉目衣褶（音者）如畫。右手下垂，左手中按，足踏蓮花。在座客人，莫不驚歎惋惜，於是命令把湯倒掉。《東坡雜記》 ●蘇州楊孝瞻，嗜好吃鱉。一天，僕人剖鱉，宛然顯現觀音大士像，驚駭失手，刀、鱉都掉到了河裡。趕忙回家告訴楊孝瞻，楊大怒，怪他說假話騙人，命令僕人賠償銀錢。僕人說：“我只有一條命，不敢殺。”楊說：“買了來，自有敢殺的人。”一會兒進內室，看見先前那只鱉，蹒跚爬出來。楊說：“果然騙我，不就在這兒嗎！”忙叫烹煮，吃下去不久，楊孝瞻就死了。《陰骘文新編》 ●僧人釋懷琛，在村中看見群狗爭啃一條牛胫骨，狂吠不已，棍棒都趕不走。於是奪回骨頭，破開察看。只見骨中血髓，堅凝如金，成菩薩形，衣紋璎珞，相好奇瑰。《海南一勺》 ●宋時，河南獲嘉縣居民，殺狗用作祭祀。有一只獠犬，銜著頭骨，狺狺（音銀）四天不吃東西。於是把頭骨打開，在齒臼中得到一幅佛像，髻上有珠，像粟一樣大小，閉目，跏（音加）趺坐，瞳子隱然。晁（音潮）無咎（音就）為此寫下一篇贊文。《居士傳》 ●唐詢家的廚娘，拿著幾枚雞蛋，一枚掉地上摔破了，蛋中有觀音大士像，坐在蓮花上，旁邊有善財、龍女，淨瓶楊枝。《狯（音快）園》也記載了這件事。《異聞錄》 ●江西余干的譚曾家裡，蠶繭（音減）中有小像，形狀像觀音。《夷堅丙志》 顯現光明 ●杭州上天竺寺的觀音像，身披璎珞，都是用大宋朝廷御賜的七寶做成，屬稀世珍寶。杭州陷落後，因璎珞夜有神光，於是獻給朝廷。送到京城，璎珞就暗淡不發光了。於是祈請說：“如果要回上天竺寺，請某日再放光明。”到期，神光照天。於是奉請菩薩像回到上天竺寺。《天竺志》 ●宋時，侍郎劉達、給事中吳栻（音市），一起出使高麗。歸國時，經歷四晝夜，月黑雲遮，不知方向。船工大生恐懼，叩拜觀音菩薩。不一會兒，神光滿海，四照如同白晝，看見招寶山，才得上岸。《普陀志》 ●梁時，名畫家張僧繇（音姚），畫觀音、勢至菩薩像在四川德陽善寂寺的東壁上，光照四射。到唐朝時，武則天迎請菩薩像入皇宮，光明更顯，唐中宗贊歎不已。宋朝時，陳聖俞得到此像，非常珍愛。政和六年，陳將菩薩聖像獻給宋徽宗，在皇宮中摹寫傳看，光明更燦爛。  ●元朝至正二十年，杭州遭遇戰火，寺廟盡毀，觀音聖像不知所在。丞相出資搜求，從草莽中找到，安奉在西天寺。聖像經常大放光明，照耀雲漢，分為三道：一屬東方，似向普陀方向；一屬上天竺；一屬今西天寺。大眾更增敬仰。《天竺志》 ●僧人道翊（音益），刻觀音像。像刻成，白光煥發。黑夜裡，勝過燭光；白天，連太陽光照物的影子都消失了。《天竺志》 ●明朝正統二年二月十九日晚上，觀音大士現寶珠於潮音洞，放大光明。清朝康熙五十年，知府馬柱石到普陀山，啟求福道場，感得大士放金色大圓光於清涼山岡。《普陀志》 ●宋時，呂宏妻吳氏，事奉觀音大士，屢有靈感，所以，當地人稱吳氏為“觀音縣君”。淨室中，排列淨瓶數十個，淨水注滿，手持楊枝誦咒，感觀音菩薩放光照入瓶中。  ●瓜州某夫婦，供觀音、文殊、普賢三大士像，早晚參禮。明朝萬歷十三年，聖像後面的三面銅鏡，半夜裡大放光明，遍照整個房間，這樣連續三個晚上。《善女人傳》 ●宋朝元豐年間，雷峰寺的慧才法師，為靈芝照等人授戒。觀音像放光明，講堂大亮。淨慈守一寫有《戒光記》記載此事。《佛祖統紀》 ●劉宋時，王琰（音眼），小時候住在交趾（今越南河內附近）。有僧人把觀音像送他供養。後來，王琰回京城，禮敬聖像不倦。因家中修屋，把聖像寄放在南澗寺。數月後，忽夢聖像立在角落裡，馬上迎請回家。當晚，寺中佛像，都被人盜去。後來，聖像放光，方圓三尺左右，金輝奪目。 ●魏時，僧人道泰，夢見有人對他說：“你四十二歲壽終。”到四十二歲那年，道泰病了，一朋友勸他歸依觀音菩薩。於是道泰虔誠念誦菩薩四天四夜不斷。忽然，所坐的帷下，有光明，從戶外進來，見觀音菩薩足趺踝間，金色朗照，對道泰說：“你在念觀音嗎？”道泰提帷叩禮，就不見了。道泰得以延壽。《高僧傳二集》 ●清朝康熙十三年，有漁舟數十艘，停泊在千步沙。夜晚，驚見火光通天。第二天早晨，人們看見一尊鐵佛頭，臥在沙中，不知從哪裡來。於是醒悟，昨夜火光，就是佛光。便把鐵佛頭送到舁（音於）後寺供養。《普陀志》 ●雲南大理城南的崇聖寺，鑄造銅大士像，高二丈四尺，細腰、赤足，像吳道子畫的。像落成，白毫光燦爛，彌覆三天三夜。至今，春夏之交，也時時放光。《洱海叢談》 ●清時，僧人釋弘贊，欲報父母恩，用白細布畫千手千眼大悲像。像成，匯集大眾，講說大悲忏法。經過二十一天修禮，感菩薩放金色光，手中所執青紅蓮花，頻放白光。此後，凡在聖像前修法、禮拜，蓮花就常湧白光。因此，弘贊撰寫了《慈林集》。 ●唐時，左溪的玄朗法師，在寺廟殿壁上繪觀音像，焚香至誠念誦，感見五色祥光。僧俗都看見了，歎未曾有。《高僧傳三集》 ●僧人釋開诇，病重，有氣出、無氣進。開诇一心念觀音菩薩聖號，漸愈。於是，肅誠繪千手千眼聖像，畫工用紙掩鼻，紙、墨都先念咒語加持。像成那天晚上，大放光明，林壁都呈金色。《慈林集》 示現神變 ●唐時，陳元范的妻子張氏，一心奉佛，一直想造觀音像供養，可惜力不從心，未能滿願。忽然有觀音金像，高五尺許，顯現在高座上，光彩四照，眾人驚歎。《辨正論》 ●宋時，江蘇吳江有一位鄭姓老婦，在市集乞討得錢，蓄在瓶中，欲畫聖像。忽有一天，鄰居起火，延燒到鄭家。後在灰燼中，找到舊瓶，錢已經熔化了，自然而成觀音寶像，高一尺許，璎珞、淨瓶、柳枝都有，神工妙巧。《南海慈航》 ●蓮花洋名的來歷： 一、後梁末帝時，日本僧人慧锷（音愕），從五台山得一觀音像，要將像帶回日本。船行至此，海面上盡生鐵蓮花，船不能前進，只好把觀音聖像留在普陀山安奉。 二、宋太祖派遣王貴，到普陀山禮佛。王貴心想，汪洋大海中，哪裡有菩薩。回去時，有鐵蓮花阻船，不能前進。 三、元朝將領哈喇歹，拜谒潮音洞，因無所見，便朝潮音洞射箭。上船返程，忽見鐵蓮花布滿洋面。 四、明太祖派遣湯和，前往普陀，要毀寺廟。船到招寶山，忽然海面上出現鐵蓮花，花葉燦然，呈煉金色，光照上下。船無法到達而返回。湯和讓島民遷徙，見海面浮著一只金缽盂，現在還有金缽盂山之名。《普陀志》 ●江蘇江陰觀音寺，重建於明嘉靖年間，沒有鐘。一天，長江江面上浮來二口巨鐘，怒濤濺激，數裡外都可聽到鐘聲。鐘上各停棲著一只鸲鹆（音渠玉，八哥鳥），連連叫：“觀音寺裡鐘。”當地居民即取其一口，送到觀音寺。另一口鐘漂流而去，不知到了哪裡。《狯園》 ●宋時，湖北襄陽的天仙寺，殿壁上畫有千手觀音。世傳唐武德初年，寺中尼師求畫工繪圖，有一對夫婦，帶著一女兒應命，以閉殿七日為期。到第六天，尼師們感到疑惑，便打開殿門，很安靜，有兩只鴿子飛了出去。一看，聖像已成，唯獨印手尚未完工。 ●雲南大理崇聖寺，在點蒼山下，巨麗精巧，上蓋琉璃瓦，鋪地用的是丈余見方的點蒼石。天寶年間，寺中僧募資造觀音大士像，未成。夜晚下暴雨，前後溝渠裡都流著銅汁，便收取鑄像。聖像所用都是黃銅，只腳背上有紅銅一方，是因為黃銅不足，當地人用紅銅補的。補銅處有空，像針孔，俯身傾聽，可聽到江濤洶湧的聲音；用嘴吮吸，甘露滿口。《洱海叢談》《柳崖外編》 ●清康熙年間，僧人釋晦山，用銅鑄觀音像於天竺。想制作泥胚胎，但苦於難得到合適的泥土。忽然天降暴雨，山崩裂，白雲房後，崩出純泥，足足百擔，足以充用。《湖壖雜記》 ●蘇州葑（音封）門內，某夫婦供奉觀音。觀音像後的鏡子裡，忽然有雲鶴盤旋，又現各色蓮花，還有帝釋、諸天人相。前去觀看的，多達萬人。《狯園》 ●明朝宣德二年，潮音洞內，現出閻羅天子，有兩玉女跟隨。《普陀志》 ●唐時，僧人智勤，修行精誠勇猛，很多事都獲得冥祐。母親患病，委頓，智勤為母親念誦觀音聖號。家宅院中的樹葉上，都現出化佛，全家都看見了，母病很快就好了。《高僧傳二集》 ●僧人釋心達，住浙江寧海的楓槎庵，至誠禮敬觀音。夢見庭中樹上，葉葉顯現觀音聖像，道心更切。《靈感賦》 ●過去，南海僧伽（音茄）羅國王，用鏡子照面，不見自己的面容，而是看見摩竭陀國多羅林中，有小山，上有觀音菩薩像。於是描畫下來，到處尋找。他看見孤山很像，便建造精捨，就是大士示現的地方。《唐西域記》 ●宋時，僧人普明，修行觀音忏法，得見觀音大士。後來鑄鐘，鐘聲能響傳七十裡。 ●張大治，鎮守崇川（今江蘇南通）時，有觀音大士像，從海上漂浮而來。於是請到南郊，重建壽安古剎，崇祀（音四）觀音聖像。《現果隨錄》 ●晉時，董吉，誦持《首楞嚴三昧經》，非常精進，很多患病者請他前去誦經，多痊愈。有一位信士何晃，中毒，急請董吉前去。中途溪水猛漲，不能過。董吉說：“我救人急難，不惜軀命，祈請佛及觀音菩薩，知我誠意。”便把經書包在囊中，戴在頭上，沖流而過。本來，溪水深可淹頭，但竟然才淹到膝蓋。上岸後，卻發現經囊不見了，非常悲傷。董吉到達何晃家，看見經囊竟然在何家高座上，悲喜捧視，經書干燥如故，一點也沒有打濕。村中人看到這些奇跡，都信奉了佛法。《冥祥記》 ●晉時，劉薩诃（音喝），世稱利賓菩薩。圓寂火化後，捨利子細小得像葵花籽。凡有災障的人，就到劉火化處的沙礫（音利）中尋找，得捨利則吉，不得捨利則凶。有尋覓不得的，就到左側供奉的觀音菩薩像上取得，但到了晚上，便不見了。第二天早上再尋找，捨利還在菩薩像手裡。《感通錄》 ●北齊時，武成初年，有人看見空中有五色物。稍近，變成一婦人，身高數丈。一頓飯工夫，又變為觀世音菩薩。《北齊書•徐之才傳》 ●明時，陳莊靖，信奉佛法，其女嫁給孫姓男子。萬歷五年六月十九日，設觀音齋。齋後，在爐中燒紙。紙灰將冷，放置在佛案下。爐內忽然挺出青蓮花一枝，含苞欲放，翠色欲滴。三天後，被一孕婦碰觸，才枯萎了。　 ●明時，江蘇常熟人缪（音妙）元，在齋中供觀音菩薩像。萬歷年間，到天竺求福回家，忽見大士座下出筍一枝。半月後，長達丈余，露梢，開箨（音拓。筍皮），長枝下垂，短枝上鉤，結成翠蓋，覆大士頂。《狯園》 ●明時，天台山的幽溪道場，鑄大鐘。有一位法侍，持誦《普門品》千遍，以求菩薩加被。夢見菩薩化身為大鐘，金光映耀。千遍經誦完，鐘也鑄成了。  ●“不肯去”舊像，屢顯神異，郡裡決定迎入城中，為民祈福。忽有僧人到，求嘉木，刻像成後，不知到那裡去了。到宋朝嘉定年間，菩薩像偶然丟失一手指。後來，在洞前的波浪中，有浮花一瓣，一看，就是丟失的聖像手指。現在供奉的，就是這尊像。《普陀志》 ●清朝道光十余年，江蘇巡撫林則徐，奏告皇上：江蘇吳縣鄧尉山光福寺，宋朝康定元年，大旱，忽有觀音銅像，從泥淖（音鬧）中湧出，於是供奉在寺內，即得大雨。元明以來，每遇旱澇，祈禱就有感應。上一年，大旱，迎聖像進城，又得甘霖。今年春夏之交，剛剛暗禱，即獲感應。疫病流行之時，有祈則應，恩澤普及三吳。《海南一勺》 ●博溪北有一塊沙洲，長不足一裡，四面環水。過去，有人從江西宜黃用船載觀音菩薩像往郡裡，到此，船不能行進。便在菩薩像前卜問：“大士要留著這裡建廟嗎？”果得吉卦。就建造房屋，供奉聖像。這裡地勢不高，但是水漲時總不到寺址，都感到很驚異。《臨川縣回龍庵記》 ●倪樸，因工部案件牽累，被囚禁牢獄。他日夜頂禮大士、禮忏誦經。忽然，獄中滿牆壁上，都現出蓮花。不久，就被釋放了。後來，倪樸出家，主持青原寺，號嘯峰和尚。《現果隨錄》 ●平泉一位女郎，小時候就聰慧美貌，虔奉觀音。後來，嫁給相貌粗鄙的尤姓男子。即將成婚時，該女自傷薄命，祈禱大士，願保身清淨。婚後，雖同床榻，尤姓男子總見有柳枝一堆，橫亘在該女身旁，始終不能靠近。《柳崖外編》 ●徐善才，被殺後，死而復生。經過數天，饑寒交迫，就下樹，沿著溪澗行走，拾得羊裘一領、鞋襪一雙。再往前，得一缽桃棗，青翠赤白，好像新采摘的，多達一升有余，才得免饑寒。如非菩薩神力，哪有深冬時節得新桃棗的？《法苑珠林》 ●附：佛告阿難：“善男子！善女人！得聞觀世音菩薩名號，並受持六字章句，若行曠野，迷失道徑，觀世音菩薩大悲熏心，化為人像，示其道路，令得安隱；若當饑渴，化作泉井果瓜飲食，令得飽滿。”  《請觀音經》 ●宋時，鄒浩在湖北襄陽做官時，夢見觀音大士親自為他說法，便把所見描繪下來。宋徽宗時，鄒浩官至侍郎。蔡京主政，鄒浩被拘押在昭州（今廣西平樂），供奉所繪聖像更加虔誠。跪誦《華嚴經》，有捨利子從袖中出。聖像後生竹三竿，垂枝下覆，與世所畫普陀巖竹沒有差異。《居士傳》 二、救苦 救  焚 ●宋時，遵式，號“慈雲忏主”，創建下天竺寺，多達數百間房屋。每架一椽，必誦大悲咒七遍。三次被賊寇焚燒，火都自己熄滅。《蓮宗寶鑒》 ●晉時，竺長舒，專誦《觀音經》。旅居吳下（今蘇州），鄰居家被火焚。竺長舒住在下風頭，一心念觀世音。火焰將到，忽然風轉向了，大火被滅。全邑人都很驚異。當地有惡少無聊人，驚詫他的靈感，趁夜風急，到他家投柴縱火，四次都熄滅了。於是驚服菩薩神力，叩頭謝罪。竺長舒說：“我念誦觀世音不懈，有災難都能免掉。” 《辨正論》 ●魏時，僧人釋法智，未出家時，獨行湖邊，忽遇猛火延燒，四面合圍。自慮必死，便只一心念誦觀世音菩薩聖號。不一會兒，大火過去，草地被燒得精光，只有法智容身的地方未燒到。《高僧傳二集》 ●魏時，僧人釋法力，修塔建廟，化緣討得一車麻。在湖邊休息短睡時，忽逢野火。法力驚醒，開口稱“觀”，未及“世音”，風應聲轉向，火很快就熄滅了。《高僧傳二集》 ●李印萬說：我母親從父親官署返回原籍，舟中，在火籃上烘衣物，半夜，火起。母親夢見空中有人大聲呼叫：“菩薩到了！”聲音雜而急。母親驚醒，見火焰滿艙，已逼到篷板，連忙急救，火被熄滅。《靈驗記》 ●葉毓（音玉）菁（音精），虔誠誦《高王經》。一天，朋友會集，請他誦經。他的小妹也前去聽經，看見樓上火光，連忙呼救，火被撲滅。被褥都燒光了，麻蚊帳卻還在。《應驗記》 ●山陽有個陳國卿，兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施，早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上，家中不慎失火，國卿被白衣大士救護而出，兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》 ●清朝乾隆三年，法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛，火將延燒到水月等樓。忽然，火神示現，風轉而向外，其他各樓，安然無恙。 《普陀志》 ●明時，汪某，居江蘇昆山，持齋三年，想到普陀進香。正月初一，整裝上船出發。忽然，自家店旁起火，來人急報，催他回家救火救店。汪說：“我積誠三年，正要去朝拜菩薩，豈能因為一個店鋪而更改我的心願呢？即使全燒毀，也不回頭了！”竟然揚帆而去。到普陀進香完畢，回到昆山，只見四面店屋，都已成焦土，唯獨自家店鋪獨存。《現果隨錄》 ●清時，蔡思襄，委催漕運，租賃民房作為辦公的地方，四圍無牆，與民宅連接。忽有一天，鄰居失火，各家搶救什物，唯獨蔡思襄安住不動。僕從多次懇求他外出避險，蔡不顧。火燒到，竟然越過蔡屋，又延燒了數家，方才熄滅。有人問他有什麼訣竅。蔡說：“我虔誦大悲咒。”人說：“神咒雖靈，但萬一不靈應，豈不枉喪性命？”蔡說：“我家歷代持誦，得脫離刀兵、水火、急難等災厄，事跡很多，不可勝數。到我本人，持誦二十年，凡遇急難，感而遂通。乾隆年間，居北京時，南鄰家火起，正值南風，火猛而快，搬移已經來不及了。誦大悲咒一遍尚未完，即反轉風向，火折而向南，我家獨無恙。所以，我深知此咒，諸神護衛，可轉厄難。若信心不真，哪裡敢輕易拿生命去冒險呢？只要忏悔一切過失，努力行善事，每日早晚虔誦五遍、七遍，凡有所求，無不遂意。”《信心錄》 ●南唐國君李後主（李煜），手寫金字《心經》，賜給宮女喬氏。喬氏後來進入宋宮，聽說李後主郁郁辭世，便把金字《心經》布施給天禧寺的塔相輪中。後來，寺廟遭大火，相輪雖掉落下來，但《心經》未被損壞。《默記》 ●李印萬，官至比部。他的父親在江南做官時，供奉觀音大士像。燭花爆落，供桌、器具都燒掉了，但聖像軸完好無損。《靈驗記》 ●善邑地方，卯田家中，屢遭火災；而虞啟家，屢獲免除火災。火到虞屋左廂，必自動熄滅。便到處搜索，企求破解這一異相。終於從天花板上，找到舊刻的《觀音經》刻板一幅，才知道免火的根源。於是，當地人家家刻經、齋誦，至今三十年了，都沒有火災。《觀音經近驗》 ●明朝，天啟年間，杭州城大火，有一位江南商人，獨坐危樓，自知無法搶救了。有人看見白衣大士在樓旁灑水，擁衛者非常多。火熄滅後，眾人問他曾經做過什麼善事，商人說沒有。後來，他的叔叔說：“他父親過世時，有遺產五百金。此侄子是夫人嫡出，又是老大；四位弟弟是庶出，而年紀幼小。侄子經商二十多年，積蓄了五千金，諸位弟弟完婚後，便把財產均分為五份，人各一份，整個家族的人都稱贊他的義舉。” 《覺世經說證》 ●民國十一年（1922年），日本大地震。中國佛教普濟日災會，派出代表包承志、楊叔吉等，赴日本吊慰。他們在寫給釋印光法師的信中說：“日本這次大地震，死亡人數約三十余萬，骸骨如山堆積。東京淺草區，幾乎全毀，公園池水燒干。公園內，有座觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍，群集在此避難的，約三萬多人，堂內外、房上都擠滿了。人們同念觀世音菩薩，都得免於難，觀音堂也獨得保存。日本人由此稱頌不已。” 救  溺 ●宋時，元嘉年間，僧人竺惠慶，乘船前往廬山。江風突起，船將翻沉。惠慶便虔誦《觀音經》，有人望見他所乘的船，迎風截流，隱隱有金甲神牽引，得以靠岸。《法苑珠林》 ●唐時，岑景仁，自幼誦《普門品》。他曾經去江蘇一帶，船翻落水。他聽到有人說：“能誦《普門品》的，水難應免除。”連說了三遍。岑便得浮出水面，很快到了岸邊。而其他人都淹死了。《法華感通》 ●晉時，徐榮，乘船過定山，船落到漩渦中，他急呼觀世音菩薩聖號。好像有數十人，牽引船只離開漩渦。當時，天將黑，風急雨驟。徐榮誦經不辍，忽見山頭上火焰照徹雲霄，掉轉船頭靠近，終於到岸。第二天早上，他問浦中人：“昨夜山頂上是什麼火？”眾人愕然，說：“滿天風雨，哪有火呢？”徐榮才知是佛力暗中護祐。《法苑珠林》 ●晉時，呂竦（音聳）父，曾經航行在急湍的溪流中。天將黑時，風雨急來，他便不斷念誦觀世音菩薩。不一會兒，見有火光來到岸邊。好像有持火炬的人，忽前忽後，在岸上隨船而行，呂於是得以回家。 《冥祥記》 ●明朝萬歷庚戌年，曹行童，跟隨長老，去朝拜普陀山。行童心中默禱菩薩，發願捨身。歸途中，船到蓮花洋，行童合掌躍入海中，無法撈救。三個多月後，行童忽然自己回來了。他說，投海時，看見一位胡僧，穿著紅褐色袈裟，用船來載他，到舟山一漁家。然後，胡僧忽然不見了。《狯園》 ●清朝順治己丑年，秣陵（今南京）劉某，朝拜南海普陀山。在船上發願，期望能見到觀音菩薩。後忽遇風濤，船翻沉。劉落水後，眼前遍滿紅光，看見一僧人帶著他，瞬間到家，僧人忽然就不見了。劉感覺像沉醉一般，又像在夢中。家人給他喝下茶湯，他才醒過來，說出了前後經過。《己求書》 ●宋朝元嘉年間，顧邁，乘船從石頭城出發，風吼浪大，他急忙念誦《觀音經》十多遍，風息浪平。在江中央，他屢屢聞到奇香芬馥，於是得以安然渡過。《冥祥記》 ●宋朝元嘉年間，伏萬壽，曾在夜裡四更過江，夜黑風大，無法辨別方向。萬壽一心歸命觀世音菩薩，念不絕聲。他忽然看見北岸有火光，就回船靠近，天未亮就到了岸。問岸上人，卻說絕無燃火的事。《法苑珠林》 ●晉時，西域有一商人，渡海迷路，就稱念觀音菩薩聖號。他看見一僧人，攜錫杖，在空中凌空引導方向。  ●晉時，劉濟，乘船過湖，遇風。他就誦觀世音菩薩聖號，忽然看見兩位神人挾舟護送，才得以安然渡過。 ●宋時，求那跋陀羅法師，被“南谯王”義宣所崇敬。南谯王謀劃造反，求那跋陀羅予以力谏，痛哭流涕，王不聽勸阻。梁山之戰，南谯王失敗，落水江中，一心念觀世音菩薩聖號。看見一位童子牽他的衣服，南谯王說：“你是個小孩兒，竟能救人啊！”等他到達岸邊，童子不見了。《高僧傳初集》 ●清時，沈起潛自述說：乾隆時，我過江西九鳥灘，落水江中。到彭蠡（音離）湖，咽水滿腹。忽見江心金光萬道，中有一巨人呼叫：“快抱住！”他隨手得到一棵丈余長的大木頭，才得不死。《靈感賦注》 ●晉時，比丘尼令宗，在河北冀州免遭賊難，晚上到達河南孟津，但無船可渡河。便念佛及觀音菩薩聖號。忽見一頭白鹿，下河橫渡。令宗便跟著白鹿走，竟不沾濕衣服，於是安然到家。《比丘尼傳》 ●明時，劉谷賢，隨鄭和出使海外。忽在大洋中落水，很快離船數十裡之遠。船上人忽見劉谷賢從海中追上船隊，眾人便把他牽引上船，有一條大魚，長達丈余，跋浪而去。劉說：“這條大魚載我來，多次差點沉下去，魚多次用鳍把我托起來。”眾人問：“你曾經作了什麼善事？”劉說：“只是虔誠念誦《觀音經》而已。”《善余堂筆乘》 ●晉時，陝西富平縣令栾荀，跟從征戰盧循，戰敗，戰船著火。栾荀急誦觀世音菩薩聖號。不久，他看見江中有神人挺立，水僅到神人腰部。栾荀知道稱名有感應了，便跳下水去靠近神人。栾荀身浮水面，腳像踩在平地上一樣。不久，大軍派船來把他救回。《冥祥記》 ●清時，雲南普洱太守陳廷堉（音育），事奉觀音大士最虔誠，每日念誦大悲咒。道光年間，他從漢江進京，失足落水江中。當時正值風大，很快離船一裡許。但水僅及他膝蓋，兩腳好像有物夾持，致使不沉下去，只是袍襟飄蕩波面而已。他急忙誦大悲咒，未滿三遍，救人的就來了，他身上始終沒有沾濕。《滄粟庵隨筆》 ●清朝康熙二年，有艘漁艇停泊在安徽的小孤山下。夜晚，漁艇中有人聽到山神命令屬下：“明天，有艘鹽船經過這裡，快把它收了。”到早晨，果然有鹽船揚帆而來。風濤猛然大作，鹽船幾次差點翻沉。久之，鹽船終未沉沒。當晚，漁艇中人又聽到山神呵責鬼卒抗命，鬼卒答：“我們前去收船時，鹽船尾有觀音大士，所以不敢靠近。”第二天，漁人追問鹽船上的人。原來，鹽船上的操舵人，奉持觀音齋。《萬善先資》 ●清朝康熙年間，廣東南海人彭一乘，從五羊（今廣州）回家，遭遇暴風，船沉沒。同船的人善於游水，得以上岸。彭一乘困在艙內，無法出去，只有一心念觀音菩薩聖號。嗆水滿半肚，他隨飲隨念。忽然感覺有人牽著他的手，浮出水面，挽住船篷，順飄到岸。岸上人都同時看見一位白衣人，到船上救人。《慈林集》 ●晉時，僧人法純，在湖中遇風，而乘船很小，他只有一心依靠觀世音菩薩，口誦聖號不辍。一會兒，看見一大船漂流而來，他便乘上大船，而免險難。到岸後，大船忽然不見了。《高僧傳初集》 ●唐時，成珪（音歸），因丟失木材，屈招而被關押。他便念救苦觀音，枷鎖自開，成珪逃入水中，遇到一段浮木，中間有豎枝。成珪騎木緊抱，沉而又浮，一心念觀音菩薩，名不絕口。木漂靠岸，他得以脫身。《集異記》 ●余日旭，探親時須渡江。夢見白衣人告訴他說：“你明日有大難，叫我可脫難。”到渡江時，船遇風，將翻沉，余日旭急叫“大士救我”，才得安然過江。《高王經近驗》 ●清時，吳允升，小時候在蘇州虎丘遇到一位僧人。僧人說：“你有善根，可惜二十九歲時有水難。只有從今戒殺、放生，每天虔誠念佛，持大悲咒，也許可免除水難。”吳允升信受奉行，並以此勸人。二十九歲那年，從杭州搭船回家，浪湧勢危，急忙合掌念佛。船翻沉，人落水。他在昏迷中，聽人說：“吳允升勸人念佛有功，可免此難。”他睜眼看時，見自身已在岸上，是漁人救了他。《淨土聖賢續錄》 ●清時，江西浮梁縣的程昭，曾因患痞病（痞，音皮。腹中長硬塊），念誦《心經》而治愈，所以經常持誦不間斷。道光年間，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂蕩了十余裡，一心念《心經》。好像有東西托著他的腳，他才得借以微坐，最終得救。《海南一勺》 ●宋時，徐熙載的母親，敬奉觀音菩薩。紹興年間，徐熙載帶二子回老家，船遇風，於是帶領全船人同念觀音菩薩聖號。忽遇一棵巨大桑樹，急忙用纖繩拴住停泊。早晨起來，發現船竟然在沙灘上，根本就不見桑樹。回到家，母親出來迎接，笑說：“昨晚夢見一位老婦引導你們父子回家，果然。”方才驗證原來是觀音菩薩化現大桑樹垂救。《夷堅志》 ●清時，廣東人潘國章，一次返鄉，到三水時，船遇風翻沉。潘一心念觀音大士名，直踏海底，信步而行，很快到岸。他所攜帶的路費，仍在手中。從此，他更信大士神力不可思議。後來，潘到韶石的日親山出家為僧，法名玄虬。《慈林集》 ●江蘇東台的王老太，抱孫子渡河，失足落水。當時，水漲湍急，老太抱孫在水面上，如行平地。船來接他們，上岸後，問她，她說：“不知有險難，只一心持念觀音聖號不停罷了。”《持驗記》 ●孝廉粟楷說：我父親旅居維揚（揚州），渡江時，一股怪風突起，帆樯毀損，同行的船只，半數翻沉。他便一心誦觀音咒，發願印送一萬二千卷。一會兒，船飄到關口，安然無恙。第二年，從蘇州到揚州，渡江時，濤頭撲舟，船工力阻，父親只誦觀音咒，再次得獲保全。《應驗記》 ●明時，福州南台寺，要塑大士像，准備毀掉舊像。塑工林某，求請回家供養。過了數月，渡海，船壞而沉沒，林某急叫：“我曾救菩薩，菩薩今不救我嗎？”說完，身體忽然自動浮起來，得到一塊木板，乘木板飄了一百多裡，進入一小港中，得到遺物一箱，換得盤纏回家。《善余堂筆乘》 ●清時，澗南居士撰文自記說：乾隆年間，乘船到江西新建，出湖口，遇上烈風駭浪。船工瞪目，束手無策。我默持《觀音經》，得以安然渡過。  ●江南的王天錫，乘船去漢口，疾風驟起，命在須臾間，全船人呼叫哭泣。王天錫念誦《高王經》，並發願刻施千卷，疾風頓時平息。《高王應驗》 ●清時，沈映奎在友人家裡請得《白衣經》一卷回家。渡江時，遇風，船翻，同船人都沉沒了。映奎浮沉在水中，好像有人在救援他。等到上岸，才想到懷裡經書的神力。後來，終身齋誦不斷。《白衣應驗》 ●南昌趙大成，聽說白衣咒很靈驗，便誠心持誦。一天渡江，風濤陡作，同舟人都淹死了，唯獨趙大成得以保命。《敬信錄》 ●江蘇江寧有個莊姓老太，從女婿家中攜帶《觀音經》回家，准備率家中女輩讀誦。後來，征南的軍隊過來，搶虜她家財物。家中群女恐怕遭辱，投水尋死，但都浮在沙灘上，沒有一個人淹死。軍隊搶虜後返程，船翻沉。《敬信錄》 ●清時，章宗潮說：“周武堂明府說：‘大悲咒、《高王經》，遇難默誦，就能免災厄。’我也經常讀誦。嘉慶年間，相伴去廣東，遇到狂風，船翻沉，我落深水中，覺得水底有人托住我的腳上浮。武堂和同船人，也都獲救。衣服文書，打撈上來，都濕透了，只有《高王經》外濕內干。”《高王應驗》 ●清朝順治年間，施醵（音巨），在閩中官署中去世。妻子陳氏，年僅二十三歲，帶著二子扶靈柩回歸故裡。過渡清河車碓灘時，船差點翻沉。陳氏虔誦觀音咒，剛念數遍，風平息，平安到家。歸家後，素食守節，到七十二歲才去世。《勸誡類鈔》 ●明朝萬歷年間，蘇州張老先生，帶著八歲的孫子到普陀山禮拜觀音大士。才從杭州下海船，孫子就說，船工都被繩子捆住了手足，牽張叟衣，勸止他。於是換一船，所見一樣。再換，孫兒說沒有怪異。張老先生正遲疑間，有二人立船頭叫道：“乘這一艘，莫乘那艘。”更感覺到好像有人從後面推他。上船後，呼叫的、推他的人，都不見了。天快黑時，雪白的海濤，像山一樣立起來。前兩艘船都沉沒了，只有這艘船得以安渡。《狯園》 脫  險 ●貴州修文縣白水洞，出產水銀，有工人千余人，山巖下有居民數百戶人家。洞前二裡，有溪流。一天忽然來了一位美婦人，在溪流中沐浴。當地居民都從家中跑出去觀看。眾人剛靠近溪邊，山巖突然轟然倒塌，房屋被埋。再看沐浴的美婦，竟已杳無蹤影，才悟到是菩薩大士化身拯救眾人。《異談可信錄》 ●宋時，有人進山取銅礦，挖礦洞，深不可測。山將崩，忽然有一女人，提籃盛著金魚一尾來賣。坑中人爭相出來觀看。山崩塌後，賣魚的女人不知所蹤，當地人才知是菩薩示現。《廣信府志》 ●晉時，山東東平人畢覽，跟隨慕容垂北征，兵敗被俘。畢覽單馬逃竄，入山迷路，念觀世音菩薩聖號。半夜，見一僧人，穿著法服、持錫杖，告示路徑，才得平安到家。《冥祥記》 ●唐時，成珪跳水，遇到木頭，得以脫難。後來，潛伏在蘆葦蕩中，江邊猛獸往來，雖然都看見了他，但竟然不傷害他。《集異記》 ●唐時，僧人道因，前往洛中。當時，法網嚴峻，僧人如果沒有徒伴，不許游方。於是，道因虔誦觀音聖號。忽有一位白頭僧人，請他一起走。當到達銅街金地目的地時，白頭僧人忽然不見了。《高僧傳三集》 ●元時，揚州人陳公，是淳皇後的父親。宋末，陳跟從張世傑軍隊。崖山兵敗後，棲身海島，斷了糧食，同伴准備去髑髅（音獨樓。骷髅）山吃死馬肉充饑續命。陳公夢見白衣人，勸誡他切勿去吃死馬，還說：“夜裡有船到，可搭載。”醒來後，他便不去吃馬肉。到晚上，又夢見紫衣人叫他起來：“船到了。”陳公驚起，則已經在元帥某的船上了。大概是因陳公過去所事統領，投降於元將，因可憐他而搭載他吧。後來，陳公回到揚州，生下二女，其中的陳季，就是淳皇後。《明史稿•外戚傳》 ●婺（音務）州（今浙江金華）的陳彥山，夢到有人告訴他：“我是你的先祖。你將有粉身碎骨的大禍，應當趕緊持誦《觀音救苦經》，並刊印行世，方可免劫難。”彥山第二天早晨就跪禱大士像前，專誦不懈。一天，坐家中，聽到敲門聲，非常急厲，急忙出去開門察看。忽然，大風拔起樹木，樹壓屋塌，彥山得以免去災厄。《感應記略》 ●河西的吳士啟，一生誦《觀音經》。去世後，經書藏在樓上，家中孫輩登樓嬉戲，往往失足，但雖墮樓，卻安然無恙。問小孩們原因，小孩說看見白衣老婦從空中抱住他們，才醒悟是菩薩救護。於是全家禮誦，至今書香不絕。《觀音經近征》 ●隋時，達摩笈多，路經沙漠，水草都沒有，同伴相顧，性命難保。翻山找水，找不到，於是專念觀音咒。夜雨忽然降下，身心充悅。《高僧傳二集》 ●宋時，僧人求那跋陀羅，渡海來中國，中途淡水已用盡，全船人憂惶。跋陀說：“我們可同心並力，念誦觀世音菩薩。”便密誦咒，誠懇禮忏。不久，天上密雲降雨，一船人得救。《高僧傳初集》 ●唐時，崔善沖在巂（音西）州（今昆明南）做官時，當地有人造反。崔善沖等二十余人，連夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不識路。於是專誠念《心經》，不久，看見炬火在前，跟隨它走，得以到達昆明。《報應記》 ●晉時，李儒俊，鎮守虎牢關，被魏軍圍困。夜晚，儒俊越城逃出，見魏軍士兵縱橫並臥。儒俊一心念觀世音，過魏軍營，奔向空澤。魏軍眾人追到，儒俊就躲藏在草叢中，急念《觀音經》，忽然來了一匹馬，他騎上奔逃得以脫身。《辨正論》 ●清時，錢塘的陶之楷，因遭難，但不忍離開先祖，於是躲藏在墳堂。他發願持齋三年，每天念誦《普門品》，又念觀音聖號。游兵搜尋，都不能找到他。 ●晉時，比丘尼令宗，高平人，遇亂，被賊所驅趕，誦《普門品》，拔去眉毛，稱有惡病在身，被放過。到冀州，又被賊逐，登上枯樹，專誠念觀音。追捕她的人只往前看，始終不抬頭仰視，於是得以逃脫。《比丘尼傳》 ●晉時，僧人釋開達，到甘肅一帶采集甘草，被羌人抓住，關在柵欄中。先被關在柵欄中的，已有十余人。羌人日夜殺人烹煮，到僅剩開達一人，第二天將殺他。開達默誦《觀音經》不懈。天剛亮，忽有大老虎到來，羌人驚散。老虎在柵欄上咬出一個洞，開達害怕老虎傷害，等把柵咬穿，老虎竟然離開了。開達知道是觀音菩薩驅虎來救自己的，於是得以逃脫。《法苑珠林》 ●裴安起，南下回家，到河邊，賊騎追到，急忙念觀音菩薩。忽見一頭白狼，立即抱住，狼一跳，就過了河對岸，得以脫難。《觀音玄義疏記》 ●晉時，潘道秀，從軍北征，戰爭失利。一心念觀世音菩薩，夢中常常看見菩薩就在自己前後。後來南逃，迷失道路。在窮山中，空中忽然看見菩薩真容，就像當時流行的形像，指示他回家的路。道秀對菩薩作禮，就不見了，很快找到歸路，回到家中。《冥祥記》 ●劉宋時，邢懷明，跟從朱循北伐，被俘。趁機一起南逃，夜行晝伏。因怕追捕，派人前去偵查動靜，幾天後，人才回。那人驚說：“以前遙見火光很明亮，所以來投奔，為什麼到了這裡，卻反而變暗了？”原來，懷明經常頂戴《觀音經》，念誦不停。眾人都信這本經書的神力，於是得以脫身。《法苑珠林》 ●明時，沈文崧（音松），曾任山東沾化縣宰。有同時做官的某人，父母年老、沒有兒子，即將奉命差往西藏。沈文崧慨然代替他前往西藏，跋涉險阻，三年才歸來。聽說此事的人，都贊歎文崧高義。他的隨僕夏祥，最為忠厚。一天大霧，走到陡坡，下有深澗萬丈。兩位僕從落下深澗，沈文崧馬足也被陷。忽然，仰見雲霧中觀音大士手持青蓮，為沈指路，很快就到達平地。文崧哀痛喪失了二位僕從。天將黑時，忽然聽到人語聲，急忙呼喊，原來是夏祥單獨回來了。文崧問：“你怎麼能上來？”夏祥說：“落澗時，有個綠毛人，高達丈余，從深澗中把我背出來。”主僕相抱大哭。高文良公為此繪大士像，上面寫了年月，紀念此事。《異談可信錄》 ●玄奘（音藏），行走在八百余裡流沙（沙漠）中，上無飛鳥，下無走獸，妖魅舉火，燦若繁星，都無所懼。但斷水五天，瀕臨死亡，不能行走。臥在沙中，默念觀音，祝願祈禱：“玄奘此行，專為無上道心正法而來。菩薩慈念眾生，救苦為務，怎不知我苦惱呢？”夜半，忽然有涼風吹身，冷快如澆寒水，使玄奘能睜開眼睛，馬也能起來行走。進發，馬忽然跑上岔路，人控制不住。很快看見青草數畝，又有一個水池，水甘洌澄澈。下馬飲水，身命重得保全。心想這個地方，應不是本來就有的，而是菩薩慈悲示現的。《唐三藏傳》 ●唐時，宋衎（音坎），搭乘他人船只，到浙江三門，遇風，船翻落水。摸到一束竹篙，得以登岸。到一賣茶老婦的茅捨投宿。曬篙時，發現篙中藏有《金剛經》。老婦說：“你妻子從你出門後，禮經誠切，所以能救你。”回家後問妻子，果然是妻禮誦的經書。於是，他包了茶葉、絹布作禮物，去酬謝河濱的老婦。到那裡一看，根本就沒有茅捨。當地人說：“這裡水無涯際，哪裡有茶庵？”他才想到老婦是菩薩化身。《報應記》 ●隋時，那連提梨耶捨（即高僧“尊稱大師”），途中遇到山賊，專念觀音咒，山賊竟然對面也看不見他。後來，在翻譯佛經的空閒，經常講說神咒，功德最多。《高僧傳二集》 ●唐時，僧人智顯，途中遇到突厥人，十多人都被抓去，智顯卻隱身不現，突厥人看不見他。有人問他，他說：“我念觀音菩薩，不會遇到賊。”《高僧傳二集》 ●晉時，僧人釋法智，出家前，曾因持菩薩聖號，免遭火災。不久參加軍隊，又陷敵軍包圍。他隱身在溝邊荊棘叢中，專心念觀世音菩薩聖號。隔溝人遠遠呼喚後面的軍人，指令要殺他。敵軍搜索卻無所見，於是得以免難。後出家為僧。《冥祥記》 ●晉時，窦傳，曾念菩薩聖號，擺脫桎梏枷鎖，翻城逃走。天亮後，隱藏在樹林中。很快，人馬絡繹來尋找搜捕他，燒樹林、踏草莽，無不遍至。唯獨窦傳所藏身的一畝許地方，沒有人去搜。《法苑珠林》 ●劉宋時，僧人道冏，進霍山采鐘乳石，進入洞穴數裡之深，跨木渡水，三人被淹死，火炬也沒有了。道冏過去一直念誦《妙法蓮華經》，便只有依靠此經，心中又觀想觀音菩薩。一會兒，見一光亮，像螢火蟲，他跟著走，便得以走出洞穴。後來，又與同學四人踏冰渡河，冰面破陷，三人淹死。道冏在冰面下，歸誠念觀音菩薩，覺得腳下好像有東西支撐，又看見光明在前，跟隨光明，得到岸邊。《高僧傳初集》 ●明示，福建人雷法振，以燒炭為業。家裡有一段鴨欄木，紋理精細，他想雕刻成觀音菩薩像，但未能實施。一天，他進山燒炭，榛莽叢中，突有一頭老虎出來攻擊他。忽然，一位風姿綽約的婦人，對老虎呵叱，老虎懾伏，對婦人叩頭退走。法振拜問婦人姓名，婦人說：“我是你家鴨欄木。”說完就不見了。法振感悟是菩薩救他，選擇吉日，雕刻聖像，終身持齋頂禮。《南海慈航》 ●徐義，是苻秦（後秦）的尚書官。後來被慕容永抓獲，念觀音菩薩得以脫難。夜裡逃出，隱藏在叢草中。追騎火炬，星星點點，竟然沒有人能看見他。《冥祥記》 ●河南荥陽的毛德祖，偷逃投奔江南，遭遇敵騎追到。德祖伏在路邊的蓬蒿中，半身露在外面，心想必死，一心念觀音菩薩。不久，天上雲起，下起雨來，德祖得免於難。《辨正論》 ●僧人釋超達，博學多識。元魏時，朝廷禁止圖谶（音趁）。有人誣告超達，超達被收進監獄，車輪套在頸上。超達專念觀音菩薩，夜裡忽不見了車輪，守衛都睡了，因而逃出。雙腳因長時間被困，行走困難。天亮時，追騎四出。超達伏在草中，追騎把草都踐踏爛了，始終沒有看見超達。超達偷偷察看，看見追兵臉上竟然都蒙著牛皮，把眼睛遮住了，他因而得以逃脫。《高僧傳初集》 ●唐時，徐善才，被殺而復生，並得到羊裘、桃棗，免受饑渴。走了五十裡路，停下稍息，跏趺誦念菩薩，不覺坐著睡著了。半夜四更，忽然醒來，一頭大青狼在面前蹲著，用嘴巴頂善才的鼻子。善才一看，又閉目祈請：“如果大青狼是我的仇家，就吃掉我以償還宿殃；若是大士顯靈，祈願救弟子得平安。”念完，睜開眼睛，已不見狼蹤。《法苑珠林》 ●劉宋時，車子（人名）遭遇廬陵王“青泥之難”，陷身賊營。母親在家中的佛像前，點燃七燈，精誠念觀世音菩薩聖號，願兒子歸來。一年多以後，車子夜晚奔逃，迷失方向，經常看見火光七段在前方遠處，懷疑是村落，便望火而走，終不能到達。這樣連續七個晚上，不覺竟到了家裡。看見母親還伏在佛前請願，七燈交輝。《宣驗記》 ●貴州修文縣山巖崩塌時，有一位趙二，身陷崩巖之中，所幸正在空隙處，得以不死。過了三年，有人到塌陷處采藥，聽到石隙中有呼救聲，於是協力救出。趙二自述：“山崩時，不省人事。後來蘇醒，見四圍都是石頭，沒法出去，而且饑餓難受。突然有只白鼠，伏在身旁，長一尺余，目光如電，照見石上有字。仔細一看，是《觀音經》。白鼠舐字，作吞咽狀。我也跟著仿效它舐字，饑餓頓時減輕。後來，每舐一字，就可果腹多日。至今，經上的字，舐咽將完，只剩余數行了。”眾人看石頭上，根本沒有字，也沒有什麼白鼠。送趙二回到家裡，取出原來所誦的《觀音經》打開一看，經書僅存最後數行字，就像他自己在石罅中所看見的經文。《異談可信錄》 免  殺 ●王元谟，做寧朔將軍時，圍攻滑台（今河南滑縣）不克，皇帝將斬元谟。王元谟夢見有人告訴他：“你念誦《觀音經》千遍，就可免斬。”醒來後，誦經千遍。即將問斬，忽然得到命令停刑，是因沈慶之進谏而阻止了。《宋書•王元谟傳》 ●晉時，南宮子敖，戍守新平（今陝西彬縣），被長樂公攻破，全城數千人，都被殺害。子敖一心念觀世音菩薩。將要殺子敖時，群刀交相砍下，或高或低，持刀人忽然疲勞倦怠，四肢不聽使喚。長樂公很驚異，問他原因，子敖回答：我能制作馬鞍。於是釋放了。子敖自己也並不知道，為什麼會隨口說出此話。後來，他造了一尊觀音菩薩小像，行則頂戴在頭上，住則頂禮。《冥祥記》 ●魏時，僧人道集，出行山西壽陽西山，被賊抓獲，綁縛在樹上，准備殺他。道集念誦觀音聖號不停，賊多次舉刀砍他，他毫無傷損，賊被嚇得逃走了，道集得以脫難。《高僧傳二集》 ●唐時，玄奘（音藏）法師，過玉門關。跟從他的胡人石磐陀，忽然變心，拔刀起身，慢慢靠近法師。法師起身，念觀世音菩薩。石磐陀見了，繼續睡下。法師給他馬匹，叫他離開了。《唐三藏傳》 ●魏時，僧人法禅，行走山道，遭遇盜賊。他一心念觀音菩薩。賊人挽弓射他，箭不能傷他。賊人於是投弓在地，誠服歸敬。《高僧傳二集》 ●吳郡的沈甲，被關押在牢獄中。臨行刑前，虔誠念誦觀音菩薩聖號，刀刃自斷，便被釋放了。《宣驗記》 ●宋時，僧人慧和，過去曾做過軍中間諜，被敵兵抓獲，要問斬。慧和全力念誦《觀音經》，懇切至誠。軍人揮刀，三舉三斷，很驚異，就釋放了他。慧和就出家了。《法苑珠林》 ●清時，陝西的呂千戶，虔誠念誦白衣咒，裝一尊檀香觀音大士像，日夜供奉。後來，任寧波游戎（官名），因洩密，被論斬。行刑時，他被連砍三刀，刀都折斷了。官府奏告皇上，他得以免罪。《法苑珠林》 ●陸晖，身陷牢獄，將被斬。於是，他要家人造觀音菩薩像。臨行刑時，三刀都斷折了。監斬官問他原因，他回答說：“恐怕是觀音菩薩慈力所致。”查看他家中的觀音像，頸項上果然有三道刀痕。於是上奏，他得以免刑。《宣驗記》 ●孫敬德，駐防北部邊陲，曾造觀音像，禮拜供養菩薩。後來他被劫賊抓去，斷死刑。夜晚，他禮拜忏悔流淚。忽然，像在夢中，他看見一位僧人，教他念誦《救苦觀音經》千遍，能免苦難。敬德專心念誦，到臨刑時，足有千遍。刀砍下去，刀折為三段。三次換刀，折斷如初。丞相高歡上奏皇帝，請求免去他死刑。敬德被放回，看見菩薩像頸部有三道刀痕。《齊書》 ●宋時，臨安（今杭州）張公子，看見破寺內有觀音像，但沒有手足。於是請回家中，修補莊嚴，禮拜供養。後來，張遭遇強賊，不得以，跳到井裡躲藏。他看見觀音菩薩對他說：“你今天當死，我無法可救。因你前生曾殺一人，今生名叫丁小大，將殺你報仇。”隨即有人帶著長矛，到井口叫他出去。張向井上叫道：“你不是丁小大嗎？”丁驚問：“你怎麼知道？”張就把菩薩的話告訴了丁，於是，丁盡釋前怨而離去。 ●清初，程伯鱗，在揚州經商，事奉觀音菩薩很虔誠。乙酉年，軍隊攻破揚州。伯鱗祈禱大士予以救護，夢見菩薩對他說：“你家十七口，十六口都能免劫難，你卻不可逃。你前生曾殺王麻子二十六刀，今將償他命債。你可叫家人住東廂房，你單獨在堂中等他，不要一起株連牽累了。”程答應照辦。等到兵叩門時，程出迎，問：“你不是王麻子嗎？”兵驚問他：“你怎麼知道我姓名？”程把夢中菩薩的話相告。兵歎道：“你前生殺我，今生受報；我今殺你，來生不又要報仇嗎？”便用刀背輕輕敲擊伯鱗二十六下，原諒了他，又帶程家眷屬到金陵（今南京），從此成了世交。《己求書》 ●唐朝武德年間，徐善才經常齋戒念誦《觀世音經》。後來遭遇賊虜，被同時抓去的，有一千多人，一起推向大懸崖，依次殺害。善才一心念誦《觀音經》，到被殺時，了無知覺。到了夜晚，才知道自己身在深澗裡的樹枝上，離懸崖約有三百多尺遠。用手摸摸頸項，微痛，而沒有傷。他下了樹，沿著深澗行走，得到羊裘、桃棗，生命得以保全。《冥祥記》 ●唐時，王乙，從小就念誦“如意輪咒”。開元初年，與同伴僕從一起到北河。暗中看見船夫有異，於是點蠟燭念咒。夜半，船夫持斧頭砍斷二奴僕頭，又斬殺二位同伴，又要殺王乙。王乙伏在地板上，蠟燭忽然滅了。王被砍三斧頭，忽然背後有二人扶著王乙上岸。他血流滿身，而感覺不怎麼痛。隨後，看見救他的兩個人，身高數丈，他才知道是神咒的力量救了自己。《冥祥記》 ●清時，僧人釋指一，少年時，遇到異僧，告誡他說：“你將有大難，如果能持念大悲觀世音聖號，可免難。”指一便專心受持。明末崇祯年間，張獻忠攻破光山，砍殺到他時，刀刃忽然自斷。賊人驚異，他得以不死，於是出家為僧。《法華感通》 ●高荀，身陷牢獄，念觀音菩薩聖號，鉗鎖自動開解。監官驚異，對高荀說：“如果菩薩真憐惜你，刀斬你應該不死。”臨刑時，劊子手舉刀，刀就折斷。監官奏告上司，免了他死刑。《宣驗記》 ●明朝萬歷年間，陸五台尚書的僕人，毆打他人致死，求救於陸公。陸公說：“按照國法，殺人償命，我怎能為你求免呢？你入獄後，專誠念觀世音菩薩聖號三年，自會來救你。”僕人承教，念誦不懈怠，一年後，被赦免出獄。《觀音感應》 ●明時，姜善，因哥哥姜濂占山不遂、誣陷他人，導致出人命官司，被問成重罪。萬歷年間，轉監到府牢中。他得到一本《高王經》，就日夜禮誦，數滿一藏，得赦，免罪。《高王應驗》 ●唐時，山西人安定，母親采桑，拾到一尊銅觀音像，回家禮拜供養。後來，安定從軍當兵。一次打仗，他倒在草叢中，聽到自己背上被連斬三劍，卻好像是砍擊在銅器上的聲音，身上沒有傷痕。《靈應錄》 ●唐時，靺鞨（音襪賀。少數民族，原居東北）人帝示階，逃入高麗國（今朝鮮韓國），拾到二寸高的銅像，不知是什麼神靈，就安放在皮袋中。高麗人懷疑他是間諜，砍殺他三刀，他未受傷。他拿出銅像，見像背上有三刀痕。有人告訴他：“這是佛像，你可到大唐國詢問。”帝示階於是到幽州（今北京）出家為僧。《高僧傳二集》 ●安徽蕪湖的儲尉，被賊寇陸德抓走。將斬時，看見他的頭上有亮光三道，就釋放了他，並命令他主管當地政事。後來，他又因此立功、升官。儲尉每天念誦觀世音菩薩聖號千聲、《圓覺經》一部，所以才獲此報。《夷堅志》 ●浙江上虞有一位米商，夢見觀音菩薩告訴他：“逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗谷三升米，青蠅捧筆頭。”後來，他的船冒雨過橋，剛過去，橋就斷折塌陷了。他回家就叩謝大士。忽然，佛像前的燈落下來，油淋遍地，他就把燈油抹在頭發上。當晚，妻子被人殺死在床上。原來，妻子與鄰家男子私通，男子聽說米商回家，就來行刺。黑暗中，揭開床帷，聞到米商頭上的油味，以為是女人，轉而殺另一頭的米商，不料卻殺死了婦人。婦人的父親就以殺妻之罪起訴訟米商，米商不得不屈招。正要畫押簽字時，忽然有很多蒼蠅飛來，聚集在筆端，趕走又來。縣令懷疑有怪異，正沉思時，米商忽然失聲呼叫菩薩。縣令問他，他就把夢裡所聽見的話告訴了縣令，並講述了後來斷橋、抹油等事。縣令的幕僚推斷說：“三升米，就是七升糠，難道殺人的是康七？”而米商的鄰居，就是康七。抓來一審問，康七認罪，縣令立即釋放了米商。《樗散軒叢談》 ●劉宋時，張暢，奉持觀音。南谯（音橋）王（劉義宣）想造反，張暢不願跟從，劉就要殺張暢。南谯王夢見觀音大士說，不可殺張暢。劉於是不敢殺害他。《談薮》 ●晉太元年間，高簡榮犯了法。臨刑時，簡榮一心歸命觀世音，下刀刀折。 ●浙江朱廷愛，押解糧食到山東，途中遇到盜寇，水手被殺，朱獨得保全生命，錢糧無損。廷愛一直持念《觀音經》，並曾施送一千二百卷。《靈驗記》 ●元時，湖北江陵周道人，念誦《觀音經》。一次，與眾人約定前往外郡。即將動身時，鹦鹉叫喚：“莫要去！莫要去！”周知是菩薩顯靈，於是不去。後來，前去的其他人，都被盜賊殺害了。 ●宋太宗時，因曹彬兵敗於契丹軍隊，太宗就派遣使者到上天竺，求觀音大士保佑。後來，張齊賢在代州（今山西代縣）獲大勝，將領們看見火光中有金甲神，身高數丈，站在雲端上，持紅色旗幟指揮。契丹軍隊見了，嚇得四散奔逃。《天竺志》 ●劉豫同，被金國俘虜。宋高宗親自到觀音大士殿恭禱，祈請菩薩默佑。不久，韓世忠在潤州（今江蘇鎮江）打敗金齊兵。對敵之時，金兵看見宋兵陣上，有金甲神數十尊，身高二丈，目光明亮照耀，站在雲端上。金軍知道宋軍有神保佑，於是不戰自退，潰敗特別厲害。韓世忠獻俘時，說出了這些情形。《天竺志》 ●唐朝末年，黃巢造反，所過之處，多有殺傷。杭州老幼數十萬人，哭泣叩拜觀音菩薩，求菩薩垂慈保佑。錢鏐（音劉）與黃軍交戰，聽到空中有念佛聲。仰視雲端，看見旌幢寶蓋，擁護著觀音菩薩。還有火首金剛、天龍、修羅等眾，護從無數。錢鏐兵見了，勇氣百倍。黃巢說：“這裡真是佛土啊。”於是逃走。《天竺志》 ●吳越王錢鏐，崛起於草野，發誓安定東南，但猶豫未決。夜裡夢見一婦人對他說：“你慈悲不殺人，將統帥一方疆土。中原天子將五次改變，你的疆土安然無事，子孫綿遠，封侯拜相。二十余年後，來天竺山找我吧。”錢鏐從此所向無敵，屢有神助。所以，他寫在書中，昭告子孫，世世崇祀觀音菩薩。《天竺志》 ●越州（今浙江紹興）的董昌造反，錢鏐祈禱大士，於是出兵。對敵之際，空中聽到萬騎馳騁的聲音。董昌一見，嚇得魂不守捨，不敢接戰，立即敗走，越中就安定了。《天竺志》 ●錢鏐想討伐朱全忠，夢見菩薩說：“不可輕動。你能救百萬蒼生，十來天之間，你就要進爵為王了。”不久，果然應驗。《天竺志》 ●張士誠占據蘇州，縱兵焚燒搶掠。將進佛國山，到達行春橋，忽有泉水從流虹湧出，高一丈左右，崩巖填谷，勢轟雷電。張軍驚有神力，於是折返，從此不敢胡亂殺人。《天竺志》 ●晉時，張崇，年少就信奉佛法。秦王苻堅兵敗，張崇往南回山西，被鎮守的人抓住。張崇等五人，都被杻械手足，半埋在土坑裡，第二天早晨，將被馳馬射殺。張崇一心念觀世音菩薩，夜半，杻械破了，他身體從土中湧出，於是逃走。他在路上拿起一塊石頭，祝願說：“我想把此事訴知晉帝，救出被虜的婦人。如果心願得遂，此石塊將分為二。”禮拜完畢，石頭即開裂。他到達京城後，寫下冤狀，投進“白虎櫃”中。很快得到御旨，將被掠賣的人全部贖回。《法苑珠林》 ●宋時，山東聊城人劉度，與同邑的千余人家，都供奉觀音菩薩，誦經禮拜。宋末時，逃亡的犯人，多藏匿在城中，因此惹怒上方，將要屠城。劉度率眾人叩禱觀音大士像前，一心禮誦。酋長正在辦事，看見一件東西從空中墜下，旋繞屋柱。酋長驚奇一看，原來是《普門品》。取讀經書，酋長歡喜，一城免殺。《冥祥記》 ●雲南大理府，城南有觀音閣，建在巨石頂端，就是府志所記載的“婦負石”。相傳，過去曾有敵軍襲擊大理，看見一位老婦，背負此巨石行走，敵兵驚愕。老婦說：“本地人力氣都很大。我一個婦人，又老又病，不能負重了。”敵兵一聽，嚇得逃走了。老婦把巨石放在地上，不知到哪裡去了。人們知道她是觀音菩薩化身，於是就在巨石上建閣，紀念菩薩的恩德。《右台仙館》 ●少林寺的僧人，曾看見神人兩腿分跨在太室山、少室山上，執長杖擊打賊寇，賊寇被驚嚇逃走。有人說就是觀音菩薩的化身。 ●明時，僧人門師，修行得“大悲三昧”。曾游浙江奉化田間，看見有數百只鹭鸶，有人布下羅網，想抓捕它們。門師默念，鹭鸶都飛走了。 ●宋時，周世亨虔誠供奉觀音大士，發願寫經，施送給他人讀誦。寫經時，忽然有群鴉在屋上呱噪。出門一看，看見一只烏鴉中箭流血，眾鴉為它拔箭，卻拔不出來，所以噪叫。周仰空念誦寶勝如來、救苦觀音，用筆指向受傷的烏鴉，箭頭脫出，從天井中擲落到佛龛邊。而後，群鴉飛去。《靈驗記》 ●顧偉東，家中孫子患天花，病危急。夜晚，聽到有鬼嘯叫。偉東率領二子在觀音菩薩像前祈禱。突然，小兒子僕倒在地上，有神對他說：“這是觀音大士殿。”於是叩頭，聽殿內叫“痘神”和小兒子進入。痘神形貌像童男，呈上名冊，上面已標注某日某時死，觀音大士在名冊上判“放生”二字。痘神出來，有戴尖帽子的二人，穿青衣的數百人，向痘神哀懇求保。痘神說：“已判了。”小兒子蘇醒過來，而孫兒的天花已經好了。原來，偉東早晨出門，見有賣青螺的人，約有數百枚，還有二只鱉魚，心中哀憐，便買了放生，所以獲得善報。《第一功德錄》 ●程鎡（音資），跟兄弟一起探摸鳥巢，抓捕鹁鸠（音脖究），得到三只。兄弟取走，程鎡憤恨，把鹁鸠全部摔死了。夜晚，夢見二位青衣來捉他，程鎡逃竄，進入觀音大士門中，看見大士俨然在內。程鎡辯解說，我沒有殺人。青衣說，三鹁鸠控告他。程鎡說：“小禽小鳥，難道值得我償命嗎？”觀音菩薩說：“按理必須償命。念你年幼，可寬時限，十二年後再追。”十二年後，程果然在橋下死去。《見聞錄》 ●陳泰和，鄉試時生病，夢見兩只貓、三只鼠、八只蛤蟆前來索命。陳許願念誦《心經》超度它們。有公差說：“我禀告上級奉復。”後夢見公差說：“文昌帝君初說陳泰和是今科解元，為什麼如此暴戾？如果托付蒼生給他，豈不荼毒生靈？如果允許他入場參加考試，實在太寬待縱容他了。本官再四請給他改過自新的機會，才判說：‘天地好生，何殊卵胎濕化？聖賢樂善，豈容暴戾恣睢！陳應許願念誦《心經》五萬卷，超度怨命十三條。’”原來，陳小時候做游戲，作假官，命令奴婢們掠貓、老鼠、蛤蟆等，像審問犯人一樣，導致斃命。這些，都是小時候無心之過，沒想到陰間鑒察，竟是如此之嚴啊。《守一齋記》 ●宋時，翟楫（音宅集），畫觀音菩薩像，虔禱求子。妻子夢見白衣老婦送一兒來，正要接，忽見一頭牛橫隔在中間，欲接不得。不久生子，未能養大。知道的人說，家人應當戒食牛肉，於是，翟楫立誓，全家戒食牛肉。又捐資建一座橋，方便他人。後來，妻子又夢見前夢中的老婦送兒來，接抱了，生子起名翟橋。翟楫享壽九十三歲，孫子登科時，還見到他。《轉劫輪》 ●馮如京，擔任西寧觀察（官名），民眾作亂造反，征討平息，有將軍想全部殲滅掉。如京用全家性命擔保，為民請命。這樣，僅殺了幾個人。晚上，夢見觀音大士降臨，繡褓包著一個兒子，對他說：“賜給你。”正想接，中間出現一頭牛橫阻。大士說，全家應當戒牛肉，如京於是發願不吃牛肉，得以接抱兒子。所生的兒子，就是後來官至“給谏”的馮雲骕（音肅）。《柳崖外編》 ●凡是看見人垂釣、下漁網，專心念誦《心經》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂釣、下網的人終日一無所獲。（揭谛咒：揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提娑婆诃。） 《續墨客揮犀》 ●唐時，江西饒州（今上饒）軍典鄭鄰死去，到了陰間，經查，屬於誤拘，便放他還陽。閻王對他說：“還陽回生後，應當努力行善。見人殺生，只要一心念阿彌陀佛與觀世音菩薩，被殺者得以超度受生，你也能得福。”《龍舒淨土文》 免刑禍 ●郭宣、文處茂，與楊收敬為友。收敬犯罪，郭宣、處茂也被桎梏（音志固），失去了自由。於是念誦觀世音，十天後，夢見菩薩安慰說，大命無憂。一會兒，鎖械自脫。重鎖，又脫。三人發願，若得免罪，各出錢十萬做功德。不久，都得免罪。《辨正論》 ●唐時，王忻（音心）、董雄同陷牢獄。王忻開始不信佛，見其妻誦經，就譏笑說：“你怎麼被異端迷惑了呢？”等見到董雄念誦《普門品》，枷鎖自動解脫，才知道佛力廣大，不可思議，深深忏悔過去不信佛、譏笑妻子念經的罪過。於是虔誦八菩薩名，滿三萬遍，枷鎖也解脫，與董雄無異。一時間，台中內外聽說的人，都感到很奇異。同獄的囚犯，也都獲免罪。《法苑珠林》 ●唐朝貞觀年間，董雄，任大理丞。董雄自幼奉佛、素食。因李仙童一案被牽連，與王忻等數十人，同系牢獄。董雄專念《普門品》，鎖自動解落在地，鉤連不開。即禀告御史張守一，驗證後，錯愕良久。重新給他上鎖，嚴封而離開。董雄仍然誦經，鎖又開解，墮地有聲，但加蓋了紅色官印的封條如故。獄中囚犯，因此都獲免罪。《法苑珠林》 ●宋時，張暢，常奉持觀音菩薩。南谯王因張暢不跟從造反，便拘捕他下獄。張暢念誦《觀音經》千遍，鎖寸寸斷開。獄官換鎖，又斷。他於是被釋放。《談薮》 ●齊時，彭子喬，每天誦《觀世音經》。建元初年，他被系牢獄。太守沈文龍想殺他，防械很嚴。子喬誦經久了，疲勞入睡。同監中其他眾人，看見白鶴翩然飛到子喬身邊，恍如美人。子喬身上的鎖械，當即脫落。不久，他獨獲釋放。《法苑珠林》 ●秦王苻（音符）堅，要發布大赦（音社）令，王猛伺候紙墨。忽然，有大蒼蠅飛來，聲音非常急厲，聚集筆端，驅趕又來。不一會兒，長安城裡，就有青衣小兒在街市上呼叫，說朝廷將大赦天下了。 ●晉時，僧人法洪，居瓦官寺，私鑄丈六觀音銅像。當時，官府嚴禁鎔鑄，便把法洪收監禁械。法洪至心念觀音菩薩，夢見鑄像來獄中，為他摸頂，說：“不要憂慮，災難即解。”銅像胸前方一尺許，銅色像焦糊了一樣。十多天後，法洪被赦免。他回到寺中，看見模破、銅像出，跟夢中所見的一樣。《辨正論》 ●魏時，盧景裕，被關押在晉陽牢獄，至心念誦《普門品》。不久，枷鎖自脫，他獲得特赦。《法華感通》 ●清時，僧人書祯，因防弁（音變）制造嫌隙，幾乎中了奇禍。書祯每天持誦《普門品》、大悲咒，而羅網渙然開釋。《高僧傳四集》 ●晉時，窦傳在高昌軍隊中當步卒，呂護把他俘獲。同伴七人，同系牢獄，不日將要殺害。窦傳專心念觀世音菩薩三晝夜，鎖械摧然離體。窦傳說：“今蒙菩薩慈悲護佑，而同伴還這樣多，我怎麼忍心單獨離開呢？望大士普濟全免刑罰。”說完，牽挽其他同人，鎖械依次解落，於是乘夜開門逃走。《法苑珠林》 ●宋時，張興，因被賊誣陷而出逃。妻子被抓入獄，日夜念誦《觀世音經》。十余天後，夢見一僧輕輕走來，催她起來。她一看，身上的鉗鎖桎梏都解開了。但門鎖未開，不能出去，於是她自己戴上鎖械，再睡。又夢見僧人叫她：“門開了。”她即起來奔出。昏黑中，猝然碰到一個人，她驚嚇得趴在地上。一問，原來是她丈夫。夫妻相扶，悲喜交加，一起躲藏起來，後被免罪。《冥祥記》 ●魏時，僧朗，被虜掠送到軍營裡關押。朗跟同學想逃走，但陣防很嚴，無法可逃。東西都是絕壁，深淺莫測。有大樹垂在崖側，於是用竿繩系在樹上，懸垂而下。當夜天黑暗，崖底都是荊棘，沒有下腳的地方。他們捉繩懸在空中，都說：“危險極了，只有念觀音菩薩。”於是用腦袋叩石壁而念觀音。一會兒，光照天地，看見荊棘中有能下的地方。人下到地上，光又變暗了。一會兒，一頭大老虎出現在前，眾人害怕落入虎口。朗說：“我們有感應而現光明，這老虎難道不是聖人指路嗎？”於是跟隨老虎走。人行稍慢，老虎也暫停等他們。到早晨，他們找到了道路，老虎也消失了。《高僧傳二集》 ●清時，廣東東莞富家子黃可明，被賊人抓到老巢中，把他鎖在門板上，派婦人看守。可明家中，請了僧人禮誦《普門品》。當夜，可明見身邊有異色祥光，心中知道是菩薩護佑。等看守婦女到鄰家，可明立即背著門板逃走。恰逢一砍柴人，請代為破開門板，可明脫鎖，得以回家。《慈林集》 ●宋時，王球，字叔達，做涪陵太守時，因故被囚牢獄。王球信佛愛民，分自己的食物給其他囚犯吃，又全心念觀音菩薩。夜晚，他夢見升高座，一位僧人授給他經書，經題是《光明按行品》，有各位菩薩名字，第二觀音，第三勢至。他醒來後，鎖自斷開。三天後，他被免罪。《法苑珠林》 ●晉時，徐義被慕容永抓獲，埋住他兩腳，把他的頭發編織在樹上。徐義專念觀音菩薩，夜晚夢見人說：“事情很危急，你還有閒暇睡覺？” 徐義驚起，發現手、頭發都解開了，腳也得自由，於是逃走。 《冥祥記》 ●蓋護，山陽（今江蘇淮安）人，被囚牢獄，將處死。他誠念誦觀世音聖號，三天三夜無間斷。看見大士放光照身，鎖脫、牢門開，得遇赦免。 ●劉宋時，韓徽，叔叔在湘府當兵。湘長史（官名）因叔叔猜疑，殺了叔叔，把韓徽囚禁在牢中，鉗梏很嚴。韓徽念誦《觀音經》，到數百遍時，枷鎖忽然發聲，像燒石爆裂的聲音，摧然自解。叫來獄吏告知，獄吏更用釘鍱加固。他再誦經，鎖又鳴叫，自解如初。於是釋放了他。  ●唐朝天寶年間，成珪（音歸），采辦河南橋木，遭遇大風而遺失了，州官府懷疑成珪盜賣了。有位楊觐（音盡），收押成珪，索取到的賄賂不多，就嚴刑拷打他，用連鎖鎖枷，把他系在船梁上。成珪念救苦觀世音菩薩，十余天後，枷鎖自開。夜晚，他拔釘跳水逃走。《集異記》 ●魏時，僧明，是五台山北台石窟寺的主持。當時，魏皇經常懷疑僧人做賊，收押了數百僧人，囚禁在牢中。官府認定僧明是罪魁，把他繩索捆綁，等天亮待斬。僧明一心念觀音菩薩，夜半繩索突然寬松。到早晨，繩索都斷了，僧明於是逃走。獄監奏告上司，便把僧人們全部釋放了。《高僧傳二集》 ●張達，因犯罪被囚牢中，自認為將受死。於是專念觀音，鎖械自脫，便獲赦免。後來，他終身齋戒。《太平廣記》 ●明時，熊魚山，官任“給谏”，因彈劾（音但賀。揭發）周延儒，被囚禁在錦衣衛的牢獄中。在獄中，他以佛法教化其他囚犯，禮誦不斷。又為獄中人講說《心經》，並記錄為《心經再傳》。每當受杖刑時，他默誦觀音菩薩聖號，雖然血肉糜爛，但不覺痛楚，知道是菩薩暗助。《魚山剩稿》 ●孝廉虞庶（音樹）顏，一直信奉觀音菩薩。每天早晨，禮拜大悲忏，念誦《金剛經》。又刻送《觀音經》，勸人持誦，可免劫難。後因仇家誣陷，他被逮入江寧監獄。庶顏默念經忏，雖備遭慘毒酷刑，但他如在禅定中一樣。不久，他就獲得昭雪。《持驗記》 ●清時，朱增光，被囚牢獄。夢見觀音大士傳授他咒語，念誦一萬二千遍，家人印送一千二百卷，他被釋放。  ●山東周繼卿侍御（官名），被貶發配到和林（今蒙古國哈爾和林）駐守邊防。夢見觀音大士傳授白衣咒，叫他念一萬二千遍，並刻版印送傳播，將獲得賜還。繼卿於是奉命實行，後被赦免放回。《敬信錄》 ●高荀，因殺人，被收鎖在地牢中。一同被囚禁的人，勸他念觀音菩薩。高荀說：“我罪極重，怎能脫免？”眾人力勸，高荀才發心捨惡行善，專念觀音名，用心誠懇，鎖自解開。《宣驗記》 ●晉時，文處茂、郭宣一起發願，如果被免罪，願意出錢十萬作功德，後鎖脫被赦免。郭宣信守諾言，出錢十萬還願；文處茂違背誓言，不肯出錢還願。到盧循舉兵造反時，文處茂中了冷箭，說“我有大罪。”說完就死了。《辨正論》 愈疾病 ●印度那爛陀寺的“正法藏”戒賢大師，患了風病。每次發作，手足拘緊，像火燒刀刺一樣痛苦，就想絕食求死。他夢見三人，一個黃金色，一個琉璃色，一個白銀色，對他說：“你過去曾經做過國王，累累惱害眾生，所以受此報應。你應至誠忏悔，勤宣經論，症狀自當消除。”金色人指著碧色人說：“這是觀世音，銀色的是彌勒。我是文殊。將有中國僧人（即玄奘法師）來，你可教他佛法。”戒賢答應依教行事，此後病愈。 《唐三藏傳》 ●宋時，馬處伯，少時就信佛法。元嘉年間，夢見天上有三人，高二丈多，姿容嚴肅，臨雲端向下看，天人伎樂滿空中。處伯後來病重，遠遠看見西方有三人行，高二丈。前一人穿著袷（音家）衣，垂鬓，頭頂上有光芒；後面二人身體金輝色，儀相端莊圓滿，就是過去所夢見的西方三聖。他的病很快就好了。《冥祥記》 ●明朝洪武年間，天童的照寮元，病重，每天念誦觀音聖號一萬聲。後來心想離死也不遠了，不如改念阿彌陀佛求生淨土。剛起此念，忽然看見一位美婦人，穿著六铢衣，手持淨瓶，從門外進來，照寮元驚詫失措。然後定心細看，原來是觀音菩薩示相，他於是泣涕求哀，婦人便不見了。五天後，他病全好了。《山庵雜錄》 ●元時，僧人真淨，字如庵，曾有病痛，夢見白衣大士持淨瓶，用甘露水灌他口中，說：“好了。”《高僧傳四集》 ●明時，僧人垂髻，患脅痛病，一個多月不能飲食。有人說：“你常勸人念觀音可以救苦，現在怎麼不自念呢？”垂髻在迷糊中，聞言猛省，急忙准備香燭，高聲念大士聖號不斷。到夜裡四更，他的聲音沉寂了。眾人擔心他斷了氣，一看，他正在鼾睡。午後，他醒來說要吃東西，就能起來走路。眾人問他：“為什麼好得這麼快？”垂髻說：“我開始念菩薩聖號，痛如刀割。久之，空中現出祥雲，觀音大士以瓶中甘露灌我頂，涼沁心脾，病霍然而愈。”《持驗記》 ●明朝萬歷年間，我（王應吉）奉使命，順便還鄉。忽患大病，恍惚有人拖著我走。不久落水，看見種種鱗甲水生物前來。我心想：“我過去吃了這些物命，現在為難了。”忽然，有人扶我登到崖上，看見觀音大士倚崖而坐，善財龍女在他身邊。我叩拜菩薩。大士說：“你本是善知識轉生，一直虔奉我，因殺生，所以得這場大病。如能戒殺，病將痊愈。”我恭敬受教。大士取出醍醐，顏色黃碧，給我飲下，味道清洌。我醒來後，甘露余香還留在唇齒間。病漸痊愈，我便立誓戒殺、歸依了三寶。  王應吉 紀靈《戒殺衷言》 ●齊時，竟陵王，信奉內典（佛教經典）。患熱病，將死。他夢見觀音大士親手灌飲神湯，熱病痊愈。《辨正論》 ●元時，僧人惠恭，翻胃，不能飲食。夜晚，他夢見一只貓進入腹中，病更重，心裡老想吃魚。他自知是業報作怪，便發心念誦觀音菩薩聖號一百萬聲，每天持大悲咒一百零八遍。後來，他夢見青衣童子，用籠裝了一只雞來，貓從惠恭口中跳出來。惠恭驚醒，怪病也消除了。 《報應錄》 ●宋時，僧人昙（音談）穎，患癬，禮拜觀音，求病愈。一天，看見有條蛇順著牆壁爬上屋去。不久，一只老鼠墜下來，涎（音鹹）液滿身。他過去曾聽說蛇所吞老鼠，能治療瘡癬，於是取老鼠身上的蛇涎，敷在癬上，老鼠不久就逃走了。第二天，癬頓時痊愈了，他才悟到，蛇和老鼠的出現，都是誠心祈禱菩薩的感應。從此，昙穎名播遠近，連皇帝也曾供養他。《高僧傳初集》 ●張宏源，夢見神告訴他說：“你有善因，但福力淺，應當修德行善。”宏源於是皈依觀音菩薩，並為《感應篇》作注解，並刻板印刷，送人傳播。宏源忽患怪病，夢見白衣人披著帷，一再呼叫他的名字，宏源的怪病很快痊愈了。他才感悟到，白衣人是菩薩化身。 《感應篇注》 ●宋時，比丘尼玄藻，小時候曾患重病，醫藥無效。她便供奉觀音菩薩聖像，齋戒禮拜，專念不斷。七天後，她看見一尺多高的金像，三摩自己身體，從頭到腳，即感覺舊病痊愈了。於是出家修行。《比丘尼傳》 ●唐時，僧人無漏，是新羅國的王子。從中國到西域蔥嶺，聽說某寺有觀音像，祈禱必有靈應。於是，他站在觀音菩薩像前，發願入定四十九天。未滿期時，他患了虛腫病。不久，有只老鼠，小如彈丸，咬破他的小腿胫骨，流出膿一斗左右，他的虛腫病就好了。《高僧傳三集》 ●宋時，李商老，因修房屋觸犯鬼神，全家病腫。於是祈禱觀音大士，誦消災咒七天。他夢見白衣大士，騎牛而去。第二天，全家人就痊愈了。 ●楊盛鳴，樂善好施，對觀音大士，尤其兢兢仰戴。他忽患“膨症”（腹部膨鼓起來），腹上纏滿青筋，針藥醫治都無效。他夢見一位仙姥，手持一針，說：“你的病，難起啊。我替你去掉它。”用針從腹部挑起，漸到脖頸，用剪刀剪斷，盛鳴呼痛，驚醒過來。他早晨起來一看，腹上青筋全消失了，病愈。《勉戒切要》 ●齊時，“建安王”生瘡，念觀音聖號不斷。夜夢菩薩親手為他敷藥，第二天早晨就好了。 《感應傳》 ●唐時，僧人法通，身體極為虛弱，便專念觀音聖號。一次，他回俗家探望母親。睡覺時，口中流出唾沫三升。母親驚詫地詢問他，他說：“夢見有人送我三馱東西，剛吃一馱，被你叫醒了。”此後，身體逐漸雄壯起來，能從南山背負五百多斤的石臼，到京城本寺供僧用。 《高僧傳二集》 ●南齊時，曹榖，少年時出家。後來，因家中好幾代人怪病傳屍，無人奉祀，於是還俗回家。後來，他自己也病重。他就念誦大悲咒滿一萬遍，感覺有三條蟲從身體中出去了，自己頭頂放出電光，三蟲逃走，病也好了。《高僧傳二集》 ●清朝嘉慶年間，吳基，喉間忽生蠹（音度）肉（息肉）。針藥治療，反而加重，蠹肉漸漸大如鳥蛋，飲食困難。吳基發願刻印施送《高王經》一千二百卷，並跪誦三年。還未念滿百遍，蠹肉就自行脫落了。《敬信錄》 ●唐時，西明寺僧人釋靜之，小時候，鼻孔裡長了肉團，百方無效。後來他念誦《心經》五千遍，肉鈴便, 落掉了。《高僧傳二集》 ●清朝康熙年間，廣東鄧承诏，兒媳黃氏，喉內生雙鵝瘡，飲食不能進。請醫生刺破，腫痛更厲害，命在旦夕。於是教她念觀音菩薩夢中傳授的“十句經”，並粘貼經文在床邊。病人夜晚看見字大一寸見方，到半夜，雙鵝瘡消失了，說：“我好了。”她索水漱口，禮拜大士，平復如初。《慈林集》 ●清時，僧人智檀，患熱病，感得大士現相，向菩薩膜拜而病愈。《高僧傳四集》 ●清時，僧人洪建，字冶牧。生下後三天，母親夢見兒子說：“誤入你家了。”像要離去的樣子。母親驚醒，看兒子，果, 然病了，不吃奶。母親禱求觀音菩薩，願讓兒子將來出家為僧。洪, 建的病，很快便不藥而愈了。《高僧傳四集》 ●明時，浙江黃巖的潘母，持觀音齋。病危，夢見白衣人給她一丸藥，她得病很快好了。 ●明朝崇祯年間，浙江錢塘的於玉陛（音必），患重病，幾乎死去。夢見菩薩送他靈藥，覺得五內清涼，病霍然而愈。《南海慈航》 ●明時，僧人道超，染重病。禱求觀音菩薩，夜夢白衣人給他紅藥丸，要他吞下。第二天，有一位老人來為他治療，他很快就好了。《高僧傳四集》 ●宋時，湖北江陵有一位姓薛的“觀音奴”，因虔誠敬事觀音大士而得名。他每天念誦尊經不斷。妻子患病，百藥無效。夜裡，妻夢見白衣婦人說：“你夫虔誠懇切，你的宿業，也將消除。”白衣人用淨瓶裡的水給她喝，她口裡發出異香，疾病頓時痊愈。 ●清時，沈起潛，妻胡氏，夫婦長齋念佛。嘉慶年間，胡氏患痢疾，命懸呼吸間。夢見一位老婆婆，持水一杯，對她說：“我是觀音。嘉許你的虔誠，灌你甘露。”她便一飲而盡。醒來後，香味還在口中，病漸愈。《靈感賦》   ●清時，僧人明智，患重病，幾乎不行了。他便禮念觀音菩薩聖號，早晚無間斷。他念了很久，夢見一白衣人，賜給他淨水一盞，飲下後，頓覺身心清涼。《高僧傳四集》 ●清時，彭希曾的妻子姚氏，患痞病（腹中結硬塊、腫瘤），發心持誦大悲咒。一晚，她夢見一老婦，給她一枝花，她欣然接受，頓覺身輕如葉，病很快痊愈了。姚氏在詩中寫道：“擬向空王忏夙愆，心香早結洛迦緣。”（詩句大意：心中早已與觀世音菩薩結緣，准備向佛菩薩忏悔過去世的罪業。） 《一行居集》 ●陳錫周，妻子胡氏，禮佛誦經，非常虔誠。她懷孕將產，忽生大病，身熱如火，口不能說話，身體僵硬，不能飲食，長達二十九天之久。忽夢見一老婦，持蓮花來，說：“你因過去宿業，得此惡病，幸植善根深厚，我從南海來安慰你。”即用蓮花掃拂胡氏身體，說：“拂去業障，好生佳兒。”胡氏醒來，熱退、身安，第二天就生下了孩子。 《印光文鈔》印光法師記錄 ●莫春晖、日晖，兄弟同誦觀音咒。後來，春晖妻子張氏，患病中風，差點死去。春晖發願刻經印送流布，張氏手足便能運動。《觀音經注》 ●清朝嘉慶年間，浙江會稽章宗潮的母親，患風痰，很危急。宗潮禱求觀音大士，發願念《高王經》，母病逐漸痊愈。《高王證驗》 ●安徽舒城的鐘鵬，妻周氏，產後驚風，醫生不敢下藥。拜求大士，發願印《高王經》千卷，妻病立即痊愈。《高王應驗》 ●清時，中丞（官名）葉健庵自述說：我二十歲前後，患瘧疾，很嚴重，但醫生說：“下次將更重。”忽見書架上有大悲咒一卷，我想可以稍減病苦。次日，便在佛像前禱求，焚香虔誦大悲咒，瘧疾症狀當天就消失了。我連日讀誦，瘧疾不再發作，所以終身誦持。  《高王應驗》 ●晉時，僧人竺法義，忽患心氣病，心中常存念觀音菩薩。他夢見一個人為他破腹、洗腸，醒來便覺病愈了。尚書（官名）傅亮，記錄了這件事，常說：“先君（已經去世的國君）與法義交往，聽說觀音神異，大小莫不肅然起敬。”《高僧傳初集》 ●安徽徽州的陳青雲，幼年時患重病，漸漸不起。便發願印送《觀音經》一千卷。他夢見一尊神，手持沐盆；另一尊神，為他剖腹、清洗。青雲驚醒，汗出病愈。從此，他皮膚潤澤，精神飽滿，不再是過去病弱的樣子了。《靈驗記》 ●呂吳氏，虔誠事奉觀音菩薩，持念大悲咒，加持瓶中水，觀想菩薩放光入瓶中。病患者飲用她念咒加持的大悲水，多痊愈。 《善女人傳》 ●唐時，僧人法通，想修復龔公山的舊佛塔。默念觀音菩薩，斷食多日，感得靈泉湧出。病弱的人，飲用靈泉後，就能痊愈。《寶光塔碑》 ●“河西王”沮渠蒙遜（公元368年生～433年卒，十六國時期“北涼國”的創建者），歸依佛法。他身體有病。伊波勒菩薩說，觀世音與此土有緣，叫他念誦《普門品》，病即痊愈。從此，《普門品》在河西特別流行，當地人稱為《觀世音經》。《法華傳記》 ●朱中丞說：“節署（官衙）有仙人降臨乩壇，說：‘嶺南地多洋盜，珠江上又有花艇之類，YIN殺日益嚴重，上犯天怒。佛發慈悲，令我勸告眾生，虔誦《高王觀音經》一萬遍，可消除惡業。’於是刊刻印送傳播，使見聞的人，永斷邪YIN、殺生。”《高王證驗》 ●清時，浙江桐鄉的張曹氏，家住玉溪鎮，虔誦《高王經》。同村居住的二十余家，都仿效她。獨有一戶人家，不信佛，反而譏笑張曹氏。乾隆二十年，大瘟疫流行。誦經的人家，都安然無恙；譏笑她的那一戶，則全家不起。《高王證驗》 ●江西新建的西鄉，有李姓人家一千多戶。有一年，天花流行，十損八九，惟獨一家安然無恙。問他原因，他說：“我家中虔奉觀音大士，發願施送經一千卷。”於是眾人紛紛效法，即使出痘，也安然無恙。《白衣經近驗》 ●江西九江的王日光，把《觀音經》供在香火龛內。當時，瘟疫流行，鄰家都被傳染，王日光一家，安然無恙。夢見觀音大士告訴他：“我憐憫此地遭劫難，你快將經卷施送，每戶一卷，瘟疫自會消除。”醒來後分送，救人無數。《觀音靈驗》 ●安徽徽州的陳氏，染重病，發願施送《高王經》一千卷。夜裡，陳氏夢見二僧護持，說：“你虔心施送經文，病將好了。”果然痊愈。《海南一勺》 ●江西浮梁的方啟淳，母親患病，施送經書，也曾夢見二僧護持。《海南一勺》 ●清時，江西撫州的游源，父親患痨病，母親積郁氣滯，自己患頭痛，傷了兩眼，妻子不能生育。乾隆年間，他勸全家發心事奉觀音大士，誠懇誦經，悔過行善。不久，父母不藥而愈，游源眼睛復原，妻生下一子。母親八十歲時，患病咯血，游源泣禱菩薩。母親恍惚間看見一老婦說：“無妨，我保你。”不幾天竟痊愈。自後，他施送經書不斷。《南海慈航》 ●湖南衡陽的譚用航，小時候多病，多次子女夭折。於是發願編輯觀音經咒、格言、急救神方一卷，邀請信眾刊印廣播。所有參與的人，或求子嗣，或求名利，或疾病凶危，凡有苦惱的，都得到解脫、滿願。《南海慈航》 ●陳時，天台智者大師，因永陽王伯智墮馬將死，親自率眾人為他作觀音忏法。不久，王醒來，靠桌而坐，看見一位梵僧，舉香爐繞王一周，頓時止痛。 《高僧傳二集》 ●劉宋時，江蘇吳興人邵信，信奉佛法。他遇病，沒有醫生敢治，於是悲泣念觀音菩薩。忽然，有一僧人來，說是杯度的弟子，對邵信說：“你莫憂慮，我家師就來看你。”邵信說：“杯度師已圓寂，怎麼能來？”僧人說：“要來又有什麼難？”便從衣帶頭取出一合（音格。十合等於一升）藥粉，給邵信服下，病就好了。 ●安徽汪居敬，十歲時患天花，醫生說沒救了。哥哥汪居仁，在菩薩像前，焚香跪念聖號。居敬恍惚看見白衣人握拂塵，遍體掃拂，不藥而愈。《休寧新志》 ●刑部主事李印萬，寫文章自述：我的小兒子出生六個月時，天花倒出，不行了。當時，屋外群鵲狂噪。我夢見有人告訴我：“喜鵲銜珠給你兒子，不要憂慮。”起來一看，兒子痘全出來了。我就用“靈應銜珠”四字制成匾額，向人們昭示這一靈感。《觀音靈驗記》 ●宋時，張慶，任司獄官，掃除監獄中的垃圾污穢。夏天更加勤勉，犯人的飲食、湯藥、臥具，必加以精潔。經常持誦《妙法蓮華經》。遇到有囚犯被殺，必為被殺者齋素誦經一個月。妻子袁氏，染病突然死去，三天後蘇醒說：“我開始到了一個骯髒污穢的地方，忽見白衣大士對我說：‘你丈夫多有陰德，子孫將興旺。可惜現在還無子嗣。’於是出手牽她出來，便得蘇醒。”《感應傳》 ●江蘇吳江的潘鸾坡，敬誦《高王經》。妻子王氏病危，念誦千遍，得痊愈。不久，王氏又遭遇難產，虔禱菩薩後，平安產子。 《感應傳》 ●陶衡峰，妻宋氏，崇奉觀音大士，誦持嚴淨。衡峰八十一歲時，病重。宋氏夜禱大士，願減自己壽命延長夫命。丈夫很快病愈。十二年後，衡峰才去世。《持驗記》 ●陶衡峰妻宋氏，七十多歲時，江南發大瘟疫。宋氏病危，恍惚間出門，見人對她說：“你將在這次劫難中。”宋氏求見觀音大士，被帶到一個地方。帶路人說：“菩薩在裡面。”看見二人穿著古時的衣冠，宋氏俯伏跪拜。左座的人說：“此婦女若遭劫難，誰還有信心向善呢？”當即叫她回家。宋氏驚醒後，病愈，只是頸項骨不能支立。一夜，夢見有人捧著茶具，對她說：“我奉大士命，為你起項骨。你飲下甘露，病就好了。”宋氏喝下，味道甘美，頸項便好了。《持驗記》 ●戴汝夔（音葵），病危。妻黃氏，素來敬奉觀音大士，跪誦《高王經》，並印施千卷，病愈。《敬信錄》 ●明時，徐明甫，力學笃行，禮拜觀音大士，很虔誠。兒子徐鑛（音礦），幼時患重病，夫妻早晚叩禱菩薩。到第七天，夢見觀音菩薩說：“不要憂慮，你兒子明早就可起來。”忽然，聲震桌幾，所供果碟、祭品都落到了地上，但沒有一件破損。兒子喃喃說：“菩薩救我。”問他，兒子說：“正昏絕時，菩薩來了，說：‘我救你。’用水一瓯（音歐）給我飲下，清涼入骨，全身出汗，就好了。”徐鑛後來在萬歷年間中進士。《徐氏庭訓》 ●宋朝淳熙年間，江西饒州巡檢（官名）羅生，在王秀才家避水。王家有婢女，眼睛失明很久，而且疼痛，夢見僧人用瓯給她飲水，雙眼復明。婢女問僧人：“師在哪裡？”僧人答：“住你家很久了。聽到你的叫苦聲，心中憐憫，所以救你。”次日早晨，婢女眼睛明亮，疼痛也消失了。說到原因，王秀財的母親說：“這是觀音菩薩啊。我家多年敬奉，靈應如響。”《靈驗記》 ●宋時，侍郎（官名）邊知白，路上中暑，夢見白衣大士用水灑下，從頭到腳感到清涼。因此寫有《感應集》。《靈驗記》 ●宋時，王旦的幾個兒子，都因出天花而死。小兒子出生後，就恐怕再遭痘厄。有人向他推薦種痘的神醫。神醫是個老婦，從小長齋念佛，曾經雲游到過峨眉山，有三個女弟子。她為王旦的兒子“種痘”後，兒子安然無恙。王旦用金帛厚酬她，神醫說：“我是修行人，無須這些金錢。你內贊皇上恩德，外率同僚安定邊疆而致升平，我很佩服。”神醫便回峨眉山。後來，她對三位女弟子說：“我是觀世音。願天下嬰孩不傷夭折。”把治療方法傳授給她們之後，神醫就圓寂了。《痘疔定論》 ●胡德昌，歷來敬信三寶、孝敬父母、放生動物。夢見神送給他陶姓家的兒子，所以，給兒子起名“繼陶”。兒子患天花，生命垂危。德昌印送《觀音經》千卷，兒子痊愈。《南海慈航》 ●清朝乾隆年間，楊霈（音沛）綸的兒子，患天花，病危。妻子焚香誦經，繼而哭泣。夢見白衣老婦，進房掀帷，左手持升（一種量器），右手操小帚，向兒子頭面心腹上把痘“掃”到升中，掃完後說：“兒病沒關系了。”醒來一看，兒子的天花已經頓然痊愈。《觀音靈驗記》 ●戴汝夔的兒子出痘，幾乎死去。妻子黃氏，親眼看見觀音菩薩朝兒子頂門三次吹氣，兒子當即身體舒服痊愈了。《敬信錄》 ●清乾隆年間，李泰的兒子，患天花，生命垂危。急忙懇切祈禱大士，願印送經書百卷，兒子頓回生機。《高王證驗》 ●御史（官名）周華卿，兩個兒子都患天花，垂危。夫妻痛哭，說如果兒子死了，夫妻也一起去死。夜裡夢見僧人說：“印送《觀音經》一藏，保無恙。”於是發誓改過行善，刻經印送，兩個兒子都好了。後來，兄弟都登第。《南海慈航》 ●浙江會稽的章宗潮，小女兒患天花，垂危。他設壇念誦大悲咒數千遍，小女兒無恙。《南海慈航》 ●清順治年間，朱士元病重，夢見一位僧人持經卷給他看，說：“這是白衣大士真經，如果虔誠讀誦，可去病。如刻板印送，更能延壽。”他於是刊印廣送，病立時痊愈。《觀音經靈驗》 ●青浦某子，染上流行病，生命垂危。他發願印《觀音經》四百卷，次日就痊愈了。《觀音經靈驗》 ●仇晉的妻子缪氏，懷孕後夢到一個地方，門額上寫著“紅衣室”，內懸紅紙衣服，及空棺材一口。旁人說：“這是給產婦的。”她被驚嚇而醒。於是刻板印送《觀音經》千卷。後來，妻平安生下女兒，仇晉更加信仰菩薩。《觀音經靈驗》 ●清朝嘉慶年間，汪樸齋的兒媳陳氏，產後血崩，情勢危迫。因家貧，汪發願印《白衣經》、《高王經》各一百卷，陳氏很快就好了。《白衣經應驗》 ●謝重華，年老，只有一個女兒，染上瘟疫，病重。他祈禱大士，印送《觀音經》一千卷，女兒當天就好了。《白衣經應驗》 ●清朝乾隆年間，安徽休寧的吳善堂，臥病很久不愈，醫生婉辭不救。昏愦中，他默禱觀音菩薩，發願刊刻印送《高王經》一藏，病即減輕。醫生來診視，說：“病已經好轉了。”不久他就痊愈了。《敬信錄》 ●湖北襄陽太守（官名）張溶，患寒病，委頓不起。他發願長誦《高王經》，病愈。《敬信錄》 ●給谏（官名）陳中孚，到雲南主持考試，中暑，幾乎死去。他發願誦《高王經》，並廣泛傳播，不久病愈。《敬信錄》 ●清朝乾隆年間，山陰的何世傑，患蠱病（中蠱毒）。母親發願誦《高王經》千遍，印一千二百卷。數月後，他的頑疾全消。 ●安徽汪珍炳，久病不愈。虔心印送佛經五百卷，病就痊愈。 ●清朝乾隆間，江蘇婁縣（今上海松江）的施廷芳，患病，每晚胸痛不能入睡。他發願誦《高王經》一藏，施送千卷，即痊愈。 ●山西太谷程儀憲，患傷寒兩個多月，忽又發水瀉，三次停止了呼吸。家人代叩觀音大士，發願印送《觀音經》千卷。不幾天，他就痊愈了。  ●江蘇泰興的吳守芳，患血病。吳發心繪大士像，印白衣神咒一千二百卷，於是病愈。 ●清時，澗南居士自記：乾隆年間，兒子、妻子病重，醫藥無效。我為他們誦《高王經》，並發願刊印傳播，病頓時減輕。  ●清道光三年，江西臨川的傅旭階，火灼中焦，藥不能治。他發心吃齋、讀誦《高王經》，一月漸愈。孫子患病，不知病在哪裡。他祈禱大士，才知道是足疔，投藥即痊愈。  ●江西臨川張學藻，自己記錄說：女兒患天花，吐瀉不止，危在呼吸間。其母跪禱大士，誦觀音咒，並發願印送《觀音經》一百部。第二天女兒即愈。 ●張正心，二十歲時，生怪瘡，命懸旦夕。他發心行善，虔誦《高王經》一千遍，怪瘡痊愈。後來，他壽到九十六歲。  ●乾突，得水腫病，百藥無效。他想讀誦《高王經》，但病重不能讀。夜晚夢見觀音大士說：“如果自己不能讀，刻送他人，功德也不小。”次日，他就許願刻送。不到一個月，病愈。 ●上海青浦某人，因妻子臨產危急，他發願印《觀音經》五百卷，母子無恙。印版存在新興鎮玄帝廟。以上據《敬信錄》 ●東粵（音月。廣東的簡稱）某孀婦，持齋念佛，好善樂施。兒媳難產。觀音大士顯現老比丘尼模樣，給她傳授符咒，說：不僅生產順利，而且轉女成男。但要戒食牛肉、狗肉、泥鳅、蝦、田雞、飛禽等肉，並常念“寶月智嚴觀自在王佛”，或“救苦救難觀世音菩薩”。菩薩又說：“此咒和符，不只治產婦一切惡症，凡奇病怪症，寫此符咒，用木香、茱萸一切香水吞服，無不立即痊愈。”這年，兒媳生產，母子無恙。傳給別人，都效驗。沈鼒《南海記》 ●唐時，長安（今西安）的雲華寺，有座觀音堂。大中末年，屈巖患瘡，將死。夢見菩薩摩挲（音梭）他的瘡，說：“我在雲華寺。”屈巖驚醒，瘡痊愈。他到寺中，看到觀音大士像，正如夢中所見。  《酉陽雜俎》 ●清朝康熙年間，吳門的蔣氏，腰上長毒瘡，昏迷一夜。忽見一位老婦說：“你虔誦白衣大士咒一萬二千遍，刊刻印刷廣送他人，病即痊愈。”蔣氏跪拜應諾，頓時蘇醒。他虔誠念誦圓滿，病愈。 《勸戒類鈔》 ●王卓然，任陝西淳化縣尉，患胃病四年。每天讀誦《高王經》，並印送一千卷，嘔出積血一斗有余，胃病痊愈。  ●粵西（廣東西部）的宋邦保，患痔瘡。印送《高王經》五百卷，痔瘡立愈。 ●山西汾陽的侯純孝，妻患痰迷症兩年，自己也患有眼病。祈禱觀音大士，發願印《觀音經》百本，夫妻都病愈了。 以上據《敬信錄》 ●唐時，征討邊地的兵卒吳某，煮食白龜，全身患瘡潰爛，眉毛、鬓毛、手指、腳指都脫落了。在安南市上乞食為生。有一僧人對他說：“你可念觀音大悲真言，必獲善報。”並口授給他。兵卒一心念誦，瘡痍漸漸康復，手指、腳指重生。於是出家為僧，法名智益。《報應錄》 ●長沙孫琳，妻多次遭遇產難，生下孩子多養不成。於是虔誦《白衣經》，後來臨產的晚上，夢見觀音大士給她紅藥丸，叫她吞下，說：“免去產難，母子都平安。” 孫琳於是刊刻經書，廣送他人讀誦。《白衣經應驗》 ●宋時，江西饒州安國寺裡的觀音大士像，特別靈驗。慶元年間，許洄的妻子孫氏，患產難，默禱觀音菩薩，要兒子持油一小瓯，燃燈供佛。寺中長老拜請觀音菩薩說：“他家貧窮，油雖少而心至誠，望大士慈憫救度。”祝願後，孫氏疲倦睡去，夢見穿白氅（音廠。大衣）的婦人，抱一條金色木龍給她。不久生下一個男孩，起名許龍。《靈驗記》 ●宋時，居士王日休，在金山寺借回《佛說阿彌陀經》手抄，想刻印廣傳。右指忽然不能舉起，寫字不便，於是念阿彌陀佛、觀世音菩薩，祈禱除去風疾，成就心願。祈禱完畢，手指正常了。他由此悟到：佛菩薩就在眼前，只是世人信心不真罷了。《西方公據》 ●我（褚景賢）過去向來錯誤地認為“誦經獲福”是妄說。我娶妻八年，不能生育。岳父說印送《觀音經》、持觀音齋的，歷來都能得菩薩感應。妻子遵行，得到夢兆。將生產時，又夢見一老婦給她送子，賜名叫“積”。到生產時，與夢中所見相符，於是以“積”為兒子命名。到這時，我仍然笑而不信。後來，每逢疾病危難，屢屢顯現靈異，就有些疑信參半。後來，次子生病，又吐又瀉，幾乎沒有存活的希望了。我於是哀禱觀音大士，發願編輯《南海慈航》，改過行善。剛祈禱完，兒子吐瀉立時止住，就能吃奶。尤其奇怪的是：妻本來缺乳，又因憂慮兒子的病，數日寢食難安，乳無半滴。祈禱後，乳忽湧出。我自思缺少道德，竟因一念廣弘佛法之心，感得大士悲憫垂慈。可見，誦經獲福，灼然不假。因此記錄下來，告訴讀者。 褚景賢《南海慈航序》 ●江西都昌的徐來泰，兒子病重，有人勸他念誦《觀音經》。徐說：“我平日未能廣積陰德，臨時求佛，難道也會有感應？”後因那人力勸，便發願終身持誦，印經一千卷送人，兒病漸漸痊愈了。 ●浙江台州僧人處瑫（音濤），患眼病，常誦大悲咒。他夢見觀世音菩薩傳授他偈（音記）語，每天早晨取淨水一杯，念偈七遍後，用咒水洗眼，無不痊愈。偈語是：救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚癡暗。賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。我今說洗法，忏眼釋罪狀，普放淨光明，願睹微妙相。他把偈語傳給其他人，也多效驗。《塗說》 ●宋時，張孝純，有孫子五歲了，仍不能走路。有人告訴他說，淮甸有一個農夫，患腳病很久，只持念觀音菩薩聖號，感得觀音大士傳授給他四句偈：“大智發於心，於心無所尋。成就一切義，無古亦無今。”農夫念誦百日，腳病痊愈。孝純於是教孫子和乳母，齋戒持誦。三個月後，孫子行走如常。後來驗證，凡是小兒腳病，念誦偈語後都好了。《善余堂筆乘》 ●宋時，僧人自嚴法師，又名“白衣菩薩”。因一位沙彌比較愚鈍，自嚴法師就寫下四句偈“大智發於心，於心無所尋。成就一切義，無古亦無今”，叫沙彌念誦。於是，凡世間文章，沙彌都能上口。可見，這四句偈不僅能治愈腳病，也能益智開慧。《僧寶傳》 ●陳益修，因回族人楊生花想要毀關帝廟，而利益其清真寺，雙方發生訴訟而結怨。後來遭遇寇亂，楊生花把陳益修殺死在路上，且剜掉了陳的兩只眼睛。陳益修魂見關帝，關帝安慰他說：“我本不只在此一廟，難為你因好心而喪命，我將請觀音大士來，賜給你眼睛。”即騰空而去。不久，他看見觀音大士披著白衣，備極相好莊嚴。關帝代陳求眼睛，大士向空中一呼，就看見童子攜籃子來，籃子上覆蓋著蓮花。揭開蓮花，都是眼睛。取出二枚，賜陳益修吞下，益修兩眼復明。關帝說：“不久大軍將到，這些人難過此關。明後年，你考試將連捷。”益修於是醒轉。後來，事情果然都應驗了。《兖州志》 ●清時，丁傳雲的祖母，雙眼失明二十年。乾隆年間，她曾對我說：“如果能夠有一只眼復明看見寸光，我晚年就心滿意足了。”我告訴傳雲：“專念觀音菩薩聖號，眼睛將復明。”這也只是聊以安慰老人郁悶的話罷了。傳雲的祖母，便淨信為真，日夜念誦菩薩聖號不斷。未過一個月，一只眼睛忽然復明，她自己能夠數掌上的螺紋。又召集家人來看，說兩位孫媳婦入門，老人都未曾認識，現在連曾孫也看見了，若非佛力，怎有這個福氣啊。因此，我（作者）把此事補寫在《西方公據》書後，作為征信的一份佐證。《持驗記》 ●江蘇揚州有一個癱子，患病數十年。一天，在池塘中摸得一尊瓷觀音像，就供在矮屋中，禮拜了五年。一次，夢見一老妪按摩他的身體，叫他站起來。癱子說：“我哪能起來呢？”老妪說：“你今天能走了。”醒來後，他下地行走，步履像過去未病時一樣。江都縣令的母親，布施淨資，建了一座“存濟庵”，現供觀音大士像在庵中。《覺世經說證》 ●明朝崇祯年間，安徽當塗有一位山東癱子，在街市上乞食，非常受氣。僧人水谷，勸他出家為僧，於是癱子不再吃葷。若有人辱罵他，他也能安然忍受。水谷又教他念誦觀音大士聖號、准提咒。受持二年後，癱子夢見一位老婦喊他：“起來！”又拽他兩腳，他的兩腳頓時就能伸直，不再蜷曲。早晨起來，他居然成了一位身軀偉岸的頭陀了，法號“半崖”。 《己求書》 ●清時，江西婺（音務）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：“我是觀音。居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴。”其母醒後，求到了膏藥。醫生喝斥他們胡鬧，用燈火治盲眼，導致眼睛爆出，僅剩筋懸著未掉落。醫生便偷偷逃走了。母親懇切祈禱大士，念《心經》二千遍，仍然貼膏，左眼睛漸漸收進去了，盲目復明，天花也痊愈了。《海南一勺》 ●明朝人王立毂（音鼓），在《回生自記》中寫道：我夢見父親王士性（中丞公）告訴我說：“你在未來十年內，將五次瀕臨死亡。如果植德，可消災。”我便立誓素食，奉持殺、盜、YIN、妄四戒。後來，我任新淦（音干）縣令，於是荒廢了。後來，我北上朝見皇帝。一天晚上，我在舟中被青衣勾魂而去。閻羅王呵斥我說：“你的壽命早已完了，之所以能活到今天，全是齋戒的功德啊，為什麼要放棄呢！”命令驅趕我進地獄。坐在閻王左邊的人，請求查核我破戒後的事。只見我所有平日所寫的一揭一柬，以及偶然書寫的紙片都在，各有氣騰在上空，青白紅黑不同。按顏色分類檢核，紅色赫然的，則是我所刻印的《金剛經》、《好生編》。閻王見到這些，顏色稍有緩和，說：“軀命可保全，應挑眼以示懲罰。”於是我被挑眼而驚醒。家人在我身邊環伺哭泣，說已給我灌藥七次了。當夜，我又夢見鬼來釘我眼睛，隨後雙目失明。於是，我棄家專修淨業，禮忏幽溪，夢見觀音大士用楊枝灑甘露在我眼睛上。早晨起來，我兩目又復明了。至今，我又活了十二年。《回生自記》 ●一位市民念誦《觀音經》非常虔誠。出行時，折斷一條腿，哀叫菩薩不停。晚上，他夢見僧人傳授給他一個藥方：用綠豆粉，在新鍋中炒成紫色，取井水調和，厚敷紙貼上，用杉木扎定，神效。 《南海慈航》 ●清時，夏之煌自述說，他的曾祖，在明末時遇到流寇，被斬斷左手，不覺得痛楚，但因受驚嚇而不知人事。後來回到家，手連接如故。別人驚訝問他，他說：“我念誦《高王經》，到老也沒有放松。”都感歎菩薩垂佑。《感應靈驗記》 ●普陀的潮音洞有“光明池”，即“慧泉”。明朝正德年間，太後派使者來祈禱菩薩，用此泉水治療眼病，於是賜名。《普陀志》 ●宋時，僧人釋有嚴，母親患眼病。他面對觀音菩薩聖像，觀想“日精摩尼手”，同時虔誠念誦真言。他夢見大士手擎太陽，眼睛就好了。《普陀志》 ●傅大士常說：“慧集是觀音”。有一個人跛足，說已經病了四十年，請求治療。慧集說：“你只一心念我就是。”跛人照辦，少頃，就便跑動。又有一聾人，說已聾多年，慧集法師叫他“一心念我”。那人念完，法師就叫聾人名字，連叫三聲，聾人耳朵痊愈。又有結巴、患白癞、癫痫的人，法師都叫他們“念我”，念完就痊愈。 ●湖北江陵的王道行，掉下懸崖，傷折了腰，調治不好。他便念誦《白衣經》一年，仍未痊愈。他心想念經不靈驗，准備中止。夜晚，他夢見神喝斥他：“你把誦經看成是擺樣子，反怨佛經不靈！”他於是洗心滌慮，虔誠念誦。過了三個月，他又夢見那尊神，手拍他腰部。他驚醒後，他的腰復原了。《觀音經靈驗》 ●宋時，吳克己，曾被眼病所苦。有人勸他念誦觀音菩薩聖號，他說：“臨危不變，才是真丈夫。”有人問他：“你未讀佛書，怎知道佛經比不上孔孟之書？” 他試著讀佛經、念菩薩聖號，眼病很快就好了，於是深信佛法。《觀音經靈驗》 ●史隽（音倦）才學超群，但不信佛。他曾說：“佛，屬於小神，不值得奉事。”後來，他雙腳拘攣彎曲，不能下床，求醫、求神都無效。朋友說：“如非佛菩薩慈悲大力，不能救你。你如果發心造觀音像，有求必應。”史隽因病急，只好如言鑄像。像鑄成後，他夢見觀音菩薩光降他家，他的腳病果然好了。他從此悔過，信奉佛法。《宣驗記》 ●宋時，湖北隨州知州（官名）的妻子石氏，手臂疼痛，醫藥無效。他發願遍修諸佛、觀音菩薩不完整的舊像，病頓時痊愈。《宣驗記》 ●江蘇溧陽人史俊，母親許氏，患痛風病，腳步蹒跚難以行走。史俊懇禱大士，發願廣施《白衣經》。第二年，母親健步如前。《白衣經近驗》 ●清時，華廷相說：我嬸母王氏，七十歲。乾隆年間，她乘船失足落河中，兩腳骨都受傷損，調治無效。見我禱誦《高王經》病愈，她媳婦女兒等各為她虔誠誦一千卷。未滿五天，嬸母就能行走了。《靈驗記》 ●猶子三英，任司獄官。他一只眼睛忽然突出來，黑暗無光。眷屬為他誦經，剛三千遍，他眼睛復明如初。《靈驗記》 ●泉州王某，眼睛幾乎失明，僧人勸他念誦白衣咒萬遍，王某眼病痊愈了。後來，王某遭遇誣陷重案，仍勤念白衣咒，獲免罪。《靈驗記》 ●清朝康熙年間，天津寶坻縣的秀才王敬祖，十七歲時眼睛失明。他虔誠誦白衣咒，夢見菩薩用小鉗子從他眼中取出兩條血筋。天亮後，他眼睛了然。《居易錄》 ●江西崇仁的夏訓宣，患眼病。一天，他看到《觀音經》，便齋戒奉行。五年後，他眼病痊愈。 《居易錄》 ●清嘉慶年間，江蘇吳江的潘鸾坡，墜下馬鞍，脊骨幾乎折斷。他齋誦《高王經》滿千遍，康復如初。《高王應驗》 ●江蘇無錫的金昌，妻子沈雲藻，頗通文理。雲藻產後大病，情勢極危險，醫生束手無策。有友人勸金昌祈禱觀音大士，金昌照辦，妻病即有轉機，但一個多月仍難行動。雲藻因祈禱有靈感，發願病愈後，常奉大士。一夜，金昌夢見大士妙相莊嚴，面向自己站立，二位童子隨侍在側，呼叫金昌的名字。金昌禮拜，忽然驚醒。妻子也驚醒了，各自述說自己夢境，竟然相同。只是其妻又看見一童子手執楊枝，蘸（音站）水灑在自己身上，說偈：“起死回生甘露水，一點善心感化來。金石堅心登極樂，唯恐塵緣解不開。”妻子於是身心清爽，病痊愈。夫婦從此長齋念佛，又編輯了一本《因果錄》，勸化世人。 釋印光法師 根據親聞記錄 ●浙江鎮海的方子重，十九歲時，忽生腸癰（音擁。闌尾炎）。醫生說：“非開刀切除不可。”父母不放心，於是不再求醫。母親通文理，長齋念佛，就與友人俞德章女士拼命念《金剛經》及阿彌陀佛、觀音菩薩聖號。三天後，方子重腸癰潰破，膿血從大便排出，五天痊愈復原。 釋印光法師 根據親聞記錄 ●江蘇江寧的孫維捷，妻子慕西，夫婦非常好善，熱心公益，每年常縫千余套棉衣，施給貧窮無法御寒的人。妻壯年得病，胸間疼痛，像針刺。於是竭誠念觀音聖號求救。久之睡著，夢見一老婦為她摩胸，又遍捏之，拔出寸余長的二根針，說：“難怪你痛，因胸中有針啊。”於是感覺輕快。自己又捏，又拔出一針。她忽然驚醒，頓覺病苦全消。  釋印光法師 根據親聞記錄 驅除邪祟 ●雲南大理府，早先曾被羅剎鬼占據。菩薩來此跏趺坐，向羅剎鬼募化“一袈裟地”，羅剎允諾。大士即展袈裟，覆蓋方圓千裡。羅剎哀求菩薩，給予棲息之地。於是菩薩允許羅剎遷住峰頂，即現在黑白二龍池所在。一說大士禁锢羅剎鬼在石洞中。至今，菩薩打坐的磐陀石還在。《洱海叢談》 ●隋時，仁壽年中，山上有毒龍，變作道士，在京都賣藥，說若人服下，立刻升天，實則是用妖通，將人放在山中龍窟，把人吃掉。忽來一位僧人，在峰頂結茅屋，降伏毒龍妖通，使它安於窟穴中。百姓獲得僧人庇護，於是信奉佛法的人越來越多。次年六月十九，僧人圓寂。到火化時，東峰上現出金橋，列著眾位天人，天樂天花，異香馥郁。南台上百寶燦爛，多得無法數清。在煙雲中，現出自在端嚴之相，慈容偉麗，璎珞珠衣，煥然耀眼，才知是觀音大士化現為僧人。《南五台山示跡記》 ●梁時，僧人道融，游化於湖北江陵，拆毀邪神祠，回宿旅店。夜晚，見很多鬼兵，其中一位帶甲挾刀，據胡床坐，喝斥道融：“你怎麼說鬼神無靈呢？速拖下地！”諸鬼將就要動手。道融默念觀世音菩薩，即見一位天將降臨，高一丈多，用金剛杵（音楚）一比劃，眾鬼驚散。《高僧傳二集》 ●唐時，杜智楷，隱居泰山，持誦《觀音經》不斷。貞觀年間，他病危，用袈裟覆蓋身體，昏然如夢，看見老少婦女數十人來擾，說要共同抓走智楷，擲到北澗中去。其中，有碰到袈裟的，忽然齊聲念佛，退後向他忏悔，請智楷為他們塑造阿彌陀佛像，念誦觀音聖號三千遍。智楷於是醒來，身出大汗而痊愈。《法苑珠林》 ●清朝康熙年間，浙江錢塘的鄭國相，妹妹被狐祟（音歲）附體，暈死過去。當時，國相為她念誦《心經》，妹妹蘇醒過來。國相於是懇禱觀音大士，發願施送經二千卷，除妖救妹。妹妹說：“正危急時，空中出現觀音大士，叫道：‘孽（音聶）畜何得到此？’狐狸說：‘因饑餓覓食。’大士手指妖狐，騰空而起，於是不見了。”眾人都聞到異香滿室。後來，妹妹夢見有人長槍上掛著毛頭，說：“胡三交真人府被誅殺了。” 《異談可信錄》 ●明時，浙江錢塘的於玉陛，妻病（鬼祟附體）三年。一晚，夢見大士降雲端，光明照空，鬼魅潛跡。於是，去禮拜蓮池大師，妻重病頓愈。《南海慈航》 ●玄奘法師，當初在蜀地（今四川）時，看見一個病人，身上長了瘡，又髒又臭，衣服破爛骯髒。法師悲憫他，布施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經》，法師經常誦習。後來，法師在取經途中，遇到大沙漠，八百余裡路途中，惡鬼異類，繞人前後。法師念觀音名，鬼類仍未全去。法師於是念誦《心經》，一發聲，惡鬼異類都散去了。《唐三藏傳》 ●唐朝大歷初年，王琦，喜歡念誦《觀音經》。幾次患重病，誦經無不痊愈。經常有奇鬼來觸惱他，但不敢干犯他而自行消失的事情，不可勝記。《廣異記》 ●明朝洪武年間，呂德，出鎮海邊。他病危，禱求天後。夢見一位神女，翠羽明珰（音當。古代婦女戴在耳垂上的裝飾品），叫侍兒捧來丸藥，明亮得像水晶琥珀，說：“服下，可驅二豎。”剛下咽，他突然醒來，香氣還未散去。口裡非常渴，取水喝，嘔出兩個東西，頓覺神氣爽豁，康復如初。當晚，他又夢見天後說：“昨晚救你的，是慈悲觀世音菩薩。從現在起，你應當敬奉。”呂德於是在湄嶼修建了一座觀音堂。《天後志》 ●清時，山陰的吳國鼐（音奈），常誦《高王經》。乾隆年間，他偶然午睡，恍然看見一對童子進屋，很快退出。他問：“什麼人？”空中應答說：“痘瘟神。因你敬誦《觀音經》，所以避走。”不久，子女出痘，安然無恙。《高王經證驗》 ●唐人韓光祚（音作），攜家眷去赴任。途經華山時，入廟瞻禮。突然愛妾暴死，令巫師作法請回。巫師說：“三郎欲娶你小妾，今我雖幫你求免，但你到縣後，愛妾終必將被奪去。”光祚到達任所，就為妾鑄造金觀音像，祈求免難。五天後，妾又暴死，半天才蘇醒過來，說：“華山府君備車騎來迎我，剛出門，看見一金色僧人遮在其前，車騎畏懼散去，我才得回來。”光祚由此更加堅信佛法。《記聞》 ●宋人賴省干，以妖術殺人祭鬼，在浙中買十余歲童女供祭祀使用。一女童的母親，信奉觀音大士，女童曾隨母親習念《心經》。到輪祭時，沐浴妝飾，鎖在空宅中，女童自認必死，就一心誦經。夜半，有個怪物從天窗下來，光閃如電。女童急忙念揭谛咒，口中忽出光，怪物欲進不能，又退走。女童口中光漸大，射怪物身，铿然有聲，怪物僕倒在地上。正逢巡邏兵卒經過，女童呼叫說殺人，兵卒破壁救出女童，看見一條大白蟒在地上，已經死了。抓捕賴省干及其家人，依法治罪。《談薮》 ●罽（音記）賓國僧人真谛，念誦大悲咒，全國疾病全消，“行病鬼王”出境。《真诰》 ●宋代紹興年間，江西余干的周姓婦女，道上遇到三條蛇在路中，就跨過去。蛇便追逐她，忽然變成三位男子模樣。剛好同鄉人龔黎臣到了，看見巨蛇纏繞周婦倒在地上。龔就高聲念大悲咒，奮而大聲呵斥蛇，三條蛇放開該婦女，逃走了。《靈驗記》 ●陳有巖家中一位婢女，忽然發狂，說：“我是胡三爺，你這婢子，敢惹我？”少頃，婢女又操一口吳音（江浙一帶方言），說自己楊姓，被胡三所驅使。陳有巖百端祈求，附體的“楊某人”都不肯放過婢女。於是陳有巖請求念誦《心經》超度附體者，方才答應。於是，全家虔誦《心經》。婢女突然怒目大聲說：“某某所念的經，沒有用，是剛剛吃過肉粉團的。”一問，果然如此。念誦滿千遍，附體的楊某人願意離開。送到新坊橋下，婢女霍然正常了。《守一齋筆記》 ●湖北江夏某家，設祭。有一幼女，晚上去觀看。突然來一巨鬼，拉閉各屋門，幼女嚇得大哭，但其他人卻聽不見。過了一會兒，鬼帶著幼女走，忽見紅光隱隱，巨鬼畏懼，逃走。一會兒，紅光靠近，侍從如雲，其中有一人，璎珞滿身，問幼女從哪裡來，又說：“我是南海觀世音，你可隨我前去。”很快到一處所，樓閣缥缈，與凡境大不相同。大士對侍者說了些什麼。不一會兒，侍者帶巨鬼來，命金甲神摔他走。又有一位戴黃帽子的人叩谒大士，說幼女的母親長齋奉佛。大士對幼女說：“你母親善行可嘉。”令幼女隨黃冠人回家。幼女閉目行空，很快看到母親坐在床邊，床上一人與自己相像，忽如夢醒。原來，她從祭祀那天暈死到現在，已一個多月了。幼女醒後，即長齋持念《觀音經》。《夜譚隨錄》 ●浙江四明（今浙江寧波）的李萼（音愕），膽子小，晚上經常做惡夢，看見鬼怪異形。後念誦觀音菩薩聖號，持誦准提咒，惡夢消除，心無畏懼。  ●宋時，僧人釋寶通，長期念誦大悲陀羅尼（大悲咒）。有一趙姓女子，被鬼魅附體，病發癫狂。寶通師前去誦咒，鬼魅逃走，趙姓女癫狂症痊愈。 ●唐時，歐陽璨（音燦），一直持念大悲咒。一次夜行，遇雨，叢林深谷中，有一巨物，高達一丈多，出現在他面前。他非常恐懼，想念大悲咒，但因害怕而無法發聲，默念數遍後，才能發聲朗誦，怪物忽然隱遁。《玉堂閒話》 ●梁時，僧人惠簡，戒行清淨。湖北荊州官廳東面，有一座別齋，多鬼怪。當時，王建武當政，拜惠簡為師，就請惠簡住在哪裡。惠簡看見一個黑色的人，沒有眼睛，從牆壁中出來，惠簡只默念觀音。鬼說：“承您精進，所以來試探。您神色不動，我豈能再逼您呢？”便又進入牆壁中。於是鬼怪絕跡。《高僧傳二集》 ●清朝乾隆年間，余宗的妻子，忽然寒戰、胡言亂語，說：“我婆媳兩人路過這裡，餓極了，一定要拿酒食給我們吃。” 余宗於是請僧人念誦《心經》、大悲咒、《金剛經》。剛念一遍，就聽見病人呵斥：“我開始不肯進（余宗妻子的身體），而你偏要進來。現在（因僧人念經念咒）遍體飛刀刺我，痛不可忍，還是趕快離開吧！”妻病頓時痊愈。 《質直談》 ●唐時，李昕（音新），持念大悲咒。有人患瘧疾，李昕為他念誦。鬼說：“本想為難你，今懼怕李十四郎（李昕），所以不敢來了。”李昕旅居河南時，妹妹染瘟疫而死，數天後蘇醒，說：“起初，數人把我帶到墳場，要凌辱我。一人說：‘這是李十四郎的妹妹，他回來後，必會用神咒為難我。’就把我送回來了。” 《廣異記》 ●山西定襄城西，有一座虸蚄（音自棒。一種蟲）廟。一次，村民們偶然在廟裡休息，其中一人亵渎（音謝讀）了神像。夜晚，那人夢見鬼卒抓他到曠野，痛打了數十下。忽看見白衣老婦到來，說：“既然責罰了，就放他回去吧。”於是得以回來，醒來後只見渾身青腫。他心想，那個地方，靠近觀音閣，所以得觀音菩薩大士垂救，就買了香，前去叩謝菩薩。《靈驗記》 ●江西浮梁的李菁（音精）園，從家裡去教館。淡月朦胧，舉手投足，竟然有阻礙。他就念觀音夢授經，剛念七遍，看見自己竟然在荊棘叢中行走。過去一向聽說這裡有鬼祟迷惑人，如果不是曾習誦此經，他只怕不能找到路了。《靈驗記》 ●唐時，王琦妻染病，王琦為她念誦《心經》。妻忽然看見燈下有三個人頭，妻瞪著眼睛不能說話，只用手指著所見的人頭。王琦取刀，向妻所指的地方斬去。妻一會兒又說：“窗中有怪物，鼻子長數尺。床前有兩個東西，像駱駝，都被斬消散了。”王琦誦《心經》49遍，妻病就好了。《廣異記》 ●宋時，安徽祁門汪氏的兒子，在外行走時，被幾個人抓走，綁縛在古廟柱子上。那些人祈禱說：“請大王自取。”汪知道是殺人祭鬼，急忙念誦大悲咒。夜晚，大風吼叫如雷聲，一條目光如炬的大蟒蛇到來，三次要進來，卻退走了。早上，汪氏兒子遇人解救，得以免難。《清明投轄錄》 ●宋朝乾道年間，江西吉水的張誠，投宿醴陵界邊。旅店店主對他客氣有加，酒肴豐盛。張誠心想，這不正常。就推辭說不會飲酒，便就寢。良久，堂上蠟燭高燒。偷偷一看，見主人在一畫幀前禮拜祈禱，屢次說到“張客”，他知道一定是要拿自己祭鬼了。看那畫上的像，雙睛像燈盞。張誠急忙持誦大悲咒，剛念數遍，看見妖怪從畫軸中下來，狀貌猙獰凶惡，就閉門誦咒，更加著力。聽見門外有擊搏聲。天將亮時，張逃出，聽到店家哭聲。走了二裡路，略停，聽人說店主暴死了。當地人說，店家三代事奉妖怪，每年獻祭一人，若無外人，就會禍害自家家長。《靈驗記》 ●族人洪洋，夜裡回家，忽然聽到山澗中發出巨響，像數十棵大樹被摧毀折斷一樣。他急忙下轎，尋找可以藏身躲避的地方，而怪物已來到跟前，身高三丈，從頂到腳都是燈。洪洋素來持誦大悲咒，急忙誦咒，怪物便直立不動。洪洋恐懼喪膽，僕倒在地，但誦咒不停。怪物退去，叫道：“我走了！”進入山下民家，消失了。洪洋回家後，病了一場，後來好了；兩位轎夫，都被嚇死了。後來，他去走訪山下的民家，全家死於瘟疫，才知道怪物是疠鬼。《夷堅志》 ●湖北應城王家口村，村民夜裡守護莊稼，忽來大旋風，非常猛厲，可摧山岳。有一個東西，形狀像佛塔，聲如雷霆，化為巨人，高二丈，白衣白帽，手持白幡，向眾人一揮，然後離開了。眾村民嚇得昏死過去，很久才蘇醒過來。其中，只有一位持誦觀音咒、一位不吃牛肉的人沒有看見這些怪相。又過了數天，其他十多人都死了，而這二位，安然無恙。 《異談可信錄》 ●江南，有“回煞（音剎）”（民間傳說，人死後亡靈回家）的習俗，室內擺上酒菜，家人避在別處。有一個皂隸（衙門差役），夜裡到來，餓極了，蹲下就吃喝。忽見一奇鬼，身高二丈，手持一丈長的叉，押著一位老翁來了。皂隸就避入偏室裡，偷偷觀看。老翁側坐，鬼占據上座而大吃起來。一會兒，老翁請求到後院一看，鬼跟隨他去後院。皂隸看見鬼叉晶光可愛，就拿進房，把門栓起來。鬼尋找叉子，舉起青手敲門，怪風四起，寒侵入骨。皂隸就念觀音咒，鬼退卻，怪風息。皂隸剛一住口，鬼把腳伸進房，皂隸覺得寒冷從地上起，進入小腿、腰間。急忙念咒，鬼縮腳。等到雞叫時分，鬼帶著老翁離去。天漸漸明亮起來，鬼叉漸漸縮小，直縮到一寸左右，看起來很精巧。皂隸到病瘧者家中，叉一響，病人的病就好。《柳崖外編》 ●湖北孝感的程蔌（音素）園進士，在秦中（陝西中部一帶）做講席教書。一次，他夜宿野店，覺得有一物壓腳。他口不能說話，身體也不能動，漸漸壓到腹部，很難受。他急忙默誦《心經》，念到“色即是空”句時，才能大聲疾呼，怪物逃走。《守一齋筆記》 ●清時，湖北江夏的陳貴，是個孝子。乾隆年間，他去某親戚家，夢見一個黑團，像人形狀，伸出巨掌，把陳貴拖出去，一邊痛打。陳貴昏暈，很久才蘇醒過來，癫病大發，不能說話，長達五六年之久。後來，他夢見一位老婦，頭上頂著白頭巾，攜著籃子，中間盛著紅色的藥丸，叫他吃下。陳貴想留給母親吃，老婦強令他吃下，並用杖拍他後背，他便醒了。黑團從此不再出現，他癫病頓減。第二天，陳貴在寺廟邊，看見一個攜籃的人，容貌、服飾像夢中老婦，想感謝她，但無法說出來，老婦突然隱去。晚上吃飯時，他突然能說話了。全家人驚問原因，他便告訴家人所夢、所見。他所見的老婦，就是世傳的“魚籃觀音”。他於是繪像供養。《異談可信錄》 ●清朝嘉慶年間，旗人（滿族人）文海，與哥哥扶乩（音機）設壇，學《武備錄》。家中原供養的觀音菩薩，降壇指示他們說：“這些（扶乩、習武備錄）不是正道，習之不利。你父親做了很多善事，曾祖母持齋信善，所以報以世代顯貴。你們兄弟學習這些，將有不測之禍，所以我來救你們。”菩薩又說，文海今年六月二十一日，將遭雷擊。於是令哥哥用手向文海胸前書畫，看見白猿繞身，被菩薩摔走了。很快，到二十一日，果然巨雷繞屋，一回想起來就雙腿發抖。現在，我（作者）在江南做官，聽說有《海南合編》的刻板，不敢自藏，也不敢說一字假話欺世，附載在書末，上報觀音大士救拔的恩德。（文海，後來官至按察，享壽七十二。可見，人如能改過遷善，自可免禍獲福。）《靜涵筆記》 拯救墮落 ●每逢七月十五，普天之下，禮忏施食，觀音大士親領地獄眾囚赴食。《活閻羅斷案》 ●審到第四十九案，閻王說：“知道領你們得食的是誰嗎？這是慈悲觀世音菩薩。你們如能念得一聲阿彌陀佛，你就能出罪。全地獄念得，全地獄出罪。萬一念不得四字，只念得一個佛字，也能出罪。你們能念得一個佛字出來嗎？” 《活閻羅斷案》 ●吳門的王建，死後魂到陰間。經核查，屬於誤勾，就叫他回生。他看見地獄黑焰蔽空，嗥叫慘呼聲，像雷霆巨吼。有三位老僧，趺坐大樹梢上。每當獄囚苦痛聲沸騰時，老僧就用淨水灑下，苦痛聲即停息。一問，三老僧就是觀音、普賢、地藏三位大菩薩。《現果隨錄》 ●仇晉，在浙江錢塘做官時，曾在衙門裡做“圓光”法事，招他已死去妹妹的魂魄來，詢問陰間的事情。亡妹說：“《觀音經》幽冥最重，能尋聲感應，救苦拯難。人禮忏誦經時，應齋肅誠敬，才能消災獲福，千萬不要讓小孩亵渎了。”《觀音經靈驗》 ●晉太康年間，劉薩诃，打獵為業。他忽然暴死，七天後蘇醒過來，說：“我到十八地獄，隨業輕重，遭受各種痛苦。忽見觀世音菩薩對我說：‘你本應入地獄，我救你回生，你可出家為僧。現在洛下、齊城、丹陽、會稽，都有阿育王塔，你可前往禮拜，命終不墮地獄。’”他於是出家，法名惠達，到鄮山、長干等處禮拜，湧現捨利塔。《育王志》 ●隋時，僧人“那連提黎耶捨”，行化在雪山北，看見人鬼二條路，人道荒險，鬼道利通。同行的一位僧人，錯入鬼道。耶捨口誦觀音神咒，百步追到，那僧人已被鬼害死，自己則因咒力護身，得以免難。 《高僧傳二集》 ●明時，楊嘉袆（音灰）病死，到了陰間，看見一個人背負著他，行走在崇山峻嶺中。他急忙念誦觀音菩薩聖號，與背負他的人，一起騰上虛空，後來蘇醒。《靈感賦》 ●唐朝貞觀年間，王宏的女婿崔軌死了。後來，崔軌經常來陽間跟人說話，勸人禮佛。又詳細述說地獄裡的事，求人為他抄寫《法華經》、《金剛經》、《觀音經》各三部。人寫完後，他來道謝：“感謝大資福助，今來告別，以後不再來了。”《法苑珠林》 ●劉子貢，死而復蘇，說遇見已經去世多年的岳父蘇元宗。他問岳父：“您老好善，為什麼還留在這裡？”岳父說：“我也有過錯，所以留在這裡，不久就將生天了。長子誠實守信，死後便將生天；小兒偷盜殺生，現在地獄。”鄰人李暐說：“煩你回去告訴我兒子：我因罪被拘押在地獄中，趕快為我造觀音像一尊，寫《法華經》一部，我就能生天了。”子貢的父親劉慎說：“我曾經彈殺鳥獸，每天有牛頭鬼，燒鐵彈數千枚，赤紅如火，放到我的肉裡，痛苦不可言。”《太平廣記》 ●江西廬山有二位僧人，一位持誦往生咒，一位持誦大悲咒，求生淨土。持往生咒的那位，先圓寂，頂門溫熱。持大悲咒的那位，後亡，起初身冷，腳底熱如火；久之，頂門溫熱，腳底如冰，是滅地獄業、往生西方的驗證。《靈感賦》 ●隋朝初年，有一位揚州僧人，持誦《涅槃經》，自重功德。岐山有一位沙彌，誦《觀音經》。二人同時暴死，到了閻王處。閻王給沙彌安排金座，非常恭敬；給揚州僧安排銀座，恭敬稍遜。揚州僧心中大生慚愧。復活還陽後，揚州僧到岐山拜訪沙彌，問沙彌原因。沙彌說：“我每次誦經時，穿上干淨衣服，燒供名香，發願後，才讀誦。”揚州僧說：“我罪深了！誦《涅槃經》時，威儀不整，身口不淨。”《法苑珠林》 ●宋時，李郡君，素來以美德聞名，經常持誦大悲咒。他因生病，魂到陰間，見兩位巨人巍巍端坐。李默念大悲咒，堂庑（音武）搖動，左右欲倒。巨人對他說：“別誦了，放你還陽。因你在世時，曾拾得遺珠還人，增壽二十年。”醒來後病愈。《感應篇增注》 ●清朝康熙年間，蘇州“孝廉”戴吳悅，行為多有放蕩、失檢，受害者眾多，被人控告到工部。後來，他死在牢獄中。恰逢本城某人暴卒後蘇醒，說：“冥王命令將戴吳悅放入油鍋，平地即湧出一口油鍋。鬼叉戴下鍋，戴就呼念‘南無喝啰怛那多啰夜耶’，油鍋迸裂，地上湧現蓮花。閻王說：‘他能誦咒，行刑不成，可令他往惡人家托生。’鬼吏說，嘉興某人行惡，正在設祭壇求子，即令投胎。”追訪到嘉興，事情確實如此。《現果隨錄》 ●唐朝大中年間，李琚染上瘟疫，感覺自己被風吹到一個地方，水面寬闊無邊，人、畜站在岸上。有個黃衣人問他：“曾作什麼善事？如果沒有，則到水上作豬羊。”李琚答：“我曾在淨眾寺造西方功德一堵，又寫藏經五百卷。”使者引他進入一座大殿，有位僧人對閻王說：“此人至心造福，沒有欺偽。”閻王令送他回陽間。他看見自己所作功德在殿上，碑記分明。於是，他活轉來，看見觀音菩薩站在旁邊笑，妻兒圍著他哭，說他已經死去七天了。《金剛感應》 ●清朝嘉慶年間，江西南豐的章開元，看見鬼吏拿著傳票、锒铛、負杖而來，拖著開元走。忽然，身後有一人，挽住他呼叫：“此人持誦《觀音經》非常虔誠，又摘《敬信錄》內容易犯錯的數條，印送施人。如果他短壽，以後如何勸善？”鬼吏不聽，挽留的人也不放行。鬼吏不得不離去。挽留人對開元說：“鬼吏去後，必會再來，你快到南海祈求觀音大士。”囑咐他至心念阿彌陀佛、大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，自會到達。又說：“你倘若看見好地方，慎勿動心，以免墮落惡道。”章開元遵其教導，即飄空而起。不久，看見酒肆美女，爭相來勾引他。開元牢記不顧，便一無所見。海濤奔湧接天，南海就在面前。海中有島，往來的人，都穿著僧服。章開元伏地念佛號，看見二三位白頭老者，帶著一人下山。挽留他的人說：“這是你的魂，快禮拜菩薩叩謝。”便引導開元游歷地府，遍歷善惡兩途，而後才蘇醒過來。《因果實錄》 ●林嗣麒，被陰間使者誤抓，還陽回生後，他說：“看見冥判黃梅的湯某說：‘營伍，心地殘忍，擄人子女，罪惡滿盈，押赴刀山。’判官禀告：‘湯某在揚州破城之日，得二少婦，守禁不侵犯，還給他們的丈夫，而且不接受感謝。又在每月朔日（初一）、望日（十五）持齋，念誦《高王經》。’閻王說：‘有此功德，甚為可敬。可給予七品文官，子孫兩代顯榮，延壽到七十九歲，無疾而終。’”　《因果實錄》 ●清朝乾隆年間，南濠何氏的兒子，患病發熱。看見他已過世的叔叔，赤裸身體，披頭散發，說：“我在生時，多作孽，死後被拘押黑暗地獄八年，每天受惡鬼鐵棒毆打。近遇觀音大士降臨，跪求慈悲拯救，忽得離暗而出。恰逢鏡智法師從西方來，他是閻王的師父，與我家有舊交。我乞請暫先把你放生還陽，急速為我修福，使我能生到人道中。” 《一行居集》 ●明時，高僧憨（音酣）山大師，有一位弟子，得了狂病，說自己墮入火獄，求救。法師為他作觀音觀，弟子就看見化現出清涼池。 ●隋時，僧人智興，誦經持戒。同寺僧人三果，哥哥去世了。哥哥托夢告訴他妻子：“我墮在地獄，幸好，禅定寺智興師鳴鐘，響振地獄，受苦的人，同時得以解脫苦難。”其妻就用十匹絹去感謝智興師。智興師每次鳴鐘時，一定祝願佛、菩薩同入道場，使一切惡道中眾生，聽到鐘聲而脫離苦難。 《高僧傳二集》 ●明時，天台山僧人一止，修“大悲忏”數十年。江蘇昆山的支夫人，供養他十余年，但從未見過面。支夫人去世後，一止夢見她求忏悔。就為她修忏法，僅僅二十一天，親眼見空中二童子執幡，一位童子在中間，感謝他：“承師修忏的法力，我已經超升天界。”《高僧傳二集》 ●謝韬，兩個兒子都夭折了。妻子哀痛，夢見兩個兒子，身上都系著鐵鎖械，勸母親寬心節哀，為他們修福，以求免罪。謝韬就設觀音齋，禮拜觀音忏，念誦《觀音經》。後來，又夢見他們說：“現在已托生在王家享福。” ●明時，浙江寧波郡丞（官名）龍德孚，因在審理訴訟時，焚毀《妙法蓮華經》，且命令僧人上去踐踏。忽然，龍德孚僕地不起，看見伽藍神（守護寺廟道場的護法神）奉觀音大士敕令，審問他：“此官已犯‘波羅夷罪’（戒律中之嚴重罪），但因尚能愛民，姑且罰作牛。”德孚哀求，發願長齋、印佛經、齋僧贖罪。又得大智禅師為他忏悔十五天。德孚親見兩位玉女執幡，帶他到觀音大士前，便被赦免了。《普陀志》 ●張氏之女，名叫佛兒，誦持《觀音經》。一次，暴死後蘇醒，說被兩個鬼差抓去，用黑色被子先裹著兩人放入陳家，然後用花被子裹著佛兒，說：“你欠他錢一千五百，現在該歸還了。”其中一位綠衣人說：“這女子念誦《般若經》，姑且放了她。”於是佛兒失足墮地驚醒。佛兒跟父親說了此事，便去陳家查訪，果然，昨夜生下三只小狗，二黑一花，花狗已死。父親於是取錢還陳，陳不收錢，捐出去做了善事。《南海慈航》 ●宋時，畫家李伯時，擅長畫馬。法秀法師指點他說：“你是士大夫，卻窮形盡相，每天想著馬形。將來命終時，必墮入馬胎無疑。”伯時非常惶恐，叩拜法師，說：“如何洗刷罪過呢？”法師說：“你只畫觀世音菩薩就是！”從此，伯時專畫觀音。他所畫的大士像，妙絕天下。《角虎集》 ●宋時，福建福州能仁寺，有一個護山林神，生生綁住猕猴，用濕泥巴裹塑猴身，說是猴王。因長期作祟，猕猴很多被害死。寺中長老宗演，憐憫猕猴孽重，便念誦大悲咒超度它們。夜晚，長老看見一位婦女，長著猴足，滿身血污，帶著小猴，身上捆綁著鐵索，拜謝長老：“弟子就是猴王。今賴您誦咒法力，解脫生天，乞請解開小猴繩索。”早晨開啟查看，看見小猴身上被鎖三重，曾被巫師用箭射中左腋。長老便盡數毀碎，怪異也從此絕跡了。《角虎集》 ●明時，僧人釋空雪，在浙江新昌斑竹庵修行忏法，夜晚禮拜觀音。夢見二位青面使者，要抓他，旁有一位老者勸止。一位白衣女子說：“他正在修行，你們何用抓他？”青面人便隱去了。 ●明時，吳奕（音億）德，隨叔叔吳正鹍（音昆）持齋禮佛，深信佛法，曾書寫《大悲經》五十卷、《金剛經》三十卷。一次，奕德忽然暴死，斷了氣，魂被攝入陰間。因他前生罪孽，本應被投入滾沸的油鍋中。忽然看見韋陀、關帝出現在空中，韋陀舉杵，油鍋中便綻放蓮花。奕德於是蘇醒過來。 ●宗湘文，擔任太守時，扶鸾（音孿。一種向鬼神問疑的外道活動。也叫“扶箕”），乩（音機）文顯示：“叫幕友沈旭庭來。”便把沈旭庭叫來。乩文上又畫一把刀，說：“將要殺他，以雪怨仇。”宗湘文等請求代為解怨，對方不貪財帛，不要齋忏，只要索沈旭庭的命。於是，便請土地神，問怨仇的來龍去脈，並求排解。土地神降壇說：“這鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那裡做過縣令，受賄誣陷曹天喜犯罪，曹被杖擊打死，所以現在前來索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世無罪，勸曹天喜令沈每天念《心經》五十遍，以五個月為期，虔誠書寫《心經》五十卷解怨。”沈旭庭答應照辦。後來，因事務繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降壇：“早先我把曹的刀藏了起來，居中排解，現在你違背約定的承諾，曹又向我索刀要報仇。”沈旭庭拜謝忏悔，虔誠念誦《心經》不敢懈怠。《見聞隨筆》 ●明時，胡天柱不願跟從魏忠賢一伙，被革除官職。他便出家為僧，拆姓為名，號古月。古月身上長了一個“人面瘡”，對他說：“我是唐朝時的盧昭容，你就是殺害我的人。六百多年了，我還滯留在鬼籍中，你應當書寫佛經救度我。”古月忍著劇痛抄寫佛經，更虔誠念誦觀音聖號，人面瘡便好了。 《見聞隨筆》 ●浙江杭州的凌聚吉，女兒患病，嘴裡谇谇（音歲）作聲。問她，她說是夙怨舊仇。附體者說：“我是倪瑞龍，揚州人，有地五十畝，被豪家占奪。你女兒前身即是察院劉某，收受我銀子，又把我殺死在監獄中。含怨六十年，今索命來。”說完，女兒魂魄被押赴地府。後來女兒蘇醒，口中喃喃述說陰間的事情，說：“起初，黑暗如墨，慢慢能看清東西，鬼門關、望鄉台、奈何橋，都一一經過。被罰入磨的罪人，骨肉片片作痛聲，分成蟲蟻。其余各個地獄，也苦不可言。又有一處，燈燭輝煌，衣冠楚楚，是善人居住的地方。更進到一個地方，晴朗像白天，紅白蓮花開放，香風撲鼻，殿堂門戶金碧輝煌，則是至善者居住的地方。”聚吉叫女兒虔誦觀音菩薩聖號，每天三千聲，請求化解仇怨。女兒看見鬼使來通告審判日期，又暈死過去。倪瑞龍控訴受賄斃命的前後情形，女兒辯解說，你死並非由我而起。神判決說：“致死是由於家人下毒，你雖然不知道，而受賄銀一千二百兩，也沒有再生之理。”女兒惶恐，請求延命。閻王說：“念你忏悔，持誦觀音聖號，姑且放你，必須盡力行善，以求延壽。”便令把她送回。家人於是請隱崖禅師，為她施放“焰口”（一種法事）。女婿江某，親眼目擊黑面吐火形的鬼說：“法師道力深厚，我輩得到了食物，將長期離開這裡，請劉公一送。”女兒自己爬起來，坐在結壇做法事的地方，沉疴（音科）重病，頓時痊愈。《冥報錄》 ●蘇州的施老先生，輕財好義。一次，他攜帶金錢去修繕虎邱觀音大士殿。忽然聽到哭聲，一看，是學友桂某。桂說欠他人債務，要自盡。施先生便給了他三百金。桂在觀音大士像前叩拜，發願說：“今生如不能酬報，來生作犬馬報答他。”施翁又把棗園給他居住。桂有一個女兒，施翁答應娶歸給兒子施還為妻。不久，桂在棗樹下掘得埋金千余兩，頓時暴富。而施翁反變得貧困，夫婦相繼去世。桂有意賴婚，便全家搬遷到浙江會稽（今紹興）。施先生的兒子施還，去投奔他，桂拒不接納。後來，桂到都城，被人騙了，損耗家財過半。一次，他住在旅店中，夢見一座大宅，門旁有孔，他就伏在地上鑽進去，看見施老先生，桂就作揖跟他說話。施翁喝斥：“畜生亂叫！”桂進入後園，看見妻和二子，都成了狗形，回看自身，也是狗。驚駭地問道：“怎麼到了這裡？”妻說：“你不記得在觀音大士前發的誓言了嗎？”桂驚醒後，急忙回家，看到二子已死去，妻也垂危。妻子睜開眼睛，用長子的聲音說話：“因我家辜負施家恩德，閻王把我們都罰到施家作狗，兩只雄的，就是我們兄弟，雌的背上有瘤子的，就是母親。父親明年秋天也要去他家，只有妹妹以因緣得免。”桂驚痛之下，一把火燒了自家，一物不存，帶著女兒，尋訪施翁的兒子施還。到那裡一看，只見門牆宏大，施還已經登第，且娶了參政的女兒為妻。桂慚愧悔恨，跪拜在施還面前忏悔，並願意獻女兒給他為妾。施還不接受。桂進入院子，看見三只狗環繞哀叫，一只狗背上果然有瘤子，他知道是妻子，痛心至極。桂便向施還哭泣叩拜，述說自己的夢境和妻子臨終的話，說：“乞求恩人網開一面，收納小女為婢，我願做奴僕，盡力勞作，效犬報恩。”施還哀憐他們，就答應了。桂晚上夢見妻子說：“幸好你能悔罪，我們得以脫離業軀。”到第二天早晨，三只狗都死了。後來，又過了一年，桂安然無恙。《自求集》 ●宋時，虎邱寺僧人法道，因病，變作餓鬼形狀，腹大咽喉小。別人給他食物，他說是“鐵丸”。道法師誦大悲咒，灌以咒水後，他知道要粥喝，漸愈。 ●唐時，龍德明，死後到陰間。閻王問：“生平做過什麼善事？”德明答：“能誦《觀音經》。”閻王請他升座念經，德明才念經題，地獄眾苦已得停息。 ●宋時，范仲淹（北宋著名政治家、文學家，官至參知政事，相當於副宰相），在母親去世後三七日，夢見母親哭泣著告訴他：“我因罪業，被泰山府君拘押，遭受刑罰，苦楚不堪，請為我念誦《金剛經》一藏，來救拔我，幸勿遲疑。倘我一入地獄，就永不得超生了。”仲淹公哭醒，立即延請僧眾，為母親念經超度。到第六夜時，夢見母親說：“因你至誠，感得白衣大士降臨凡間，親自為我誦經半卷，我得生天上，你應厚供叩謝大士。”仲淹公在誦經圓滿那天，拜謝眾僧，問道：“請問，是哪位師父誦經半卷？”眾僧失色，答道：“所誦佛經，一字也不敢遺漏，哪有只誦半卷的事？”旁邊一僧說：“昨天大家誦經，山僧我倚立默看，到半卷時，您來拈香，我便回廚房做事。承您問，所以直對。”仲淹公連忙對他下拜，僧人說：“莫！莫！”騰空不見。范仲淹於是建造了一座“莫莫堂”，以紀念觀世音菩薩救母的恩德。這座“莫莫堂”，至今仍在江西波陽縣的薦福寺中。《靈山勝跡》 ●安徽徽州的方巖秀，妻子死於產難，托夢告訴他：“我生前罪業很多，現在陰間受刑罰，請求你念誦《觀音經》千遍，印送一千卷，能使我得超生。”巖秀照辦。後來，繼室懷孕，恍然看見前妻進房。生子起名元亨，後來中了進士。《南海慈航》 ●高士奇自述說：妻子傅氏，信佛持齋，因病昏死，蘇醒後說：“若修普陀大殿，可獲延壽。”數天後，妻子死去。我便捐資，包括妻子的簪珥首飾，助修大殿，請僧誦經，默祝觀音大士，求妻入夢。當夜，大兒子高輿夢見一位僧人用袍袖把他帶往普陀，見殿宇巍峨，上書“普莊嚴殿”。眾僧誦經，又說：“修佛殿的功德，可使人永不墮三惡道，生天人中，受勝妙樂。”又看見母黃衫素裙，合掌殿前，說：“《金剛經》利周沙界，我承佛力，記憶不失，發菩提心，永不退轉。轉告你父親，不要掛念我。”兒子便醒過來。兒子高輿很誠實，決不會說假話，所以我記錄下來。黃衫素裙，就是我為她焚化的衣裙。 《普陀志》 ●清時，紹興人金桓，孝順忠厚。康熙年間，他夢見有人告訴他：“明年今日，你將遭雷擊。”金桓便每天禮拜觀音菩薩，忏悔罪業。次年，當天天色晦暗，金桓怕自己不免災難，而驚嚇了老母親，就出外跪在佛塔下。霹雳轟然圍繞，不久天晴，金桓安然無恙。別人問他，他說：“正像所夢，看見觀音大士露灑楊枝，又持鏡一照而離去。”《湖壖雜記》 ●明朝萬歷年間，章藻，病重，發心寫佛經、拜佛像。不久，他夢見五個鬼，頭腦破碎，衣服藍縷，要抓他走，剝下衣服交換後，散去。忽然看見佛像店裡的人，說：“你的衣服在這裡。”果然找到了衣服。又見高廣禅床，梵僧坐在其上，章藻作禮。侍童說：“這是法華大師。”章藻出來，看見亭中一位白衣婦人提籃站立，章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來，知道是菩薩救了他。《狯園》 ●唐時，許俨，捕魚為業。後來，他患病，身紅如火，痛苦超過煎炙，嘴裡叫道：“火車燒身，魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德，他便焚毀漁具，造觀音大士像兩尊，供養忏悔，全家持齋戒殺，並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》 三、與樂 佑  歲 ●梁時，天監五年，冬天大旱。志公大師令講《勝鬘經》求雨。法雲法師講經完畢，天下起大雪來。志公令在盆水上加刀，雨水大降。《高僧傳初集》 ●唐中宗，迎請僧伽大士進皇宮內供養。一天，中宗說：“京畿（音機。首都長安附近）幾個月沒有下雨，願大師慈悲解我憂慮。”僧伽大師將瓶中水灑向空中，天上甘雨大降。《高僧傳三集》 ●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）長官王古，在木平山捨利塔祈禱求雨。看見巖中放光，菩薩身披金色璎珞。又到仰山塔，看見泗州大士，維摩诘、羅漢，分列左右。不多會兒，天下起大雨來，濕泥沾腳。《佛祖統紀》 ●宋時，淳祐年間，連年苦旱。浙帥顏頤仲，拜禱潮音洞，見觀音大士現歡喜狀，甘雨立下。 《普陀志》 ●宋朝鹹平元年，張去華任杭州太守。天大旱，遍求無應。便迎請觀音大士，在梵天寺拜求。大雨隨之而下，四境濕泥沾腳。《天竺志》 ●明朝景泰六年，兩浙（江浙一帶）苦旱。鎮守的孫公，齋戒、沐浴、赤腳，去拜谒上天竺寺，迎菩薩像求雨。當天，雲起，連續下雨三天，枯槁復蘇。《天竺志》 ●清朝嘉慶二十四年，大旱，僵屍遍野，遍禱無靈。於是命令別駕、縣令等，素服徒步到天竺寺，迎請觀音大士，僧人惠淋等誦經。在此之前，都以淨瓶滴水驗雨。過了一天，瓶水微湧，點滴如珠，果然得到微雨。第二天，淨瓶水大湧出，天下起大雨。為此，寫了頌文，以彰顯菩薩感應。金庭子《感應頌序》 ●舊天竺寺的觀音大士像，被金兀術（音務竹，名完顏宗弼。金對峙時期傑出的軍事家、政治家）車載北去。寺僧便以其他木材塑像，若將發生水澇，觀音像就濕潤；如果將天旱，像就干燥。如果祈禱，無不感應。菩薩大慈之心，隨緣而住，豈會一定要捨利而神、奇木刻像而異呢?《湖壖雜記》 ●四川天彭、漢繁交界處，有一口觀音泉，從路旁湧出。夏天遇旱時，能灌溉田地數千畝，兩縣依賴。《警心錄》 ●江西廣豐北門外，有觀音泉，逢天旱也不枯竭，資溉很廣。《海南一勺》 ●宋朝祥符九年，飛蝗蔽天，派遣使者祈禱觀音大士。烈日炎炎中，忽然迅雷掣電，雨雹快於箭石，蝗災頓息。《天竺志》 ●宋朝開寶五年，大雨，江河決堤，皇帝祈禱天地鬼神，但下雨更大。就派遣使者，到杭州天竺寺虔誠祈禱。數天後，天開朗，河流決口被堵住。使者歸來，一問，就是到杭州求禱的第二天。從此，每逢水旱疾疫，必去祈禱。《天竺志》 ●石晉時，僧人釋道舟，進賀蘭山，刺血畫大悲千手眼像，絕食求雨，得到菩薩通濟。道舟又斷自己左臂，在大悲像前焚供，祈願中原塞上，早日消除戰爭。剛說完，迅雷烈風，大雨普降。他又曾截下自己左耳，為民求雨，斷食求雪，全部如願。《高僧傳三集》 ●唐時，善無畏，在中天竺求雨，見觀音菩薩在日輪中，手執淨瓶，向大地注水，大眾欣喜有感而下雨。《高僧傳三集》 ●清朝乾隆乙巳年，蘇州旱災。彭二林居士結“三七”期，念誦大悲心咒，加誦西方佛名，斷午食。“三七”期滿，下雨達半尺深。有詩記載：“凶年不到蓮花國，慈濟長懷紫竹林。分得斯人饑半日，枝頭點滴也成霖。”《觀河集》 ●明時，王孟夙（音素），名在公，是雲棲大師門下弟子，不久，做高苑縣（今山東博興）知縣。在官時，禮拜觀音大士，誦《阿彌陀經》。天大旱時，他露天祈禱，就會下雨。《居士傳》 ●福州有一年夏旱，司道拜谒督部（官名）程梓庭，說：“今晚同上鼓山，迎窯變觀音大士求雨。”程梓庭微笑面天，說：“菩薩在西天，不在鼓山，你們自己做吧。”等迎請觀音菩薩像入城中，請程拈香，程又面天說：“今日眼見無雨了，明日無雨又如何？我不能僕僕奔走啊。”當夜，大雨滂沱，通宵達旦。程於是上鼓山拈香，挽留大士像，獨自誦經一天。至此，程不能不回心皈向菩薩了。《浪跡續談》 ●天大旱，“忠懿（音義）王”錢廣飾，上天竺殿求雨。他夢見大士說：“我面上不干淨，千裡外不能看見。”原來，面是用雞蛋清所和成。換掉後，大雨立下。《天竺志》 ●宋時，錢塘太守陳軒，撰寫《靈感觀音碑》記載：春夏間，雨連下一個月不停。我率領下屬，入山祈求沖雨消災。等回到家，天空晴朗，沒有一絲雲。車載著菩薩像，請到城中，佛事完畢，天氣雨陽調和有序，農人不再訴苦。實在是菩薩庇佑這方土地啊。《天竺志》 ●明時，僧人善學，字古庭，居大慈寺。有觀音像，素顯靈異。天旱時，郡守請善學作法，甘霖立下。《高僧傳四集》 賜  福 ●吳越（今江蘇、浙江一帶）的王元瓘（音灌），畏懼朱全忠凶殘，齋戒十多天，叩拜大士求夢。夢見本地山林，都覆蓋錦绮，晃耀天日。元瓘歡喜地說：“我可高枕鼾睡了。”《天竺志》 ●宋太祖元年，吳越王錢俶（音處），不能決斷進退，祈禱菩薩，求指點迷津。他夢見神持彩繩，從揚子江北岸，以繩隔界，直抵豫章（江西）閩（福建）越（浙江）而止，神對錢俶說：“這是你的舊物。”又給他袍笏（音戶）冠冕無數。錢俶醒來高興地說：“我沒有恐懼了。”擇日上表稱賀。皇帝歡喜，對使者說：“歸報你主人，我封他為藩翰。他輔佐精心治理，當不負以前的功勳。”錢俶後來被追授谥號“忠懿”。《天竺志》 ●溫如璜（音黃），在江西饒州以販賣紙張為業，敬奉觀音大士。曾刊印《觀音經》，每年施送三百余卷。此後，生意日益興隆，每逢危急，如有神助。《南海慈航》 ●安徽徽州許元吉，家中非常貧苦，想投水自殺。一位老翁制止他說：“虔誠念誦大士白衣咒，天自會垂佑你。”元吉即誦咒不息。不久，他獲得巨財，印送神咒更多。全家遷移到揚州，子孫顯盛。《靈驗記》 ●程文簡，每天五更起來，念誦觀世音菩薩數百遍，到老不停。一次赴試時，夢見菩薩從天上乘彩車降臨。醒來後，就廣泛搜羅旌（音經）旗、車辂（音路）等有關文章，編輯成冊，以備不忘。後來，他進了考場，看見考試試題正是《德車結旌賦》，於是考試告捷。《耆舊續聞》 ●明時，僧人法程，少年時眼睛失明。他晝夜念誦大士聖號，共十五年。夢見菩薩叫他來，但好像有東西纏縛著他的腳。大士歎息說：“你前世是針灸師，誤傷他人眼睛，今世得此報應。我憐憫你誠心，當使你衣食充足。”探懷抓出寶珠滿手，給了他。醒來後，法程醫術大有進步，衣缽收獲非常豐饒。唐宜之《醫勸》 ●浙江協鎮的侯瑸（音賓），因匪患不寧，率軍隊駐防在安徽宿松。夫人天天憂恐，頻頻夢見一老婦親手給她蔬食（素食），又夢見老婦帶她到一個地方，看見侯瑸在軍營無恙。夫人講述自己的夢給人聽，別人都說：“老婦就是觀音菩薩，莫非勸你吃素，可求將軍早回麼？”她於是祈禱大士，初一、十五持齋。不到半年，侯瑸果然回家。《滌凡隨筆》 ●清時，呂繼庵，任陝西鳳翔縣丞。嘉慶年間，賊匪從四川竄到陝西。呂采辦軍饷，身冒危險。妻張氏，虔誠叩拜觀音大士，刻經廣布，且早晚跪誦。後來，呂因立功，提官到直隸州（今河北一帶），全家信誦。《敬信錄》 ●張景自述：我半生顛沛流離，頻遭險阻，一直發願念誦《高王經》，災難立消，分外得福。有些事情，是人力所不能挽回的，也能一一化解。所以才堅信經力宏大，所以虔誠印送。”《高王經近征》 ●浙人張元相，非常貧困。他發願洗心行善，持誦《高王經》二年多。有位客人借給他本錢做生意，他求財無不順遂，成為巨富。《高王靈驗》 ●清時，劉景、劉智兄弟，因兵難，失散。誦白衣咒，兄弟重逢。 ●清人張道顯，妻李氏、兒繼藩，遭難，失散。虔誦白衣咒二年，妻、子重逢。 ●明朝嘉靖年間，黃彥士與妻子顏氏，為避倭（音窩）寇，失散。顏氏投身到尼庵，彥尋訪三年，沒有音訊。偶然在路上如廁，見枯楊樹縫中有東西，一探摸得到一袋錢，還有化緣簿一本。他自語：“別說遺金可取，須念三寶中來。”於是在那裡守候。過了兩天，看見一位老尼師來哭訴：“我發願塑大士像，募得三十金，避兵藏匿在樹穴中，現在竟然丟失，我只有死了！”黃急忙取出錢來歸還她。尼師拜謝，邀請他到庵中，說：“當向觀音大士前陳說你的盛德。”黃隨她到庵，叩門，應聲出來迎接他的，正是失散的妻子顏氏。二人相握哭訴。某鹽商聽說這件事，聘請黃去做館師。後來，依照慣例，黃被政府選拔，授給“二尹”的官職，再轉當了府判官。後來生下兩子，夫婦都得高壽。《航中帆》 ●徐浩，任觀察官時，有個老狐狸與他相契投機。狐狸看見小婢女彩雲，說：“此女有夙根，將來是觀音大士作媒，嫁給洞庭郎君。” 徐浩問她，知她祖上是翰林，便收她做三孫女。後來有一位巨先生，贈送觀音大士畫軸和信札給徐浩，請求把三姑娘許配給申大年（湖南湖北一帶人，在洞庭湖邊）的兒子，於是成婚。《新齊諧》 ●唐時，李元平，在東陽寺看見一位女子，好像舊相識一般。女子說：“我是“非人”，曾生在江州刺史家。你當時是門吏，神采奕奕，不久去世。我難忘對你的情意，常念誦千眼觀音咒，發願你我各投生到富貴家，得成和諧伉俪（音抗麗。夫妻）。我現在將托生到某刺史家中，到十六歲時，你就會當縣令。如果蒙你記住，慎勿結婚。但紅繩已系，即使想另結絲蘿，也不可能。”後來，果然符合她所說的。《異物志》 ●順天（今北京）的王行善，多次參加考試，不能中榜。他祈禱觀音大士，夢見大士說：“你夙根淺薄，名途無分，如果虔誠念誦白衣咒不懈怠，今科可望。”他醒來後，即印送一千二百卷，於是考試連連報捷。《白衣咒征事》 ●過去，有兩位考生同赴省試，一位愚鈍、一位狡黠（音俠）。愚鈍的那位，日夜拜禱觀音座前，求菩薩示以命題。狡黠的那位，私下寫了七道題，用線香燒紙，燒成字跡，使愚鈍那位疑是佛賜給的題目，暗地放到香爐中。愚鈍者得題，大喜，竭力揣摩七藝。後來，進考場一看，竟然一題不差，愚鈍者竟然登第。狡黠者，則被燈芯燒了試卷，黯然出場。《感應篇贅言》 ●清嘉慶年間，江蘇武進人王成鉽（音時），赴順天（今北京）應考。其妻聽說白衣咒靈驗，就為丈夫虔誠念誦一藏，王成鉽即登賢書。《白衣經近征》 ●徐端方，屢試不第。持誦《觀音經》一藏，得中進士。他把這事告訴友人馬紹元，馬也念誦了三千余卷，秋試報捷。《南海慈航》 ●清朝康熙年間，林某死而復蘇，說：在陰間看見送天榜，到外甥陸天錫時，因母親多口過，欲勾除名。忽然，觀音大士到來，說：“陸林氏雖多口過，但奉佛非常虔誠。天錫又代友繳納所逃稅賦，補叔叔做縣令所虧的錢財，還曾經拒絕私奔女。”閻王對林某說：“你外甥因這三善，留名籍，可勉勵他精進，不要辜負觀音大士心意。”後來，天錫果然中榜。《陰骘文新編》 ●司馬旦，常周濟他人急難。有一個貧困不能生活的人，他就每月分薪俸救濟。那人無以報答，就送女兒給他做灑掃妾婢。司馬旦驚而辭謝，拿出妻子嫁奁（音廉。嫁妝）中的衣裝，把該女嫁了人家。《函史》 ●明時，林翁做刑吏時，矜恤（音序。同情）憐憫那些疑冤案件。偶有一人含冤陷入牢獄，林翁早晚祈禱觀音大士，乞請菩薩告知解救辦法。夢見大士說：“按院審斷案子的文辭有疑，刑官招詳不確切，可乘此辯護。”林即代為上訴，果然獲釋。那人知道林翁沒有子嗣，就用女兒謝他。林不答應。那人醉酒，令女兒逼他，林翁三次說“不可”，於是離去，不再登那人家門。林五十歲時，生下兒子大欽。後來，大欽因鄉薦入京都，客店店主夢見觀音大士說：“明天，‘林三不可’的兒子來投宿，是新狀元啊。”放榜後，果然如此。大欽回家，問他母親，才知道父親這樁陰德。《勸誡類鈔》 ●顧某，在江蘇太倉縣做官。有一位江翁，被盜賊誣陷，下獄。顧代訴冤情，江翁被釋放。江感激他，送女兒去，求他收納做灑掃妾。顧再三推辭。數年後，顧到京城，去韓侍郎門下辦事，正逢夫人出門，便要趨避。夫人見到他，驚訝地說：“你不是顧提控嗎？我就是江翁女兒，一切都是拜你所賜啊。”便對侍郎說了舊事，孝宗稱歎，提拔顧某做了禮部主事。 《稗史》 ●宋時，許知可，考試落第回家。在舟中，他夢見白衣人說：“你沒有積累陰德，所以考試不第。你如果學醫，當有助你的智慧。”許如言照辦，得醫術竅妙。後來他赴春考，又夢見白衣人說：“你為他人施醫治病，功德很大，陳樓間處。”結果，他得以登第，成績排在姓陳、姓樓的中榜人之間。 ●明朝萬歷年間，包信之，持誦《觀音經》。偶然看見一座佛殿傾毀，觀音菩薩聖像立在露天，遭雨淋，他便解囊布施奉修。自嫌不足，他又加上新制的衣服七件。僕人請他留下衣服，包說：“只要聖像安寧，我雖裸露又有何妨？”僧人感動垂淚，說：“捨銀捨衣，猶非難事，只此一點誠心，真是難得！”包信之後來夢見伽（音茄）藍神說：“菩薩賜你子孫，世代享祿。”後來，兒子包忭（音變），孫子包柽（音稱）芳，都做了高官。《鞭心錄》 ●清時，吳門的施陛（音必）錦，在做諸生時，偶然生起邪念，看見婦女眼留淚痕，便問她原因。婦女說家中非常貧困，不是自己甘願做這些喪廉恥的事情。施陛錦叫出她的丈夫，取出十金給他們，從此不再到婦女家。丈夫感恩，常來探望，外人於是議論施與婦女私通。婦女聽到，虔禱觀音大士說：“我立心不端，受人毀謗而無怨。施生遭人誣蔑毀謗，願他得中解元，以昭雪此冤。”康熙庚子年，施陛錦果然高中“解元”。《勸誡類鈔》 ●包如賓，屢屢不得志。夢見一位老婦對他說：“你若想要天遂你志向，你必須善體天心。”他醒後感悟到：“這不是救苦觀世音菩薩嗎？”於是刊印《觀音經》一千卷，施送給他人讀誦，並實心廣行濟人利物的善事。不久，他赴北京考試，得中“解元”。《靈驗記》 ●嘉定的馮生，雖然家貧，但好做善事。他每天尋找經驗良方，抄寫張貼到通衢大街上，供人治病之用。一次，他到南海普陀進香，遇大風，船翻落水，恍然看見甲士帶他到龍王前，告訴他：“你寫藥方救人，你的善心，連水府龍宮都知道了，所以救你。”龍王給了他一些秘方，說可以幫他致富。馮說：“我命中注定窮困，怎敢奢望致富？”龍王說：“貧富雖是命定，但心善者，命也會改變。如你命中注定遭水災，如果心善，就沒有害處。”給他藥方送回。他倏然就到了岸邊，心知都是觀音大士暗中調護他。後來，他依方濟世，家成富戶。《勸誡類鈔》 ●岑文本，念誦《普門品》，免遭水難。一天，他設齋供僧，有一位僧人對他說：“天下混亂，你因善緣，幸不遭難。終逢太平，而得富貴。”說罷不見了。後來，他官至中書令。《法華感通》 ●清時，澗南居士自述：乾隆年間，我與孝廉張艮（音亘）山同住一室。張黎明即起來誦經。問他，他說：“這《心經》、白衣咒、《高王經》，我家三代信奉受持，累次獲得靈驗。”我聽說後，也虔誠持誦。這年秋天，哥哥獲得鄉薦，我獲補郡庠，侄輩入學游泮（音判）。於是更加驚歎大士的靈應，艮山沒有騙我啊。《觀音經跋》 ●清時，曹成秀，遇到一位僧人對他說：“你如果能戒食牛肉、狗肉，可獲得上進。”成秀說：“我弓馬功夫平常，怎敢妄想功名呢？”僧人說：“你如果能朝夕念誦大悲咒，何患沒有回報？”成秀於是守戒，誦咒不斷。臨入考場，如有神助，不數年，官至千總。乾隆十二年，成秀自記。《感應篇圖說》     長  壽 ●唐時，陸仁倩（音欠），病重，知道自己被鄉人趙某推薦作冥官（陰間的官），案成後，就將死去。仁倩在寺廟牆壁上，畫觀音菩薩像，於是獲免。《法苑珠林》 ●蔣心余，做中翰官時，夢見皂隸持帖邀請，他便跟隨他到一廟中，乘上泥馬，騰空而行。不一會兒，馬落在殿階下，氣勢宏敞，像王者的居所。殿左匾上寫著“天堂”，軒軒大明。右匾上寫著“地獄”，深黑不可測。地獄有井，人從那裡投入。閻王召蔣入殿，說：“我任期滿，將離開，你可替我。”蔣說：“我母老邁、子女年幼，事未了，怎能來？”閻王說：“你有才名，怎麼這樣不通達？世上事，要了便了，我已奏告天帝，已無可挽回。”蔣怒而醒來，汗透了衣被。起坐，又夢見進了陰間，殿上設有五座，案卷堆積如山。吏指著第五座說：“這是您的位置。”他見到老師馮靜山，訴說自己母老子幼。馮慘然說：“我妻少子幼，也不是可來的人，事到此，別多說，速理後事吧。”醒後，往王方伯興吾家裡訣別，王驚說：“你臉上象塗了煤炭，鬼氣襲人。”蔣便說了自己的夢境，王勸他念誦大悲咒，於是全家齋戒虔誦。夜半，蔣看見一乘轎子，從空中降下來，轎夫數人，好像要來迎接自己。就念誦大悲咒逼他們，那些人便像煙霧般消散了。三年後，蔣進入翰林。《新齊諧》 ●山西太谷的程嘉猷（音由），刻《觀音經》、《金剛經》和《感應篇》等，但未印刷送人。他忽然患病，水米不進。夢見觀音大士告訴他：“你四十一歲，壽盡了。因你刻了諸佛經，現放你回去，你應立即印刷、流傳。”程蘇醒，照辦，病很快就好了。《勸誡類鈔》 ●明時，韓宏儒的妻子，夢見已經死去的姑姑說：“你丈夫明年重九（九月初九）大限到了。”妻子虔誠祈禱觀音大士，求延長丈夫壽限。韓去教館，妻叮囑留意多行方便善事，韓答應。韓於是勸館主人，嫁掉年長的婢女數人。見一官宦後裔用成色很低的銀兩，韓便力勸他不要做利己損人的事。又見某豪僕誣陷他人，韓便代為伸述。又勸人不要恃勢欺人，設法保全親族情誼。有中榜門生數人來拜谒他，韓告誡他們不要納妾，不要疏遠故舊，不要多蓄僕從，不要奢靡浪費。一天夜裡，韓妻夢見觀音大士說：“你丈夫本來壽終九月，今有五次良言，造福廣大，添壽二紀（二十四年）。”韓因“明經”，後來被提拔為賢邑縣令。《覺世經匯纂》 ●明時，僧人如幻，有一位朋友夏治時，通佛教經典。一天，夏對如幻說：“你嘴唇掀起、牙齒外露，不是長壽相。你應祈禱觀音大士，念誦菩薩聖號，以求延壽。”如幻照辦，持念觀音聖號三年，容貌發生了改變。《高僧傳四集》 ●元時，僧人釋元長，字無明。未出家時，患病，非常危重。母親祈禱觀音大士：“倘若兒子不死，就叫他出家，為菩薩灑掃終身。”祈禱後，元長出汗，病痊愈，後來出家。《高僧傳四集》 ●清朝康熙年間，江寧的呂公，素行純厚，每天早晨念誦大士經咒一百遍。五十二歲那年，病重，他夢見觀音大士說：“你命當絕，念你好行善、誦佛經，增壽二紀。”醒而病愈。七十六歲時，他無病而終。 《南海慈航》 ●清朝道光年間，金陵（今南京）劉翼庭，自述說：我每天早晨起來，必在大士像前，念誦大悲咒七遍，二十年不敢懈怠。一天傍晚，有一位老婦進來，說我某日有災，宜慎重，便走了。我叫家人奉茶，家人都驚訝地說沒有看見。到了那天，我夜半睡起小解，倒在地上，右足陷在椅子裡，痛不可忍，便默持大悲咒，數天就痊愈了。因供奉大士多年，所以得到大士靈祐。今年六十八歲了，精神健旺超常，都是菩薩大力垂佑啊。《持驗記》 ●汪德成，小時候夢見老僧對他說：“你大數（大限、壽命）只有十八歲。”早晨起來告訴父親，父親認為不過是夢幻，不相信。後來德成病危，父親夢見老僧說：“你兒大限到了，非行大善，不能挽回，而且應快行。”次日，父親即在觀音大士前，立願廣濟，刊經印送，施棺周急，踴躍立行。後來，又夢見老僧說：“你兒子不但免夭折，而且可望活到期頤之年。”後來，德成果然壽到九十余歲。 ●宋時，僧人釋宗淵，小時候遇到善於看相的人，說他壽命短促，勸令他持誦《普門品》，於是敬謹奉持。到太平興國年間，自己預言終期，終年八十三歲。《高僧傳三集》 ●清時，林則徐（文忠公）為《放生錄》寫跋文：太守屠潛園，得重病，夢見觀自在菩薩對他說：“陰間法律，救生可獲延壽、加祿，你應當勉力行之。”醒來後，全家戒殺，買放生命。這年冬天，多次得到袁州、九江之命，起用提拔，病也很快痊愈。屠潛園因此寫了《放生錄書後》一篇，以勸世人。 ●江蘇銅山的李紹庭，七十歲時還沒有兒子。撫養孤侄，剛四歲，病重。紹庭早晚誦經，並刻印送人，侄兒痊愈。紹庭又生下一子，十六歲時，與侄兒同時入學游泮。當時，紹庭已經九十九歲高齡了。《高王經證驗》 ●長洲（今江蘇吳縣）的毛士玉，因從事布業虧損，又因曾犯霜露，患哮喘病。發願念誦大悲咒，病頓愈。後來，兒子鼎亨迎接他到京都奉養，壽至八十四歲，無疾而終。《四香草堂筆記》 ●明時，益藩（今江西建昌）常茫的女兒，德性至孝。許配給王姓之子，但王年幼就去世了。嫁歸王家後，堅守婦節，白衣、素食，繡觀音大士像，早晨念誦《普門品》、大悲咒，晚課念《阿彌陀經》、往生咒。父親病重，女兒割股肉奉伺。父親夢見觀音大士說：“你因女兒至孝，得以延壽。”《啟祯野乘》 ●江蘇武進，孫金氏，性孝，家翁（公公）喜歡行善。孫金氏變賣嫁妝首飾田產，供公公行善所需。公公病重，想吃米團，孫金氏割自己手臂上的肉，煮湯和米粉，公公吃下後安睡。醒來後對妻子說：“剛見觀音大士來，說：‘你兒媳誠孝格天，增你壽命一紀。’”病愈，果然十二年後才壽終。《自求集》 ●劉山英說：我發心跪誦觀音、准提各經咒，以祈求母親延壽。開始，因身體酸脹，膝蓋疼痛不能忍受。心想，母親久患痰火，未必誦經就能馬上好，稍萌退心。後來又想，孔子說：“無恆心的人，不可作巫醫。”就繼續努力跪念。對於助人利物的善事，歡喜奉行。一月多後，身體、膝蓋竟然不再痛苦。但母親的病，忽然更重了，對我說：“我病數十年，有時發作就愈。現在你跪誦經文，病反而加重，或是我福薄不能消受吧？可停經不念了。”我哭泣說：“這是因為我誠心未到，妄念未消除的緣故。”即焚香對天，叩頭流血，誓除妄念，使母親早日痊愈。夜夢觀音大士招母親同坐，給她綠水一杯，令她飲下。次日，母親病減半，很快痊愈。三十年的頑疾，從此永除。 《信心錄》 ●文靜涵，字廉訪，做南昌縣令時，積勞成疾，身體逐漸委頓。長女雲姑，虔禱觀音大士，發願誦經萬遍。誦經將滿數，廉訪夢見觀音大士給藥三丸，促他吞下，病頓時減輕。午後進內室，看見女兒供香花，跪在佛前。問她，大家都說：“誦經滿數，為佛獻供養。”文公述說夢境，更信大士靈感。後到山東任按察官，壽七十二歲。《夢園叢說》 ●明時，湖南益陽的彭有源，虔誦《觀音經》。父親生病，有源割自己臂肉做藥救治。母親病重，有源泣禱大士，願割肝救母。夜晚，恍然看見觀音大士幡幢現前，有源焚香頂禮，持刀自剖。六剖而心跳出，探肝，切下，疼痛昏死後蘇醒，叫妻子烹肝給母親吃，母病霍然痊愈。有源肺髒外露，創口不收，眾人為他哀懇大士。晚上，菩薩示夢：“肺收不難，我想讓它露出百日，令世人來觀看，教人行孝。”《啟祯野乘》 ●清時，湖北鄖（音雲）縣女劉氏，奉事婆婆，很孝順。婆婆患噎病，就割股和粥喂她，很快痊愈。病又發，便再割。但每隔十多天仍復發。劉氏祈禱觀音大士，願以己身相代。某醫生，妄說人肝可除她病根。劉氏聽信他，用利刀刺入自己脅下，掏出肝髒，切斷，於是暈死倒地。恍然看見觀音大士安撫她，說：“兒辛苦了！”用丸藥塗她傷處，便得蘇醒。烹肝奉婆婆吃下，病竟不再復發。後來婆婆得知，心痛地說：“兒媳如此，我如何能忍！”於是禀告政府請求給予表彰。這是乾隆己亥年六月事。《異談可信錄》 ●明時，湖南嘉禾的李夢康，夢見觀音大士授給他玉鳳，而生下女兒。女兒四歲時，喪母，非常哀痛。女兒奉事後母，很孝順。家貧困，女兒就做紡織，供父親讀書。仕族人家子弟，追慕她而求婚。女兒說：“捨自己親，事他人親，非我所願。我願終身奉養父親。”父親患病，女兒祈禱以身相代。在庭中煮藥，有青鳥銜紅色的果子墜入藥罐中，父親服下即愈。崇祯二年，女兒四十七歲時去世，以不能終身奉養父親為痛。書法家黃道周為她題寫墓碑：“嘉禾孝貞李氏女。”《矩齋雜記》 ●清時，江蘇常州人柏萬安，樂善不疲。乾隆時，母親病，萬安從蘇州趕回。母親斷氣，眾人置辦棺材衾褥。萬安悲痛，祈禱大士，念誦白衣咒一萬二千遍，願減自己壽命，為母親延壽，母親竟然蘇醒過來。數天後，母親病有起色，說：“起初，我被二冥吏帶去，先經土地城隍，再到東岳。岳君說：你兒子虔誠祈禱，仰仗觀音大士，免你死。於是放還。”萬安更勸母親專修淨業念佛，後來臨終得生西方極樂世界。《一行居集》 ●湖北荊山的萬文玉自述：我持誦大悲咒、《心經》，靈異很多，不勝一一記述。逢凶化吉，起死回生，確實是我親身歷驗。回想當年，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽，漸漸身體氣暖，能說話行動，數天就好了。佛法無邊，決非虛語。《聖經匯纂》 ●清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痺（音必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進藥，數天後痊愈。家父中風，也同時瀕危得安。我更加堅信：持誦、傳布佛經，實在是續命第一靈符啊。《求福指南》 ●清時，安徽懷寧的胡振焜（音昆），一直念誦觀音經咒。嘉慶年間，客居嶺南（廣東一帶），得到家信，說母親病危。於是至心早晚祈禱大士，並印施佛經，求延母壽。母親病愈。《觀音經近征》 ●清時，江西臨川張學藻，母親羅氏，素敬觀音大士。道光己亥年，母親七十二歲時，忽然頭暈腹痛。學藻跪誦觀音聖咒千遍，母病痊愈。 ●梁時，劉霁（音記）母親患病，劉霁念誦《觀音經》到一萬遍，夜裡夢見一位僧人說：“夫人命本已盡，因你精誠笃至，將延壽數十天。”過了六十多天才去世。劉霁築廬守墓，有白鶴一對，在廬邊飛翔。《梁書•劉霁傳》 ●江西高安的鄧傳英說：我哥哥鄧元棟，將已捐得的四品官銜，轉封給祖父母。祖母忽然中風，不能說話。我虔誦《高王經》，求稍延歲月，以等候皇上的诰（音告）封文書。當天，祖母漸好。數月後，诰軸到。再過數日，祖母含笑而逝。《南海慈航序》 ●江西新建的黃雲秀，母親病危。雲秀早晚虔禱觀音大士，願刊印施送《高王經》，母病痊愈。《觀音經近征》 ●浙江桐鄉的李一鳴，母親七十歲時，患重病。因去請醫生時，路過古寺，見觀音菩薩供案上有《高王經》，就默祝：如果母親病愈，就刊印施送一千二百卷。當夜，母病減半。連夜刊印，不到半月，母病痊愈。《觀音經近征》 ●北京大興李氏女，跟隨父親到官所。父病重，女兒早晚虔禱大士。夢見菩薩口授《白衣經》，念到一萬二千遍，父親病愈。後享年八十一歲。《白衣經近征》 ●楊氏女，父親患腳瘡，醫藥無效。女兒每天叩拜大士，跪誦《白衣經》，並發願印送。不幾天，腳瘡痊愈。《白衣經近征》 ●江蘇吳縣的周起鳳，夢見神告訴他母壽將壽終。周即虔誦白衣咒一萬二千遍，印施一千二百卷。後來，母親壽到八十多歲。  《白衣經近征》 ●清朝嘉慶年間，廣西桂林的粟楷，自述說：我祖父兩腿生瘡，筋皮潰爛。父親惶急，每天念誦觀音咒數千遍，印施一千二百卷，祖父病不藥而愈。後來，父親患氣痛病，我默禱大士，發願印送《南海記》，仍誦咒不斷。不數日，父病痊愈。《南海記》 ●清人華廷相，自述說：乾隆年間，我患病，四肢不能動，飲食不能進，遍身痛癢，胡須、頭發全部脫落。醫生說：“難活過三天。”子女等虔誦《高王經》一藏，印送五千卷，發願每年竭力買放生命。我當天就能活動，痛癢漸減，不日全愈。《靈驗記》 ●酉陽（今屬重慶）的袁凝姑，難產。魂到冥府，閻王查閱簿記，說：“這位婦女過犯頗多。”命令鬼卒押交二殿受刑。一官呈上簿記說：“錢袁氏曾三次勸止翁姑火燒蟲蟻，又勸丈夫刻印《戒殺文》五千張，捐資印送《魚籃觀音放生經》三千張，准增壽三十年。”閻王起立合掌，稱：“善哉！善哉！”命送回陽，於是蘇醒。《玉歷近報》 ●宋朝淳熙年間，江西饒州董母李氏，病死後忽然蘇醒。自述說：剛入冥間，行走曠野數裡，到城中，聽到人聲嘈雜，但黑暗如漆。心想：“我念誦《普門品》三十多年，今天落入鬼籍，菩薩難道不救援我？”於是大聲呼叫“救苦觀世音菩薩”約百聲，恍然有人手把我左臂而走。漸覺光明像白天，見大士現婦女身，璎珞被體，璀璨照耀，異香芬郁，相好端嚴。於是乞求菩薩救命。大士說：你命數已盡，因夙具善根，所以來救援。宜趕快回家，再過半紀，你我重相見。”我禮謝菩薩，菩薩舉步越走越高，冉冉向西方而去。遠遠看見幡蓋前導，金碧晃朗，震心眩目，豁然而醒。”過了五年，李氏無病而逝。《法華感通》 ●清道光十二年，長洲（江蘇吳縣）的朱兆庚，妻子程氏，肝病大發作。口中說鬼語，懇請兆庚念誦大悲咒超度他。於是問他：“你與病人（程氏）有宿怨嗎？”鬼答：“沒有。”又問：“病無妨嗎？”鬼說：“專心念佛，即可痊愈。”次年八月，程氏病又發作，二十多天不進水米，但念佛不斷。後來昏迷不知人事，神游陰間，看見閻王審問眾囚，善惡非常明晰。因程氏持齋念佛，念《金剛經》、大悲咒，於是放還。程氏詳細述說所見，兆庚記錄下來，用以勸世。《冥游確記》 ●僧人靈化，未出家時，因病暴死。陰間正在講《心地觀經》，靈化聽完後，觀音菩薩在導引前，便蘇醒。後來到天台山出家。《觀音靈感頌注》 ●唐時，孟知儉，小時候病死，魂到陰間。恰逢老朋友做陰間吏，對知儉說：“你平生沒有福果，只怕難以回人間了。”知儉說：“我念誦《心經》、《高王經》約三四萬遍。”吏翻檢簿記，多為白業（善業），還給他看了簿上未來的前程。於是放還，知儉蘇醒。後來，未來前程等事情都應驗了。《朝野佥載》 ●清時，江西奉新縣比部（官名）金光斗，妻帥氏，信奉觀音大士。帥氏六十多歲時，病死三天後蘇醒，說：“我到了陰間，見觀音大士對閻王說：‘此婦誠誦《觀音經》，且多印施功德，應加壽半紀。’閻王命她回生，帶她游歷地府，看見受苦的人非常多。有群鳥啄眼睛的，血流遍體，說是殺害禽命的惡報。又看見螺殼成山，群鬼剜（音彎）人肉去填螺殼，說是吃螺蛳肉的報應。”《海南一勺》 ●宋時，淳熙末年，楊亮病死。魂到陰間，閻王問：“有什麼功德？”楊答：“念《觀世音經》。”又問：“行過什麼善事？”楊答：“無善可說，只是守分安命。”閻王檢視簿籍，如楊所說，便放回再生。《轉因錄》 ●明時，常熟的顧偉，性格穩重厚道。萬歷年間，突然暴死，三天後蘇醒，說：剛死時，親眼看見觀音大士真形，就像虎邱寺中的塑像，而身體更廣大，從天空降下。顧偉向菩薩頭面作禮，一會兒菩薩隱形。顧偉遍游地獄後，蘇醒。 ●江蘇太倉的曹學究，病死，看見白衣老婦對他說：“你持齋，我救你。”曹答道：“菩薩救我，我願持齋。”老婦拿水給他飲下，心骨清涼。活轉蘇醒時，已死去一晝夜了。於是終身持齋，供奉觀音。 ●清時，江蘇溧水的湯聘，家貧窮，孝順奉養母親。忽然病死，魂到東岳，湯聘哀求，說老母無人侍奉。東岳大帝把他送給孔聖（孔子）裁定。歸途中，遇到觀音菩薩，湯聘哀訴求生。大士說：“這是個孝子。而且曾拒絕私奔女子，將來前程遠大，可急令還魂。”鬼差說：“可惜他屍體已經腐爛了，怎麼辦？”大士命善財童子，取“牟尼泥”，顏色像栴檀（音沾談。檀香），用泥圍屍三圈。身上腐爛的部位，便完好如常，魂從口中進入身體，於是回生。後來，湯聘中順治朝進士，齋戒終身。《見聞錄》 得  子 ●湖北荊州的黃先生，年老而喪妻，非常孝順父母，喜歡行善。他有個女兒，過繼給了她姑姑，十四歲，隨父親讀書，聰慧而賢淑。繡觀音大士像，禮拜非常虔誠。一夜，女兒夢見觀音大士說：“你父親孝義，不應該無後人，可惜他年老了，我把你變成他兒子吧。”給她吃了一枚紅色藥丸，女兒覺得一縷熱氣下行，昏睡七天。醒來後，已轉化為男兒身。未婚夫婿家聽說後，很驚詫，認為是謊言，請求官府驗證。官府驗證後，確認為事實。前來觀看的人雲集。孫元芳有詩寫道：“夢中變化真奇創，紅顏忽作男兒相。”《述異記》 ●明時，安徽當塗的楊璜，學儒，身體力行。恰逢軍隊圍困家鄉，他不忍離開祖先的墳墓，就把妻妾與兒子藏匿在深林中，自己單獨守墓。軍隊來了，要抓他，他急忙投水自殺而死。兒子十歲，在林間看見父親溺死，也號哭奔出，投水而死。當時是清順治丙戌年三月十六日。第二天早晨，兩屍相抱浮出水面，看見的人，無不落淚。妻陸氏，斷葷，素食，在家供奉觀音大士像，早晚念佛，聲淚俱下。夜晚夢見一位老婦帶著一個兒子來，說：“送給你。” 陸氏醒來祝願說：“願妾張氏，遺腹生男，就是菩薩的恩賜。”年底，妾卻生下一個女兒。陸氏哭泣說：“這下完了。”到了春天，陸氏召集族長，說：“丈夫沒有兒子，家中財產，將分給各位侄兒，我得粗給衣食，撫養女兒就行了。”話沒說完，痛哭。眾人不忍心取財產，說：“等楊璜周年祭祀，做完佛事後再議。”屆期，會聚親族，散齋那天，恰好是三月十六，女兒呱呱啼哭不已。張氏安撫她睡覺，突然如著夢魇，昏迷不醒。女兒啼哭更厲害，陸氏疾呼，張氏才蘇醒。抱起女兒一看，女兒已變成男身了，相顧驚駭錯愕。族人群集，見女孩面目依舊，而私處血痕斑斑，才悟到原來菩薩示夢不假。於是競相拜倒在佛像前，把兒子改名為“佛賜”。張縣令當庭驗證，屬實。鶴洞子說：“靈感如此，石破天驚。” 《己求書》 ●清初，譚憲卿，家富，但無子。同族侄子們觊觎（音記余）他家富有，准備瓜分他家財產。憲卿很憤怒，花費五千金，設大悲忏壇。禮忏四十九天，妾即生下兒子，孩子胞衣白色。妻於是發心捐獻千金，建了一座白衣閣。不久，妻子也生下兒子，胞衣也是白色。後來，兄弟都作了游庠（音詳）。《現果隨錄》 ●安徽祁門的汪茂輝，得子艱難。於是念誦、施送《高王經》，廣行善事。夢見觀音大士抱孩子給他，說：“你好好接著，過六天來抱去，再當抱一孩來。”於是連生二子，長子仁忠，次子仁信。後來，六十歲臨終時，才悟到夢中菩薩所示隱語。陳懷績《筆記》 ●明時，刑科官李清，一個兒子患痘而死。母親虔誦《高王經》，清楚夢見菩薩抱一兒來，說：“如雲如月。”早晨起來，有人贈送李清一幅繡觀音抱兒圖，正如夢中所見。畫上有詩：“彩雲香繞海天潮”，末句“還來丹桂月中飄”，符合“雲月”二字。後果然生子。 《持驗記》 ●江蘇吳江的潘照，在觀音菩薩像前，焚疏、求子。次年花朝（吳地民間認為，農歷二月十二日是百花生日,所以稱“花朝節”），生下一男孩。當時作詩紀事，有“幽燕老去雪盈顛，喜見花生月又圓”的句子。(大意：我年老白發滿頭時，喜得兒子。)《靈應記》 ●章藻，年近七十，無子。禮拜觀音大士，夢見菩薩座前印香盤成一個“子”字形狀。不久，妾生男孩。《狯園》 ●湖南岳州（今岳陽）的楊心齋，朝拜普陀山。夢見大士折瓶中柳枝給他，說：“給你為子。”後來生下男孩，起名“嗣柳”。《狯園》 ●唐時，湖南衡陽的吉長年，沒有子嗣。一老僧勸他念誦《高王經》，說生兒有“白胞衣”、“重（音崇。雙層）包”的異征。夫婦誦經滿一藏，後來生下三個孩子，都是白衣、重包。太守親眼看見這一靈驗感應，於是刻板印送。武陽的江宰夫婦受持，也同獲美報。《高王感應記》 ●順天（今北京）潘海濱，無子。努力行善，布施金錢給僧人、寺廟。有兩位老僧感激他，為他在大士像前祝願，願意將來做他的兒子報恩。一天，潘正坐在中庭，恍然看見兩僧入內，而這時，妻生下一對孿生兒子。派人去寺廟裡詢問，得知正逢兩位老僧同時圓寂。《曠園》 ●江西新建的傅國鎮，無子。叔叔廣堯，則多生男孩。叔叔勸他：“我誦《觀音經》多年，你何不效法呢？”國鎮於是虔誦。次年生兒子，施送經書二千卷，又得子。後來，兒子都科登賢書。《靈應記》 ●湖南衡山的李佐堯，無子。哥哥李受堯，得到一本《白衣經》。於是，兄弟共開齋堂，供奉觀音大士像，誦經、施送經書，兄弟各得一子。《白衣靈驗》 ●上海松江太守費永年，刻印施送《高王經》，生下一子。傳授此法給外甥江文產，照辦，也得子。兒子十八歲時，就鄉試中舉。 《感應記》 ●明時，江西廬陵（今吉安）的龍子翚（音灰），無子。妹妹得到一本《白衣經》，看到求子嗣的靈感事跡，就勸嫂子持誦。嫂子發願持齋、誦經，次年就得到一子，聰明與眾不同。《南海慈航》 ●清朝雍正年間，江西臨川的鄒魯，虔誦《觀音經》，生下兩子。心中暗想，這未必是菩薩的力量，心中漸漸松弛。兩子忽然夭亡。於是悔悟，虔禱大士，發願施送經書。妻夢見白衣大士笑容可掬，抱來一孩放在床上，次日生子。一年多後，又如前夢，再生一子。 《南海慈航》 ●湖南益陽的熊天益，六十歲無子。見觀音經咒靈驗，於是齋戒、誦經、印送。妻夢見得到一熊，喜悅相告，天益說不過是幻夢罷了。來年春天，生子，與夢相符。《南海慈航》 ●明時，浙江定海都司（官名）梁文，祈求子嗣，有感得子。於是捐資，請寺僧昱（音玉）光，修建了白華庵。《普陀志》 ●廣州諸生（秀才）何隆將，五十歲，無子。於是供奉千手眼大悲像，早晚虔誠禮拜。夢見大士送給他一個紅孩兒。後來，連生三子。《慈林集》 ●江西浮梁的胡志淳，同妻汪氏念誦《高王經》。汪夢見多人求經，於是發願刊刻印施。妻當月就懷孕了。開版印刷之日，生下一子。志淳在經後寫跋，說菩薩感應，如響應聲，不可思議。《高王經跋》 ●劉宋時，孫道德，奉道祭酒（官名），五十歲而無子。一僧人勸他專心禮誦《觀音經》。孫於是投誠念誦觀音。不久，得異夢，妻子生下一男孩。《冥祥記》 ●湖北沔（音免）陽的江琏，發願念誦《白衣經》求子。夢見大士給他孩子，說：“酬報你誦經虔誠。”過一年，生子。《靈應記》 ●武昌的柯勝春，五十無子。夫婦每逢朔、望日（初一、十五）吃齋念誦《高王經》滿八藏。三年中，連生二子一女。《感應記》 ●湖北荊郡的宗維垣（音元），妻張氏，多次遭產難。發願齋誦《白衣經》，生子時，白衣、重包，起名“大士保”，秀慧不凡。 《觀音經近驗》 ●清時，湖廣左藩（官名）劉元伯，修觀音忏四七日（二十八天），求子。次年，生子，極為聰慧。《觀音經近驗》 ●湖南衡山的郭羽伯，六十歲無子。聽說《白衣經》靈驗，於是奉持，不久生子。  ●湖北沔陽的陳藻燦，生子夭折。夫婦持誦《白衣經》，生子，長成。 ●新堤（今湖北洪湖）的胡良恍（音晃），請回佛經，齋戒念誦，第二年得子。 ●湖北荊門的彭俊，五十無子。信佛經靈驗，虔誦念誦，得子，起名“驗保”。十六歲時，就學游庠。 ●湖北沔陽的章俊，聽說彭俊求子靈驗，也誦經，得子。  ●安徽徽州的程學洵（音旬），無子。夫婦虔誦《白衣經》，又印送給他人讀誦，第二年生子。  ●江西婺（音務）源的詹有高，妻過三十，未能生育。念誦《白衣經》，不久生子。 ●婺州（今浙江金華）的鄭純領，四十無子。發願施送經書一藏，生子。《高王靈應》 ●清康熙年間，江西婺源的余麟文，無子。妻戴氏，持誦《觀音經》，並發願施送三千卷，不久生三子。哥哥余麟仁，見弟得靈驗，也同妻子虔誦、印施，並請僧人念經千遍，不久生子。  ●婺源的余斯來，持誦《高王經》。康熙年間，生二子，起名為佛成、佛正。 ●安徽的汪珍，刊刻印誦經五百卷，得子。  ●浙江婺州的鄭美玉，四十無子。印經一藏，不久生子，次年又生女。  ●婺源的江應霖，與妻子一起誦經、廣施經書，得一子。  ●安徽歙（音西）縣的黃連氏，廣為傳送佛經，生孿生二子，名佛住、慶兒。 ●安徽徽州的米潤姑，發願送經一千卷，次年生子。  ●明時，安徽黟（音衣）縣的舒汪氏，四十無子。弘治年間，朝禮東山庵，請佛經回家，持誦一年多，生子。  ●明朝崇祯年間，江西婺源的董科，妻子祝氏，虔奉佛經，發願印送千卷，妾生下二子。  ●江西婺源縣的余牧齋，施送經千卷，連年生子。  ●安徽歙縣的方巖，妻黃氏，也施送經千卷，生子。  ●明人王錫爵（曾任宰相，谥號文肅），擔任神廟首輔。他請畫工用金銀汁畫大士像，手書《心經》在畫軸上，送他人供奉，不計其數。兒子王衡，中榜眼。孫子王時敏，信奉佛法，赈濟饑民。有人在夢中看見六擔豆子，一位僧人說：“這是時敏積善的數量。”兒子王揆（音葵），科舉及第；兒子王掞（音眼），孫子王原、王祁，都是進士。《現果隨錄》 ●徐文敬的太夫人，每天念誦觀音大士聖號千聲，喜歡談因果，曾刻印《玉歷傳鈔》勸人為善。文敬也刊刻印送《敬信錄》，周濟親族，卻沒有傲慢德色。兒子徐本，官至大學士；兒子徐杞（音起），官至巡撫；其孫徐以烜（音悔），官至侍郎；徐景焘（音濤），官道；其曾孫輩，科第蟬聯。《玉歷傳鈔》 ●浙江桐鄉的馮氏，世代行善植德。馮錦，在山西做官，無子。妻持念大悲咒非常虔誠。鄰家婦人，夢見一老婦抱肥瘦兩孩來，自接肥胖孩子，墮地破碎，就去取瘦孩。老婦說：“這個孩子將送給馮家。”鄰婦生子，夭折。馮夫人生下兒子馮浩，幼時瘦弱，長大，漸漸變得魁偉，官職由詞林轉為御史，凡見善事，無不力行。現七十五歲，齊眉矍铄（音決朔。健旺），有三個兒子，均登仕榜。《勸誡類鈔》 ●明時，嘉定黃韫（音運）生的父親，得子艱難。便念誦《白衣經》，力行善事。夢見觀音大士抱一孩送他，說：“念你勤苦誦經、行善，尋得一位絕好秀才給你。”便生下兒子黃韫生。文名響亮海內，崇祯年間，中進士。因國家生變，與弟弟黃偉恭，一起自缢在北門外的佛殿中。《現果隨錄》 ●天妃，是福建莆田林氏的女兒。父親林惟悫（音確），做過宋都巡官，喜行善、好施捨，禮拜大士求子。後來，母親夢見大士說：“你家世代善行，天帝保佑。”拿出藥丸說：“服下此藥，將得慈濟。”於是懷孕。生產時，霞光照室，晶輝奪目，異香彌漫。天妃生下後，一個月不啼哭，於是起名叫“默”。十歲後，誦經禮佛，從不懈怠。後來，看井得符，便能靈通變化，能駕雲渡大海，眾人稱她為“通賢靈女”。宋朝雍熙四年重九（九月初九日），白日飛升。《天後志》 ●明人沈見泉的祖父，游覽破廟，看見一尊觀音像，頭上頂著箬笠。歎息道：“菩薩慈悲，能給人智慧，我願重新修此佛殿，求子孫中能有讀書人。”不久，棟宇法相，煥然鼎新。孫子沈堯中、曾孫沈夢斗，相繼登第。《鞭心錄》 ●浙江錢塘趙世珍，妻周氏，無子。到白衣殿祈禱，誦咒、印施經書，並實心行善。後來得兩子，長子中進士。周氏享壽九十八，親見五代同堂。《白衣圖》 ●清時，給事中（官名）孫勷（音嚷），無子。偶然見一僧人燃指供佛，僧人說：“願得一茅庵，供養大士像，我能旁坐誦經，免托缽之苦。”孫公說：“我為師了遂此願。”為僧人結茅屋，居三年。一天，忽見僧人直入內室，趕忙去問，見妻生下一男孩。正駭異間，庵中來報，說僧已圓寂。看兒子的手指，燃燒痕跡宛然在目，取名為卓。後來，兒子高中榜眼。《熙朝新語》 ●元時，明善，無子，虔奉觀音大士，得連連生子，招乳母撫養。其中有位白氏，姿色姣美，來調戲明善，明善拒絕並把她遣走了。後來，兒子們長大，成為蕃衍大族。《青龍偃月刀》 ●晉時，王珉，無子，妻誠懇祈禱觀音菩薩，求子。後來，王珉路上遇到一位胡僧，非常喜歡。僧說：“我死後做你的兒子。”不久，僧人圓寂，王珉妻懷孕。兒子生下來，就能說話，能懂得西域十六國梵音，自敘前生的事情，件件都可驗證。兒子就是晉朝尚書王洪明。《辨正論》 ●清人張季直，四十歲，無子。夫人徐氏，到狼山觀音巖祈禱。第二年，生下一男孩。頭天晚上，徐氏夢見老婦包一孩兒給她，說：“希望你喜歡。”季直書寫《觀音經》送到寺中，又在巖巅上造觀音像，像上修鐵亭覆蓋。並勒碑紀事，以彰顯佛菩薩的慈悲恩德。 ●浙江人蘇迅，因母病，虔誦《高王經》，吃素三年。夢見神說：“你真是孝子，我奏告天帝，增你母親壽命一紀（十二年）。但你祖德微薄，本應無後人，現生三子，都不長壽。應施送《觀音經》一藏，趕快為長子完婚，將為你請一賢孫來。”醒來，趕緊為長子娶媳婦，第二年抱得孫子。三個兒子，果然都不長壽。《南海慈航》 ●山西某富家，老年只有一子一媳。兒媳死，兒子病重，父親准備為兒子納妾，母親驚駭，說：“這豈不讓兒子死得更快？”老翁說：“我曾在靈隱寺求子，夢見觀音大士告訴我：‘你命中無後，因捐金助赈災民，救活千人，給你一個孫子。’所以我要趕快為兒子納妾。”不到三個月，兒子就死了，妾遺腹生子，延續香火。 ●明人嚴道澈（音徹），三十歲，無子。娶兩妾，都未能生子。後到親戚家，看見一位啞婢，就納為妾。父親文靖公說：“我兒子做的這件事，合乎天道，必有後人。”道澈一直念誦白衣咒，堅持不殺戒。後來，三妾都生子，都有重包異相。孫子、曾孫眾多，讀書做官的很多。《感應篇增注》 ●宋時，呂蒙正（河南洛陽人，北宋宰相，以大公無私，任人唯賢聞名），谥號文正。每天早晨起來拜佛時，都祝願說：“不信佛的，不要生到我家來。願我子孫中，食天祿的，必能護持三寶。”後來，侄子呂夷簡、夷簡的兒子呂公著，都官至宰相；左丞相呂好問、好問的兒子呂用中，都信奉佛法。《西歸直指》 ●清時，江西婺源的查邦钺（音月），無子。侄子勸他念誦《觀音經》，更竭力印送，必定靈驗。於是，從康熙辛酉年起，夫婦同誦。後來，生子兩個，但都夭折。自悔未印送經書，於是發願印送三千卷，再生子，起名“佛賜”，印經還願，兒子長成。《南海慈航》 ●明朝宣德年間，張貴，無子，發心施送《白衣經》求子。生子後，送經之願未實行，兒子十二歲時夭折。於是痛切忏悔，虔誠祈禱，施送經書五千卷。後來生子，無恙。《持驗記》 ●清朝康熙年間，江西婺源余振鷟（音卓），無子，發願印送《高王經》，朔、望日持誦。生子後，未還願，兒子夭折。於是印送四百卷，又生子。《高王應驗》 ●清朝嘉慶年間，楊阿陳，兒子多病。回想起兒子未出生時，心中曾經發願刻經四百卷，未能了願。於是在大士像前忏悔，即日刻印經書施送，兒子病很快就好了。《白衣近驗》 ●宋時，卞（音便）悅之，無子，發願念誦《觀音經》千遍。數將滿時，妾懷孕生男孩。《冥祥記》 ●元時，南京劉玉，無子。念誦《白衣經》兩年。岳母劉氏，夢見金冠白衣大士帶著一個童子來，說：“送聖奴來。”第二天，妻子生男孩，有白胞衣異相，於是起名“聖奴”，施送經書五百卷。 《白衣經紀驗》 ●浙江嘉興的吳母，患病，無子。念誦白衣咒不停，印送無數，病愈，生子。後來，兒子官至少司農（官名）。《靈應記》 ●華敦三，妻十九年不生育。祈禱大士，哭泣哀呼。夢見大士抱一男一女來，說：“憐你虔誠，給你。”次年，生子。再過一年，生女。以後就未再懷孕。 ●順天（今北京）進士錢福，無子。一位老僧授他《高王經》，夫婦持誦，刊印施送一藏，生下三個兒子，都善於讀書。《感應記》 ●浙江衢（音渠）州的徐九德，供奉大士像，禮拜求子，送經千卷，生子。  ●杭州丁采，五十歲，無子。聽說《高王經》有求必應，於是日夜持誦，生子。兒子十六歲就登第。 ●江蘇如皋（音高）的王晉，年過五十，妻四十多歲，且多病，無子。祈禱觀音大士，誦經求子，妻生下男孩。更加信奉廣傳，又生男孩。  ●明朝洪武年間，廣東人彭元震，發願印《高王經》五百卷，生男孩。  ●湯門的方氏，兒媳屢次懷孕，都不能保全。發願誦《觀音經》一藏，印施二百卷。後來生孫子，起名“音保”。 ●清時，江西鄱陽的余郁文，無子。施送佛經千卷，夢見大士送子給他，妾劉氏也夢見大士抱孩到床前。不久生子，起名“經保”。 ●清人陳天御，妻患流產。夫婦虔持觀音經咒，又廣為印送。次年，孕滿得子。  ●江西豐城的游九雲，屢遭兒女夭折。於是，塑佛像、修橋補路、點夜燈為他人照路、施送茶水，一切善事，都樂意去做，又念誦《觀音經》，於是得子。游年過六十時，兒子也能持家了。  ●安徽桐城的陳朝棟，得子艱難。虔誠誦《白衣經》，頻繁夢見大士，不久生兩子。  ●清朝乾隆年間，天津寶坻（音底）的李枝富，刊印經書三百卷，得子，起名“佛慶”。  ●江西豐城的金利，五十歲無子。誦經五千遍，生兒子，有白胞衣為驗。 ●京東的劉世隆，無子。念經一萬二千遍，生子。  ●蘇美端，無子。誦經禮拜，連得兩子。  ●浙江海寧的查奕楠，發願誦經，得子，起名“佛佑”。  ●廣東陽江的吳紹成，持誦《心經》，得子。  ●安徽池陽的章景陽，見朋友湯敬仲念經獲得靈驗，也虔誠誦經，生子，長大後鄉試得中。 ●江西饒州的濟川居士，無子，刊印經書施送他人，得子。  ●湖北江陵的王趙氏，數次遭遇喪子之痛。紹興年間，得佛經，持誦，次年生子。  ●三巖信士徐樹百，妻懷孕後，病重，幾乎不治。家中虔誦《觀音經》千卷，並印經施送，買放生命。後來生下一男孩，母子無恙，妻病痊愈。  ●江蘇淮安的梁元征，無子，自己多病。於是發心持長齋，每天念誦大悲咒、《白衣經》。妻也持“准提齋”，早晨跪誦佛經。不久，元征病愈，妻生下三個兒子，次子中鄉試。《持驗記》 ●江西樂平的徐熙載，兒子夭折，極為悲痛。一僧人送他觀音大士聖像，勸他刻印《觀音經》施送。後來，生下兩個男孩。《靈驗記》 ●廣州的黃擴生，家富裕，無子。受五戒，斷葷，虔誠奉觀音大士。早晚虔誠禮菩薩一百拜，念觀音菩薩聖號不斷。後來，妻妾各生一男孩，非常聰慧。  ●安徽徽州的徐謹，無子，念誦白衣咒求子。夢見神說：“再誦《高王經》一藏，可得子。”如言照辦，即生子。又夢見神說：“如能廣行善事，施送經書一藏，兒子可獲官貴。”照辦，兒子果然登第。 四  弘法 應  化 ●菩提達摩：得正法眼藏，漂越重洋，到達南海。梁武帝诏請他到金陵（今南京），不投機，於是悄悄前往北魏，在少林寺面壁九年。後來找到僧人慧可，傳佛心印後，坐化，葬在熊耳山。兩年後，魏皇的使者宋雲，在西域蔥嶺遇見達摩，看見祖師手拿一只鞋子，翩翩獨行。問他：“去哪裡？”達摩回答：“去西天。”宋雲回奏魏主，便開棺察看，發現僅存一只鞋子在棺中。世傳，達摩祖師是觀世音化身。《傳燈錄》 ●寶志大士：梁時，金陵東陽有一位姓朱的婦女，聽見有嬰兒在鷹巢中啼哭，便架梯上樹，取下來，當作自己的兒子養育。嬰兒長大後，拜僧人儉為師，學習禅定，法名寶志。到宋太始初年，寶志忽現怪異，錫杖上掛著剪刀、鏡子，或掛帛。齊建元年間，稍現異跡，與人說話，初時他人難以明白，到後來都應驗了。梁武帝非常崇敬禮待他，诏書上有“水火不能焦濡（音如），蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上”等句子。武帝曾經命著名畫家張僧繇（音姚）為志公大師畫像。志公劃臉，現出十二面觀音像，妙相殊麗，或慈或威，僧繇無法描畫。陳征虜居士，全家事奉志公大師，大師為他們顯現真形，光明相好，就像菩薩。其他靈異奇跡，不可勝紀。《高僧傳初集》 ●傅大士：夢見世尊（釋迦牟尼佛）告訴他：“我派遣一位沙彌來，助你弘揚佛法。”忽然從口中出來一個小兒。後來，僧人慧集到來，就是傅大士夢中所見的小兒沙彌。慧集，吳郡富春（浙江富春）大括裡人，見傅大士解說法門，朗然開悟。於是游行郡國，布施放生，救苦治病，種種功德，難於盡述。傅大士對人說：“慧集是觀音，普愍（音敏）是文殊。”《傅大士語錄》 ●僧伽大士：蔥嶺北某國人，游方在江淮一帶，開始顯露神異。曾經臥在賀跋氏家，身軀比床榻長三尺左右，現十一面觀音形像。賀於是捨宅為寺。唐中宗迎請大師到皇宮內，尊為國師。遇有病人，或用柳枝拂，或叫病人洗石師子，或拋擲水瓶，或令病人忏悔謝罪。消災則求馬，警告風疾則索扇子；或辨認盜賊的錢，或咋黑繩之頸；或尋羅漢之井，或悟裴氏之溺；預知天將下雪，救旱降雨，神變無方，無法測度。皇帝曾問萬回大師：“僧伽是什麼人？”萬回說：“觀世音菩薩化身。”《高僧傳三集》 ●唐元和十二年，在陝西的金沙灘上，有一位美艷女子，提籃賣魚，當地年輕人競相要娶她為妻。女子說：“我教你們念經，一夜能背誦《普門品》的，就嫁給他。”到黎明時，能背誦的竟有二十人。女子說：“我一身怎麼能配多夫？請換《金剛經》，如前面的約定。”結果，能背誦《金剛經》的，仍有十位。女子又換《妙法蓮華經》，約定三天。期滿，只有馬氏的兒子能背誦。等到迎娶女子進門，女子就死了，身軀很快腐爛，於是便掩埋掉。一天，有一位僧人叫馬氏的兒子一起去開啟女子的墳墓，只有黃金鎖子骨在棺材中。僧人說：“這女子是觀音菩薩示現來度人的。”說罷，僧人便騰空飛走了。宋景濂寫有贊文記載此事。《觀音感應傳》 ●陳君選的兒子，病重，到南海普陀山祈禱菩薩救治。中途游覽忠孝祠，聽到有人喊他的姓名，驚奇一看，原來是位僧人。僧人說：“你有過去的罪業，將報應在你兒子身上。你來祈求菩薩，應體會菩薩的慈悲心。你要盡力濟度貧困，力行善事。”拿出一卷書，對他說：“這是《楊椒山家訓》十九條，如果能遵行，你兒子的病將痊愈；如果能廣泛傳播，得福無量。”說完，僧人忽然不見了。君選感悟到這是菩薩化身，就回家述說所遇到的事情。兒子聽了，非常欣喜，病減輕一半，一個多月就全好了。後來，兒子讀書登第。 楊忠愍《家訓序》 ●觀音菩薩七次顯化： 1. 唐朝永徽年間，化作白須老人，戴著紅蓮花瓣帽子，披著袈裟，持缽到農家乞食。 2. 化為梵僧，持缽向到田間送飯的婦女乞食。 3. 化為梵僧，坐在寶山的磐石上，前有青牛，左有白馬，右有白象，周圍覆蓋著五色彩雲。雲中有二位童子，一位執杖，一位持鏡子。景象很久才隱沒。 4. 化作一位僧人，持杖、舉缽，牽著白狗在開南郡（雲南）乞食。村裡多強盜、惡狗，於是抓住僧人肢解。須臾間，僧人就復活了。惡人又殺死他，焚燒屍骨成灰，裝在竹筒中，沉到水裡。須臾間，僧人破竹筒而出，形體完好無損。一村人又驚又怕，競相皈依。 5. 化作一位僧人，手執楊枝，穿著木屐行走，但是跑馬也追趕不上他。用箭射他，箭都化作蓮花。現在，雲南洱東一帶，就有所謂蓮花菜。 6. 化作游僧，忽然騰空，現觀音菩薩相，光芒輝煌，令人不敢仰視。有老人據此鑄相供奉。 7. 化作僧人菩提陀诃，說：“我是西方蓮花部尊者阿嵯耶觀音，行化到這裡。”說罷化去。就是觀音大士化身。《洱海叢談》 ●明朝萬歷年間，普陀山潮音洞南山頂上，來了一男一女，形如乞丐，但詞鋒犀利不可犯。問他們姓名，則答：“有什麼姓名？”問他們年紀，答道：“有什麼年紀？”問他們是哪裡人，答道：“有什麼地方？”問修行到了什麼境界，答：“眼見大海，耳聽風聲、雨聲、潮聲、鳥聲。”問修什麼法門，答：“想起觀世音，便念幾聲，沒有什麼下工夫的地方。”後來，前來觀看的人很多，於是說：“你們各安隱去，問我做什麼？”於是不見了。釋真一寫有《二大士傳》記錄此事。《普陀志》 ●唐時，僧人昙藏，十五歲時想出家，但沒有師傅，就敬誦觀音菩薩聖號。不久，他聽到鐘聲，看見有僧寺，便去求剃度。剃頭之後，法師叫他出門。約走了百步，他回頭一望，結果法師、寺廟都不見了。後來，昙藏成了大法師，唐太宗五次請他說法，兩次請入皇宮。《高僧傳二集》 ●宋時，僧人普明，在上天竺寺遇到一位老僧。老僧說：“你單修無上乘道，只接引上根器的人，怎麼能普濟眾生呢？應當三乘演暢，頓法、漸法齊行，廣度中下根器的人，才能報答佛恩。”普明問：“用什麼法度人呢？”老僧說：“這裡的眾生，與觀世音菩薩夙有因緣，你可以把菩薩的來歷事跡，傳播流行於世，凡是供養、讀誦的人，福德無量。”於是詳盡地宣說了其中妙理，老僧說完，隱身而去。《觀音本行經序》 ●明時，尤錫绶（音受）的妻子施氏，孝養公婆。施氏忽然患膈（音格）症，有一位比丘尼對她說：“我從南海來，名叫妙海。”給她一枚黑藥丸服下。問她：“持齋嗎？”施氏答：“有時持，有時破。”妙海說：“這是魔啊。”就在她額頭上寫一道符，鎮住它。出門後，妙海忽然消失不見了。第二天，施氏就能正常飲食了。 第二年，施氏與婆婆一起到普陀叩謝菩薩，看見“妙海宮”三字，更信去年那位比丘尼妙海是菩薩顯化。回家後，又有一位尼師來，對施氏說：“我已功行圓滿，只是一點度人心未了。” 尼師歎道：“你有五短相：日月三光短，父母相遇短，手足短，夫婦緣短，六親緣短。你壽命本來只有二十九歲，因曾捐資鑄造菩薩金像一尊，又曾布施刻經板一塊，更曾給饑餓的人捨飯一盆。三件善事，延壽三年。又遇肉身菩薩點化，所以不會馬上夭折。”施氏下拜請求指點。尼師於是授她三戒：一、斷夫婦情；二、除煩惱；三、棄資財業緣。取出鼎爐，奇香馥郁，插著四種花：杏、芙蕖（蓮花）、紫萸、紅梅。花上棲息著小燕子、蝴蝶各一對。尼師說：“這是兜率宮中的寶物啊。”施氏又下拜，轉眼尼師就不見了。爐香花鳥，一時之間，頓失蹤影。《狯園》 ●明時，吳璋的母親，被選獻給皇宮，後來隨親王妃到韶州（今廣東韶關）。吳璋棄家尋訪母親，在舟中供觀音大士像，哀禱懇切，發願定要見到母親。剛抵韶州，而母親又跟從親王到了江西饒州（今上饒）。吳璋赤腳奔跑在沙礫中，腳上皮膚開裂，睡臥在寺院廊下。有一位僧人，自稱姓焦，為他的腳敷上藥，傷口立時痊愈。翻越庾（音雨）城嶺時，黑蛇咬腳，他痛極暈倒。又見焦來為他塗藥，疼痛立時止住了。他投宿荒村茅屋，遇到的女人非常美麗，吳璋說：“我心似枯籐，哪有YIN意？”奔出屋門，茅捨就消失不見了。遇到大雪，深達數尺，吳璋匍匐前行。憩息在古廟中，又見焦來，撫著他背說：“為母親而忘我忘軀，鐵漢啊！天不負你苦心，見到母親也不遠了。”拿出餅來給他吃，他頓忘饑寒。天亮後，尋路到饒州，啟告親王，乞求接母親回家終養。親王開始不答應，後來，母親病重，親王才命吳璋入見，母親已經昏迷不知人事。吳璋焚香、呼天，割自己腿上的肉作粥，喂給母親吃。母親蘇醒，相抱痛哭。親王認為吳璋賢德，賜給他金帛，命他奉母親歸家。後來，他的兒子吳洪、孫子吳山，都官至尚書，科第不斷。《鞭心錄》 ●隋時，僧人洪滿，未出家時，雙足攣躄（音孿避。蜷曲而跛）。他念誦《觀音經》滿三年，忽然看見一位僧人站立在面前，就問：“法師從哪裡來？”僧人回答：“因為你經常呼喚我，所以就來了。你前世拘縛物命，惡業余殃導致你今天這樣啊。你閉上眼睛，我為你治療。”洪滿覺得兩膝上好像拔去了數寸長釘。睜開眼，僧人已經消失不見，才悟到這是觀音菩薩化身來救治他。《高僧傳二集》 ●清朝康熙二十八年，康熙皇帝南巡，將到禾城（浙江嘉興），忽然看見一位老婦人，頭上簪著紅花一朵，獨自駕著小舟，直過御舟前。皇帝問：“什麼船？”老婦人答：“漁船。”“有魚嗎？”答：“有。”倏然之間，人、船都不見了。人們說這是觀音大士化身。康熙皇帝於是下令賜資重建寶剎。《普陀志》 ●宋時，越王史浩，祈禱潮音洞，得見菩薩瑞相。夜晚，有位僧人來訪，說：“你將做太師，可比文潞公。但官家用兵征戰，你應堅決進谏（音見。規勸）。二十年後，我與你相會越地。”後來，史浩以故相身份，鎮守越地。有位僧人來，自稱與丞相有舊交情，守門人卻拒不接納。於是僧人索筆寫道：“黑頭潞相，重添萬裡風光；碧眼胡僧，曾共一宵清話。”便離去了。史浩回憶起當年普陀往事，出來追趕，早已不見。《普陀志》 ●明朝嘉隆年間，有位花子觀音，不知姓名，曾帶著索，衣衫藍縷乞食，因而得到這個名號。他在北京千佛寺金剛像腳下睡臥，能知道他人未來的事情。每次乞食，伽藍神都會先給被乞食的人家托夢。萬歷九年，他吐火自焚，駕雲而逝。 ●明朝洪武年間，頑民犯法，經常逃竄躲藏在出家僧人中，皇帝朱元璋對此非常痛恨。集合嫌犯百人，掘地埋下他們的身軀，十五人並列，頭露出地面，用斧頭砍削，一削數顆。有一位異僧，名叫“自在”，預先進入其中，顯示神變，頭落地隨即再生，反復數次。於是刑官釋放了其余人犯。《紀史通鑒》 ●宋時，金國將領赫連勃勃，攻破關中，斬殺無數，僧人昙始也在其中，而刀刃卻不能傷他。勃勃於是普赦不殺沙門。拓跋焘，毀滅佛法，分派軍兵燒掠寺廟，命令僧尼全部不得行道。如發現有逃逸的，捕得必斬。昙始忽然杖錫來到皇宮門前，拓跋焘命令依法斬首，卻屢斬不能傷他。拓跋焘更加大怒，親自用佩劍砍他，而身體無傷。拓跋焘有所醒悟，於是下令興復佛教。《高僧傳初集》 ●相傳，有姑嫂二人，虔誠奉持觀音多年，到普陀山禮拜大士。船抵岸邊，小姑忽然來了月經，嫂子便責怪她。小姑也自慚形穢，不敢登岸去寺廟禮拜。不久，海潮升起來，船上沒有食物，忽然看見一位老婦把小石頭投在水中，跨石登船，持箪（音單。圓的竹容器）給小姑食物。小姑感到奇怪，但不敢說。嫂子回到船上，便告訴嫂子。嫂子知道是菩薩現身，就返回佛殿叩謝菩薩送飯的恩德，看見菩薩像的衣裙邊還是濕的。《普陀志》 ●孝子張屠夫，每天早晨清潔餐具，侍奉母親飲食，才挑肉到集市去。然後再買回菜肴，侍候母親進食。母親不開心，張屠夫就為她演戲、唱歌。母親歡喜，張屠夫也歡喜。同鄉有人結伴去朝拜南海普陀山，張屠夫想為母親求延壽命，就請求一起前往。住宿旅店，夜裡，張屠夫忽然大叫。同伴問他原因，張屠夫說：“夢見我母親叫我。”於是眾人都厭棄他。張屠夫只好一個人獨行，迷了路，到了亂山中，看見一座茅屋，有一位老人閉目趺坐。張屠夫請求投宿。老人說：“普陀離這裡幾千裡，你怎麼能去呢？而且，你家裡自有真佛（母親），不必前往靈山。”第二天早晨，老人催促他起來，送他二枚餅，拉他到山後，告別離去。張屠夫吃下一枚餅，足力強健異常。走了一裡左右，看見城牆雉堞，仔細一看，原來已經回到了故鄉。張屠夫自念：“這不是菩薩指點我嗎？”回到家，拿出餅給母親吃，味道像嫩筍，甘香滿口。母親後來活到九十多歲才去世，張屠夫後來進山修行，不知所終。《夢花雜錄》 ●漢口的闵貞，幼年就失去了父母。稍長，他看見別人家祭祀時，都懸掛父母的畫像，便哀痛自己不能再見到雙親的遺容。於是學習繪畫，盡得訣竅。他早晚懇切祈禱觀音菩薩，求菩薩慈力加持，使與自己父母貌相似的人前來畫像，別人都譏笑他是呆子。一天，有人騙他，說：“昨天看見老頭、老太，帶著筐拄著杖，酷像你父母，往荊襄道上去了。”闵貞信以為真，馬上追趕，一天趕了二百多裡路，果然看見一對老頭老太，就請他們到自己家裡。闵貞畫像之後，二老忽然不見了。父老們前來觀看，都說畫像酷似闵貞的父母，都感歎是闵貞的孝心感動了觀音大士。《夢廠雜著》 說  法 ●唐時, ，僧人慧日，渡海到達天竺（今印度一帶），禮拜如來聖跡。在健馱羅國（今巴基斯坦白沙瓦城）城東山上，虔禱觀音，親見菩薩現身，教誨他：“專念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生，見佛及我，得大利益。你應知淨土法門，勝過諸行。”慧日歸國後，皇帝賜號“慈愍三藏”。他勤修淨土，著有《往生淨土集》行世。《高僧傳三集》 ●戒賢大師為玄奘講說瑜伽時，一位婆羅門說：“我曾經在布磔（音折）迦山觀自在菩薩像前，發願將來要做國王。菩薩現身，呵責我說：‘將來某時，戒賢將為中國僧人講瑜伽法，你可前往聽法。你因聽法的因緣, ，將能親見佛陀，哪裡用得著去做國王呢？’現在果然如此啊。” 《, 唐三藏傳》 ●宋時，僧人靈照，開辦“淨業社”，參加念佛的人多達二萬，多獲得感應。他常在夢中見到西方三聖儀相，靈照跪問：“我念誦大乘經典，求生淨土，能否滿願？”觀音菩薩開示說：“淨土不遠，有願就能往生。”《佛祖統紀》 ●宋時，王百娘，幼年時失去父母，出嫁後又失去丈夫守寡，跟舅舅住在官捨中。紹興年間，她患病，成了聾啞。舅舅教她歸誠觀音菩薩，她於是早晚禮拜。她曾在小睡時，見到菩薩瑞相端嚴，菩薩對她拳拳教誨，勸她禮敬西方阿彌陀佛。菩薩傳授她偈語說：“願力周沙界，雲何獨禮西？但能回一念，觸處是菩提。”並令她普勸他人念誦。不到一個月，她的病好了，心地也明了了。《夷堅志》 ●鄭國相的妹妹，被狐精作祟，念誦《心經》得以脫免。後來，又有女鬼來附體，自稱是缪三姑。國相許諾念誦《心經》三百卷超度她，附體的鬼合掌感謝他。後來，妹妹夢見觀音菩薩告知：“缪三姑得《心經》三百卷，成了地仙。我的《心經》重大，宜加敬奉持。”《異談可信錄》 ●清朝道光年間，江西浮梁的嚴瑞能，病死。陰差把他抓到一座官署，剛開審，觀音大士到，披著蓮花帔（音配），後面跟隨著一位黧（音離）黑的老人。菩薩說：“瑞能壽命未完，為什麼拘來呢？”於是，陰差被杖打責罰。菩薩又說：“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉，全家持觀音齋，念誦《觀音經》，這位老人可以證明。”說完，帶嚴瑞能游歷各個地獄。告訴瑞能回陽後，叫家人持齋念經，務必要虔誠。又說《金剛經》功德不可思議，持誦的人，慎勿有始無終。菩薩送他回家，他於是蘇醒過來。《海南一勺》 ●金陵（今南京）的觀音廟，每年二、六、九月，進香人雲集，拋棄裹香的字紙，信足踐踏。安徽人孫友梅，禱求治療母病，夢見大士說：“燒香人多想求福，如果拋棄字紙，反而多造罪因。你可傳告眾人，應敬惜字紙。”友梅醒來後，傳告別人。回到家，母親的病就好了。《惜字編》 ●宋朝政和年間，李八，患大麻瘋（麻風病），醫生說無法醫治。李八開始念誦《觀音經》，誦滿三藏時，有一位僧人，給他一丸藥，李八接受但未服用。夜晚夢見僧人說：“我是觀世音。你平日多用髒污的柴禾蒸煮食物，觸犯鬼神，所以得這種病。我念你誦經誠謹，特賜一丸救苦丹，為什麼不服下呢？”李八醒來服下藥丸，胡須、眉毛重生。《問心編》 ●江蘇江寧的呂公，病重，夢見菩薩說：“你因誦經、好善而增壽。應普勸世人，作善得吉祥，作惡遭禍殃，因果絲毫不差。”《南海慈航》 ●清時，太守屠潛園，病重，夢見觀世音菩薩說：“你過去世做官時，雖能秉公，但刻薄嚴苛，極傷仁厚。又多殺害物命，本應得短壽報。幸而你在病中能夠利濟為懷，誓願堅固，可以延壽。” ●張某的妻子吳氏，持齋，修淨土法門。夢見觀音菩薩教她跪著念佛，所以，她念佛必跪。《淨土聖賢錄》 ●清時，江蘇溧水的湯聘，因菩薩救度，死而回生。菩薩教誨他說：“你遇色而不YIN，所以我來救你。今日人心險詐，鬼神監察極嚴。例如，某人考試本應得第，但因行為有失檢點，就會延遲；某人修善，等到功行圓滿時，就能得福。你應信心樂善。”《見聞錄》 ●彭際清的妻子費氏，病逝。黃敬敷代為叩問普門大士，大士開示說：“一念能回向，送心先到西。功修久已積，終不退菩提。” 《西方公據》 ●唐文宗，因御廚中看見蛤蚌內現菩薩相，請教惟政禅師。禅師說：“物無虛應，這是啟發陛下信心，節用愛人。佛經說：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。’”文宗說：“現菩薩身了，但未聽見菩薩說法。”法師說：“陛下您相信嗎？”文宗說：“怎敢不信？”法師說：“陛下聽說法完畢。”文宗大喜，於是戒食蛤肉，诏告天下寺院，都立觀音菩薩聖像。《觀音感應》 ●李元谟（音膜），夢見有人叫他念誦《觀音經》一千遍。元谟說：“我命懸旦夕，千遍怎能做到？”那人於是教他念：“觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法僧緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念佛不離心。”也就是《十句經》。《太平廣記》 ●明成祖，做燕王時，王後在元旦日（正月初一）禅定中，看見大悲觀音現種種異彩光明，幢幡璎珞，樓閣莊嚴。大士說：“《佛說第一希有大功德經》，可消災證果。你將為天下母（做皇後），福厚性明，可任你付囑，救濟生靈。”於是用甘露為王後灌頂，王後感到身心清涼。王後夢醒後，口裡仍有異香，持誦菩薩在夢中教授的經咒，沒有遺忘。“靖難”時期，城中數次遭困，多依賴此經神力庇蔭。 賜子女 ●唐時，萬回大師，俗姓張，因母親向觀音像祈禱而懷孕。萬回生下後，像個愚蠢人。後來，萬回因到哥哥駐扎安西守邊的地方探望，早去、晚歸，日行萬裡，人們才大大驚異。玄奘到天竺時，看見佛柱上題著：“菩薩萬回，谪向阌鄉教化。”歸國後，見到萬回，師禮於他。武則天迎請萬回法師到皇宮內，所說的事情，很多應驗。萬回見到僧伽大士，禮見非常恭敬。僧伽大師輕拍萬回法師的頭，說：“小子可行了。”僧伽大師圓寂後，萬回也圓寂了。《談賓錄》、《兩京記》 ●宋時，遵式的母親，祈禱觀音菩薩，夢見美女給她一顆明珠而生下遵式。生下剛七個月，遵式就能念誦觀音聖號。他刻苦學佛，咯血，看見白衣大士垂手指著他嘴巴內，引出幾條蟲子，又從指端流出甘露注入遵式口中，感覺身心清涼，舊病頓時好了。遵式頂相高一寸左右，手臂長垂過膝，聲如洪鐘。皇帝賜號為“慈雲忏主”。《蓮宗寶鑒》 ●元時，僧人念常，號梅屋。母親祈禱大士，夢見龐眉老僧前來托宿，因而懷孕。生產時，有瑞光異香。他出家後，博究群書，皇帝也師禮、尊寵他。著有《佛祖通載集》行世，當時人稱他為“僧中班馬”（漢代史學家班固、司馬遷,合稱班馬，富文才）。《慈林集》 ●唐時，僧人慈藏，俗姓金。父親武林，是新羅國（今泰國）王族，印造千部《觀音經》求子。母親夢見星星入懷，後來生下慈藏。他宏演戒律，位當宰相，國王頻頻征他做官，他不肯。國王大怒，派使者進山殺他。慈藏說：“我寧願持戒一日而死，不願一生破戒而生。”國王於是放過了他。他到中國說法，廣降甘露，獲得皇帝眷屬優待、尊崇。《高僧傳二集》 ●僧人釋繼忠，字法臣。父母到佛廟求子，夢見一位僧人送子，說：“螺溪尊者，寄你養育。”繼忠出家後，得病，修行“請觀音”三昧。大士放光，用甘露水為他灌頂，病即痊愈。法師洞悟教觀。雪窦寺的顯禅師說：“四明之道有傳人了。”《佛祖統紀》 ●僧人中贊源正，母親祈禱大士，夢見一位老婦提著魚籃進門，送她一條鯉魚而懷孕。出生的夜晚，明亮如曙色。有算命人說他壽命有虧，他於是出家。後來，師從繹堂心明禅師得法。《普陀志》 ●僧人寶金，號璧峰，俗姓石，父母均好行善。有僧人送觀音像給他母親說：“好好侍奉菩薩，將生智慧之男。”不久，生下寶金，白光照亮室內。《稽古略》 ●元時，太師僧國寶，名安藏，號龍官老人。他父親靜坐時，觀想觀世音菩薩，忽然見有人抱童子給他，母親於是懷孕。他出生時，紅光滿室。五歲時，一次睡了三天三夜，說：“文殊菩薩為我說法。”後來，他坐化時，異香馥郁，圓相凝在室中，白毫光向西南而去。遺體火化後，得五色捨利無數。 ●僧人真觀，字聖達。父母潔齋立誓，念誦《藥師經》、《觀世音經》、《金剛經》，以求智慧子。他出生後，奇相不同一般，左掌仙文，右掌人字。《高僧傳二集》 ●僧人靜之，父母喜歡行善，卻無子。到處祈求，沒有結果。於是念誦觀音菩薩聖號，不到十天，就懷孕了。靜之八歲時，喜歡“彌陀觀行”，見到西方極樂世界美妙境界，骨觀明淨。 ●僧人懷琏，母親祈禱泗州的僧伽塔，而生下了他。懷琏少年時，跟從曉舜禅師學習。曉舜禅師被郡吏所忌憚，被令改穿民服。曉舜禅師於是走避，跟隨懷琏。懷琏安頓好他，以弟子待師的禮節對待他。王公們有來候的，感到奇怪，懷琏實說。後來，仁宗賜曉舜禅師重新落發。懷琏戒律嚴謹，皇上賜他龍腦缽盂，懷琏當面對著使者，把缽盂燒掉了。皇祐年間，皇帝給他賜號“大覺”。《禅林僧寶傳》 ●後周時，僧人道丕（音批）的母親許氏，持誦《普門品》求子，夢見神光照身而懷孕。後來，道丕出家，逢饑荒年，他就辟谷（絕食）奉養母親。他到安徽霍山尋找父親骸骨，收集了很多白骨，誦經祝願說：“如果能動轉的，就是我父親骸骨。”數天後，果然有骷髅從骨堆中躍出，到道丕面前搖擺很久。道丕痛哭持歸。臨到家前一晚，母親夢見丈夫回家來了。 ●宋時，僧人善本，母親祈禱白衣大士而生。他博覽群書，曾在禅定中，看見阿彌陀佛現金色身。元豐年間，皇帝給他賜號“大通”。 《角虎集》 ●僧人開诇，張氏的兒子，母親求禱觀音大士而懷孕，生於觀音成道日（六月十九日），滿屋發光。祖母遺留有黃金數镒（音益。重量單位,1镒約為20兩），逢饑荒年，他全部施捨給了他人。施完後，還有乞討的人，他自恨無物可濟，發願捨身投生到帝王家。他登上觀音巖，投身跳下去，竟毫無傷損。他知道是菩薩慈護，於是發願出家，但父親想留難他。開诇夜晚夢見白衣人，催促他成行。他起來一看，家門洞開，於是逃出，得剃度為僧。《慈林集》 ●元時，僧人悟光，號雪窗。母親夢見菩薩給她貫珠（念珠）而懷孕。他出生時，有風雲光景異相。他出家後，勤學參究，大有省悟，三谛圓融，一心朗徹。皇帝賜號“佛日圓明普濟禅師”。《高僧傳四集》 ●元時，僧人智曤（音貨），日本國人。母親禱求大士，夢見吞入金色光而懷孕。他出生時，祥光滿室。他夢游中國疏巖頭，於是改名疏石。修忏悔法門時，感得菩薩現像在空中，他參拜叩頭很久，全身僕倒，大悟，寫有“等閒擊碎虛空骨”的詩句。 ●僧人願登，母親陶氏禱求大士而生。他出家後，住在水西寺，著有《觀幻子》內外篇。宋濂把他推薦給明太祖，皇帝敕封他翰林官職。《稽古略》 ●繹堂心明禅師，邵氏的兒子。母親夢見白衣大士手抱嬰兒入室，然後生下了他。他得法於潮音和尚。《普陀志》 ●憨山大師，名德清，俗姓蔡。母親夢見大士抱兒給她，而生下了他。他九歲就能誦《普門品》，一生著述極富。《一行居集》 ●蕅益大師，名智旭，吳縣鐘氏子。父親鐘岐仲，持誦白衣大悲咒十年以求子，母親夢見大士抱兒送她而生。他生平撰述非常豐富，約有四十余種，其中《彌陀要解》，尤為簡切。 ●明時，僧人顯示，字瞽（音鼓）庵。母親夢見觀音菩薩現五色雲中而懷孕。他屢建道場，聲望日高。後來，他專志念佛，求生西方極樂世界，多次感得瑞應。《高僧傳四集》 ●明時，僧人觀衡，字颛（音專）愚。母夢見大士帶著童子進門，急忙去抱，生下觀衡。他常念觀音聖號，自在流露，出於不自知。後來，他月夜經行時，對於《楞嚴》宗旨，得殊勝妙悟。他著有《禮觀音儀》一卷，率眾人熏修，得真實行的有十五人。《高僧傳四集》 ●明時，僧人志若，字耶溪。母親晏氏，祈禱白衣大士，求生佳兒，夢見赤足僧人說：“我給你作獅子兒。”母親醒來後，生下志若。他講經、坐禅，堪稱一代師匠。《高僧傳四集》 ●清時，僧人敬安，字寄禅，又號八指頭陀。母親祈禱白衣大士，夢見蘭草，而生下他。他未學詩而能寫詩，精修禅定，蛇虎不能傷害，是歷史上著名的“詩僧”。《高僧傳四集》 護  法 ●古代印度的戒日王，心性仁慈。唐貞觀初年，踏上王位，祈禱觀音菩薩求旨。大士開示他說：“你前世是比丘，福力巨大，將統帥五印度。”他即位後，數次開設無遮大會（即公開辯論會）。玄奘法師到達那裡，極獲戒日王優禮。《唐三藏傳》 ●印度僧人明辯，在觀音像前，斷食祈請，等待彌勒下生。大士現身，令他念誦“金剛咒”三年。大士說：城南大山中，有修羅宮，可咒芥子，擊石壁，石壁開裂即可進入，待彌勒出世，我將相報。明辯按照菩薩指示，如法修行，石壁果然洞開，跟從他進入石壁的有六人。在外觀看的有萬人之多。 ●宋時，求那跋陀羅，“南谯王”師從於他，請他講《華嚴經》。法師當時因未通華語，就早晚禮忏，祈禱觀音菩薩，以求感應。夜晚，他夢見神持一顆人頭，給他換頭，從此，法師通曉華語。他於是講經數十遍，聽經的人，都傾服他。其他書中，記載昙無谶法師也有換頭的事。《高僧傳初集》 ●唐時，僧人知玄，四川人。他演說經論，僧俗瞻仰，但自恨語音不正。他在象耳山虔誦大悲咒，夢見神僧，為他截舌換掉。第二天，他即變為一口秦音。後來，皇帝給他賜號“悟達國師”。《高僧傳三集》 ●宋朝元嘉年間，臨川王鎮守廣陵，請道冏（音炯）法師作十日觀音齋。夜深，眾僧歸寢，道冏法師起來禮拜，忽然看見四壁有無數僧人，都現出半身；其中有一佛，螺髻了了分明。一位高大的人手握著刀，形貌雄偉，捻香給道冏，道冏不接受。壁中人說：“冏公可受香，以保護主人。”《法苑珠林》 ●晉時，帛法橋，喜歡轉讀佛經，但聲氣不足。他於是絕食忏悔七天七夜，禮拜觀音菩薩。第七天，他覺喉嚨內豁然開解，聲音響徹一裡之外。遠近的人都驚歎，都來觀聽。此後，他晝夜誦經，哀婉通神。他到九十歲時，聲音不變。《高僧傳初集》 ●明時，江西人俞都，很有才學，但家貧，授徒為生。他生子五個，四個夭折；一子左足下有雙痣，極為聰秀，卻走失了。有女兒四個，三個夭折。妻子因哀傷兒女命運，雙目失明。俞都自我反省，認為自己並無大過，卻慘遭天罰。每逢年末，他就寫疏禱告灶神。四十七歲那年除夕，他見到一位老叟，角巾黑袍，對他說：“聽你愁歎，來安慰你。”俞都述說命運多災厄不順，讀誦疏文，聲淚俱下。老叟說：“這些我早知道了。你放生，但實無慈悲心，因人成事罷了，而蝦蟹卻經常登你家庖廚。口過特別多，陰間記錄歷歷可數。雖無邪YIN，但經常見色心動，只是無邪緣相湊罷了。天帝也看了你的疏文，但你並無實善可紀，而貪YIN嫉妒、高己卑人、恩仇報復的念頭，神記日多，逃禍尚且來不及，還從哪裡求福呢？”俞都驚伏，說：“您既能通幽冥，願垂救度。”老叟說：“從今屏絕惡念，勉力行善，不求名，不求報，不論大小難易，實心去做，縱然力不能勝，也應贊歎隨喜，使善念圓滿，久久自然獲驗。”老者說完，走入灶下而隱沒。俞都才悟到是司命灶神。於是，他自己改名“淨意”，改過遷善，在觀音大士像前，叩頭流血，發誓求善念真純。他每天早晨誦菩薩聖號百聲，祈求菩薩加被。對自己的一言一行，不敢放任欺肆。一切濟人利物的善事，不論事大小、身閒忙、他人知不知、財力繼不繼，他都以歡喜心去做，設法完成。而且逢人就勸化引導，惟恐說理不透徹。這樣，過了三年，俞都被宰相張居正延請主持西席，考試連連告捷，成為進士。在楊內監家中，他竟然巧會失蹤多年的兒子。他把兒子帶回家，告訴妻子，妻子撫摸兒子，痛哭失聲。兒子用舌頭舔舐母親的雙眼，母親雙眼頓時復明。於是，俞都寫下《遇灶神記》，用以訓誡子孫。《立命全書》 ●明時，周理，字徹融，說語結巴，表達不明。他於是禮誦觀音聖號三年，夢見白衣大士入室，給他三丸藥吞下。從此，他說話流暢，沒有滯礙。《高僧傳四集》 ●明時，董伽，幼時就仰慕禅宗。他持誦大悲咒，感得觀音菩薩現身說法指點，使他看見了自己在父母未生前的本來面目。 《高僧傳四集》 ●清初，比丘尼等齡，專修淨土，早晚禮誦觀音大士聖號不停。半夜裡，她恍然覺得手掌中有東西，放到口裡咽下，拳中還有三顆，紅如朱砂。從此，她能夠不吃任何食物，但了無饑渴。身體健康跟過去一樣，精神更健。《慈林集》 ●僧人崇惠，杭州人，徑山欽法師的弟子，專誦“佛頂咒”（全稱“佛頂尊聖陀羅尼”）。夢見神對他說：“京都佛法，被外道凌辱，等待你前去解救。”崇惠西上都城，與道士史華斗法，赤腳登上刀梯，又入烈火，手探沸油，吞食鐵葉。道士史華慚惶逃走。《高僧傳三集》 ●僧人謂惠，念誦俱胝觀音咒，在徑山欽法師那裡，咒石屏，石屏裂為三塊。《徑山事狀》 ●清朝康熙年間，馬起征，想邀集同修，刻印《金剛經》。夜晚，他夢見白衣大士現金身，羅漢環繞，像接引狀。第二天早晨，張道源來說：“昨晚夢見與你一起到古剎，見力士抬著黃包袱，香花簇擁，中供梵字經文，梵僧說：‘你們有大因緣，才能遇到。’”聽了起征告訴他共同刻印《金剛經》的願望，才悟到夢有因緣。《金剛解義跋》 ●明人錢養庶（音樹）自述：“我師從禮拜雲棲大師，除淨土經論外，囑咐我奉行《感應篇》，如果遇到疾痛、風濤、盜賊，非常靈異。於元履，與我同時受教於雲棲，獲報也類似。就想合力刻印流通，聽說揚州的冒公有善本，苦於不能獲得。元履便在大士像前燃香，頂禮懇求。十多天後，揚州寄書到來。計算冒公寄書之日，正是元履頂禮菩薩之時。菩薩靈感，就是這樣不可思議！”《感應篇序》 ●清時，大學士伍彌泰說：“我過去在西藏，看見懸崖絕壁上，有天生梵字觀音大悲咒，字字分明。不是人力所能，也不是人蹤所到之處。”伍公一生不說假話。紀曉岚《閱微草堂筆記》 ●竹裡老人何二如，常誦大悲咒。女兒與婢女，同時夢見父親頭頂放白光，光中有虬須人、垂發女，叫她們同坐在獅背上去見佛，說：“你父親不知印訣，令你傳他。誦咒兩手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指節間，名大悲印。誦咒至第一‘娑婆诃’，小指徐徐開放。自後每誦一‘娑婆诃’，以次無名指而中指而食指，漸漸開放。到結處‘南無喝啰怛那’句，將二中指一交，屈右中指搭左中指外縫，左中指搭右中指內縫。誦‘南無阿唎耶’句，二中指一交，屈右中搭左中內縫，左中搭右中外縫。誦‘婆羅吉帝’，兩手緊合如初，這是大悲訣。”《靈感賦》 ●清聖祖（康熙皇帝）南巡，總兵黃大來迎駕。夜晚，黃大來在睡夢中一再大呼菩薩。第二天，他就奏請皇帝重建二寺。 ●宋孝宗隆興元年七月，孝宗夢游普陀山，得到異兆，於是親自撰寫《觀世音菩薩贊》。    以上據《普陀志》 ●明朝嘉靖年間，荊王夢見有人對他說：“補我衣裳，佑你子孫。”荊王問：“你是何人？”答道：“張目而視，側耳而聽，自然知道。”醒來後，他很惘然。一天，他看見觀音像，恍然大悟：“張目視，觀也；側耳聽，音也。”荊王府側面有座觀音閣，他就去察看，果然見殿宇頹朽，塑像剝落。荊王急忙命人修飾，並刻碑記錄此事。《南海慈航》 ●清康熙年間，寶稱庵僧人慧如，因大士像損壞，便用車載著聖像，募化一個多月，但沒有人施資。一天夜裡，他悄悄把聖像放置在王俨齋中丞家門外。袁夫人夢見白衣女說：“我從普陀來，募化衣單。”夫人醒來後，告訴了中丞，竟然與中丞所夢相同。早晨，聽守門人說，菩薩像就在門外，便燃香謝罪。請來僧人，把聖像修飾一新後，送往普陀山。 ●隋時，僧人彥琮（音從），居秦王府內，夢見金色巨人，身高三丈，拿玻璃碗送給他。後來，秦王造觀音畫像，身量正像過去夢中所見。《高僧傳二集》 ●宋時，覺范洪，夢見僧人引導他進入一屋中，壁上有寶公菩薩像，忽然落在手中，化成十一面觀音。醒來後，他很驚異。當天，南州僧人德逢，請妙手畫觀音像，寫信來求寫贊文。范洪非常感歎。《靈感賦》 ●明時，浙江寧波寶嚴寺的僧人，夢見殿中銅像觀音說：“我有難，急救。”僧人起來一看，聖像不見了。追蹤三裡，賊人正要毀像。賊人驚散，聖像請歸寺中。 ●大德萬壽寺後殿觀音大士像，額上銜有一顆紅寶石，徑達一寸。清乾隆初年，有匪徒去竊取，已開始施鑿了。僧人大雲，剛入禅定，忽然頭痛，恍然看見護法神用杵擊他額頭。他心知有異，起來到殿中查看，賊人便逃走了。現在像上寶石依然，微缺一角，便是鑿痕。《吹影編》 ●宋時，周世亨發願寫《觀音經》二百卷，施送他人持誦，就把錢米付給了江紙匠，請他造寫經的紙張。江造出紙來，准備先拿去販賣。等到出紙，看見每幅都斷為六七段，恐懼而回，急忙制紙給周寫經。 《靈驗記》 ●法雨寺大雄殿有鐵觀音一尊，其像頭，就是千步沙放光的那一尊。江南武雲山，載像頭到金陵（今南京），募資鑄造全身像。有人代鄰居拿鍋來布施，貪圖鄰居的鍋較新，就換上自家的破鍋。夜晚，那人夢見金甲神向他索討新鍋，醒來就病了，趕忙送鍋忏悔，病才好了。《普陀志》 ●元時，崔英帶著妻子王氏，到浙江永嘉上任做縣尉。夫婦在船中共酌，酒器都是金銀制成。船工見財而起邪念，把崔英沉到水中、殺了婢僕，留下王氏，准備做兒媳，王氏假裝答應。正值中秋，賊人都喝醉了。王氏於是登岸，逃入尼庵出家，法名慧圓。王氏每天禮拜觀音大士，密訴心曲。偶然看見畫芙蓉一軸，認出是崔英所畫，於是在上面題“臨江仙”詞，有“素屏寂寞伴枯禅，今生緣已斷，願結再生緣”的句子。後來，這塊畫屏被賣給了侍御（官名）高納麟家。而崔英，少年時學過泅水，並未被淹死。因賣字，被高公賞識，聘為西席教師。崔英入館，看見芙蓉屏和題詞，就對高公哭訴自己的經歷。高公借夫人的名義叫人接來慧圓，又密訪得知，屏風是船工顧阿秀施給尼庵的。於是，抓捕顧阿秀正法，原贓物歸還崔英。請出王氏，夫婦相握痛哭。高公贈給他們奴婢，送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑，終身長齋，持誦《觀音經》。《剪燈余話》 ●趙天爵，任江蘇句容縣令時，夜宿古廟，夢見一位老太，臉上積塵，說：“萬藍扼我咽喉，快救我。”他驚醒後，隱隱仍能看見夢境。次日早晨，他看見觀音像，正如夢中老妪。問僧人：“這裡有萬藍嗎？”僧人說：“前面就是萬藍家。”叫來萬藍，問：“你的房屋是祖上遺產嗎？”萬藍說：“房屋本是觀音堂出入路徑，是僧人賣給我的。”趙贖回房屋，再加以修繕。後來，夫婦同時夢見老妪抱兒子送給他們，於是生子。《異談可信錄》 ●明朝萬歷年間，江陰焦某赴任。有一位楚地僧人，募化得到六百金，將到普陀建寺，搭焦某的船南行。一夜，遇到暴風，焦某把僧人推落江中，奪取了錢財。早晨起來，他忽然看見僧人從水中出來，索命討錢。焦受驚嚇而生了病。回到家中，請僧道求福消災，但總是看見僧人呼喊：“償命與錢，往南海去。”還看見僧人出壁據床，擾嚷不休。一天，家人驚叫：“僧人又來了！”焦聽了很害怕，想要自殺。僧人已到他床前，說：“我是人，不是鬼。我去年落水，忽見觀音菩薩從天空降下，手持一燈，引我進蘆葦蕩，遇到漁船而得救。現在重新募化得錢，要到普陀還願，路過這裡。聽說你有怪病，特別來解除你杯蛇之疑。”全家人對僧人禮拜，僧人離去後，鬼形於是絕跡，而焦某竟然死了。焦家有個兒子，有文名，後來忽然投江而死。僧人從南海還願歸來，再訪他家，歎息不已。《航中帆》 ●唐代僧人道憲，因刺史托畫觀音像七軸，令畫工先行齋戒，用乳頭香代膠。像畫成後，備極莊嚴。後來，一次過江落水，道憲急念觀音聖號，看見水底有異光，所畫的七位菩薩，左右站立，對道憲說：“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛，七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上，走了四十多裡，安然登岸。《廣異記》 ●秀水的楊維新，長持大士神咒。一次，他登船落水，腳下生出蓮花，托住他不沉下去。《靈感賦》 ●晉時，僧人道汪，跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州（今陝西漢中一帶地區）時，被羌人圍困，衣缽將失。道汪與弟子數人，一起念觀音聖號。不一會兒，雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得，他們得以免難。 《高僧傳初集》 ●唐時，盧元禮，病死復蘇，說：“看見灶百口，氣蒸沸騰，數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音，願以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然來一僧人，把我救出送回。” ●明初，關帝（關公）降臨乩壇，寫道：“我皈依普門大士，與韋馱尊者同護正法，凡祭祀我的人，切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》 ●清順治年間，無錫吏王某，因錢谷事，入獄，死在北都。後來，金漢光從京城回家，船中聽到一個人要求搭載。那人說：“我是王某，怨魂，請搭我南歸。”船走了幾天，天將黃昏時，鬼請求停船靠岸，說：“這裡正在施食，我要去取食物。”一會兒，鬼返回來說：“觀音大士主壇，說我過去生平喜食牛肉，不給我食物。”漢光一聽，肅然發願說：“我也吃牛肉，今後應當戒食。”他剛說完，鬼就哭著說：“你發了此願，天上的護戒神就來保護你了，我不能留在船上了！”於是下船離去了。《觀感錄》 ●宋時，僧人元坦，住在安徽宣州興教寺，是首座法師。懷禅師想推舉住持，擔心太守刁景純異議，求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座，就來問懷禅師。因元坦俗姓牛，於是，定元坦為住持。《靈感賦》 ●宋時，僧人元達，到天竺禮拜大士，看見白衣女從寺中出來，對元達說：“曾捨人入中書，你也將受賜師號。”後來，曾捨人果然官至宰相，元達果然得皇帝賜給紫衣。 ●清時，僧人衍義，字湛修，一直持誦大悲咒，說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害，自然效法他。於是，大悲咒聲遍山區，老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》 ●僧人貞辨，刺血畫觀音像，有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說：“我心不是石頭，我念神咒，豈容你們不離開？”從此，魔女再無蹤影。 ●清時，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十歲時，手繡白衣大士像，早晚頂禮。她出嫁後，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘聽說有此像，遺憾未能見到。後來，尼庵遭火災，尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家，路過魚台。頭天晚上，尼師夢見大士說：“我要回江南，朝廷有官人來，將一起去。”不久芷湘到達，尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡，只是感舊心中怅惘（音唱網）而已。回家後，他把聖像呈給岳母，岳母一見，就痛哭說：“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》 ●清朝道光年間，江西浮梁的張某，持觀音齋。正值齋期，某鄰居招他飲酒，於是點著燈在菩薩像前，自己飲酒去了。他等到回家，像已經被燒盡，而像旁的貼紙，卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》 ●清時，溫如璜（音黃）敬奉觀音大士，每年施送經書。乾隆年間，眾人因萬壽樓空閒，謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說：“供我在樓上，意圖很好。但此宮創建不到十年，就死了兩位僧人，是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看，果然見八卦錯亂，於是塗去，而改奉大士像。《南海慈航》 ●明時，湖北孝感縣程家，虔誠供奉觀音。如果吉祥，觀音像就會現出喜色；如果有死喪，觀音像就顯示愁容，能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》 ●河北滄州的插花廟，在觀音大士誕辰之日，潔供完畢，尼師疲倦而小睡，夢見大士诏示說：“寺外有四五個人，乞食沒有得到食物，將要死了，可撤下供具，給他們飯吃。”尼師驚醒，出去一看，果然。於是撤供，布施給乞食的人，說：“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》 ●明時，素庵法師，住金陵棲霞寺。荒年絕食，法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏，夢見菩薩告知，棲霞寺僧人饑餓，便送米百斛（音胡。一斛等於五斗）到寺廟，看望法師，正如夢中所見。 ●劉宋時，尼師端，家中世代奉佛。姊妹誓願出家，但姿色嬌美，聞名當地。某富家派媒人說合，母親、哥哥答應了。臨迎娶前三天，端逃到佛寺，虔誦《觀音經》，淚如雨下，磕頭日夜不休。三天後，正在禮拜時，佛告訴她說：“你夫婿命盡了，你可以精勤修行，不要憂念。”第二天，夫婿被牛撞死。《比丘尼傳》 ●浙西的闵預，被人誘入酒肆，下了蒙藥，昏迷不省人事。到醒來後，發現已被YIN女所拘囚，而無法逃出。室中原來就供有觀音菩薩像，他便朝夕拜禱，求出陷阱。又在案頭上看到觀音咒，便誠心持誦，睡夢中也不停口。一夜，他正在誦咒，一位老妪叫他名字，向他招手說：“快來，我送你回去。”闵預披衣赤腳跟從。老妪用手一拂門戶，門便自開。老妪身有白光，映照如同白日。經過幾道門，人到就開。最後，到一道門前，老妪告訴他急出，不要回頭看。他正要感謝她，已不見她蹤影，才知是觀音大士救苦，於是念誦聖號不斷。回家告訴叔叔，叔叔哭著說：“如果不是大士慈悲感應，你要求生，能嗎？” 《夜譚隨錄》 ●浙江新安某商人，富有而YIN暴。他有一個女兒，聰慧美麗，進山采茶，到懸崖下避雨。忽然，她聽到石壁中有人對她說話：“你父親強污良家女致死，陰報將到你身上。觀音大士念你母親齋戒誦經，下令解你災難，你趕快回家。”女兒奔跑找到女伴，而惡少等，接踵就到。她回家告訴母親，對菩薩更增敬信。商人回到家，妻子以此警告他，商人怒道：“如果真有地獄，我願親身遍歷，以增廣見聞。”一個多月後，商人得了病，看見他過去所逼死的女子，帶著眾鬼前來索命。他於是痛哭請求妻女誦經忏悔，話未說完，忽然大叫“我去”而死了。《夜譚隨錄》 感  物 ●宋朝元嘉初年，僧人昙無竭，與徒弟二十多人，前往佛國求經，備經艱險。到達天竺後，路上遭遇一群野象，他們便竭誠念誦觀音聖號。有一頭獅子從林中出來，野象奔逃而去。又有怪牛，群吼而到，行將加害時，僧眾又竭力念觀音聖號，忽然天上有大鹫鳥飛來，牛群驚散，僧眾得以免難。《高僧傳初集》 ●晉時，尼師明感，起初被賊寇抓獲，誓不受辱，備受各種苦楚。後來，遇到一位比丘，教給她《觀音經》，她便習誦，晝夜不休。後來得到機會逃走，因不識路，進入一座窮山。有一頭老虎前來為她帶路，十多天後，到達青州。將進村莊時，老虎便不見了。《比丘尼傳》 ●唐時，僧人元康，常念觀音，求菩薩加持。他得鹿一頭，鹿角分八叉，形狀很奇異。元康撫摸它，非常馴伏，於是豢養它。騎鹿遠行，鹿也沒有疲態。《高僧傳三集》 ●唐時，華林寺的善覺法師，宰相裴休訪問他，問：“有侍者嗎？”法師回答：“有兩個。”於是叫“大空、小空”。兩頭老虎便從庵後出來。裴休很驚恐。法師對老虎說：“有客，且回避。”兩頭老虎，便咆哮著退去。裴休問：“您修什麼法，感得如此？”法師提起念珠說：“只念觀世音。”《大藏直指》稱他為“伏虎禅師”。 《高僧傳三集》 ●江蘇吳興白雀寺，相傳是唐代宰相李紳建造。現在重建道場，香火旺於他處。觀音殿前，往常有老虎來朝拜，並無暴行。但人們多驚恐，便趕他們走。此後，有獐子來作禮拜佛，像是老虎派遣來的。《狯園》 ●江西廣豐縣東門外，有座蓮花庵，每年二月觀音大士聖誕日，春水上漲，必有大鯉率小魚，逆流到庵前停留。故老相傳，是來朝拜觀音大士。大鯉朝拜完，杳然不見。村民若有人抓捕小魚，立時生病。《海南一勺》 ●二月十九日是觀音大士誕辰，遠近人先期齋戒進山朝拜的，何止億萬眾。佛殿容納不下，都在露天坐到早晨，叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的觀音聖誕期，星月明朗，忽見白鹦鹉從佛殿中飛出，旋繞空中，萬人矚目。贊歎念佛之聲，振撼林木，如此反復數次。《天竺志》 ●清朝順治年間，海盜阮俊，與倭人（日本海盜）謀取普陀藏經（佛經）。僧人照中，率領數百人，到舟山向海盜哀求不已。阮俊怒道：“你們想得經，當向龍宮水府去求。”用船裝載藏經，行駛到大洋，忽然有大魚來擋住船，船數日不得動彈。阮俊悔過，送回佛經，不到半天，就到了道頭，設供養之後離去。《普陀志》 ●唐敬宗，崇尚佛教，全國僧徒日益眾多。文宗繼位後，有人讒言說佛教消耗國家財富，文宗准備頒诏停止僧人說經。又有人請求斥責不修教的。诏書即將頒行時，恰逢宮中的“尚食吏”（官名）用鼎煮雞蛋，忽然聽到鼎中好像有人說話，一聽，竟然是很多人群呼“觀世音菩薩”的聲音。於是奏告文宗。文宗親自驗證後，喟然歎息說：“只有佛教才能如此啊！”文宗頒诏全國各地精捨寺廟，設立觀音菩薩像。《宣室志》 ●嶺南（今廣東一帶）獻給皇宮的白鹦鹉，能懂人話。唐明皇及楊貴妃，都叫它“雪衣女”，左右的人叫它“雪衣娘”，楊貴妃還教它念誦《心經》。《明皇雜錄》 懲  惡 ●周世宗，毀佛像鑄錢。真州（今江蘇儀征）觀音大像最靈驗，當地人不敢毀損。世宗親自執斧劈佛像胸部。後來，世宗胸口腐爛，可看見五髒而死去。到宋朝開寶年間時，有人死後還陽，還說看見周世宗在地獄裡臥鐵床受刑，陰間獄卒，斧劈不休。世宗問人：“周通錢現在還有嗎？此錢耗盡，我才能從地獄出。”於是奏告宋太祖，太祖下令民間有周通錢的，都取出來熔鑄佛像。 ●唐時，傅奕，毀損石觀音像，當磚瓦使用。馮少府死而復生，說傅奕被罰入地獄。太史傅仁均，死後托夢給薛頤，也說傅奕是泥犁（地獄）中人。傅奕數天後暴死，死時惡相，難以言說。《太平廣記》 ●宋時，江蘇江陰的王居士，在水邊得到一尊沉香觀音像，每年設兩次慶典，當地人都參會。當地縣令王某，召集衙門中的胥吏不到，知道胥吏們赴會去了，大怒，奪取沉香觀音像燒毀。不久，他進京朝見皇帝，患心痛病，身體糜爛，腸子流出。他回到觀音寺河下，就死去了。《勸戒編》 ●清朝康熙年間，外國軍隊到普陀山，搶掠佛像幡幢等物，賣到日本，得錢二十余萬。將回其本國時，船中忽然失火，軍人盡被焚燒溺死。僧眾遷徙到內地，當地土寇就熔化佛像，延燒殿宇時，賊人不能出來，全部被燒死了。《普陀志》 ●明時，杭州僧人天然，母親出家為尼，化緣造大士像，像中藏珍寶。天然鑿像背，想偷竊珍寶。忽然取刀，自己砍斷頭頸，頭墜在肩上，喃喃說：“我累世為僧，也無大過，不該起盜心，造下無間罪業，現在墮阿鼻地獄去。”便死去了。 ●明時，陳荊山，性格暴戾，嗜好賭博。家中供奉著大士像，賭贏回來，就焚香禮拜；賭輸了，則破口大罵。一天賭博大輸之後，竟然拿起菩薩像，投到糞坑中。崇祯十七年四月二十七夜，家中失火，荊山本已走出，忽然又回到廁所中，被火燒死了。《蚓庵瑣語》 ●清朝康熙初年，檀香昂貴。蘇州一家香鋪，購得一尊大士像，算計如果把聖像弄碎作檀香賣，可賺錢數倍。即將毀像時，一位傭人害怕造罪，堅決勸阻。正逢店主丈夫來迎接妻子，呵斥說：“你是傭人，關你什麼事？”女店主忽然腹痛，不能回家。當晚，店鋪起火，全家都被燒死了。傭人因被人強行邀走，得以免難。比鄰的店鋪，也安然無恙。《陰骘文廣義》 ●浙江湖州白雀寺，修建大悲殿。潘某捐錢，購助一塊台階石頭。僧人弱庵，借用作窖。不久，弱庵死去，附體在他人身上說：“我誤亵大殿階石，冥府用石頭壓我，苦不可言。快為我起出石頭，洗干淨作台階，並念誦《梵網經》，我的苦才可脫免。”如言照辦之後，那人就不再作鬼語了。《現果隨錄》 ●普門寺有一位僧人，師徒共九人。徒弟等應邀去做焰口法事，往往焚燒《心經》，紙灰遍野。有一位小僧，心中認為不如法，但未說出來。晚上夢見被陰府抓去，七僧都跪下，聽閻王呵責說：“你們妄燒經文，當墮畜生道。”對小僧說：“姑且饒你，回陽間告知世人，念經可以，燒經則不可。”醒後幾天，四僧人被牆壓死，兩僧死在水中，一僧著魔而死。 《惜字編》 ●清康熙十一年，軍隊泊舟普陀洛迦山，進入大士殿，清淨如常。剛出門，毒蛇群集，張口噴氣。又有猛犬，成群出咬，軍人死傷無數。按：當時，僧人都遷徙內地，全山無一僧人。軍人中，必有毀壞經像等事。《普陀志》 開智慧 ●宋時，僧人義寂，在四明（浙江寧波）阿育王寺，夢見登國清寺，上方有寶莊嚴幢座，題名“文殊台”，設有欄隔，無法進入。一會兒，觀音大士從堂中出來，推開欄干，曲身相接，他忽覺自己身體與觀音身體泯合，因而驚醒。從此後，義寂樂說無盡，辯才無礙。別人都說他已入普門智慧。《高僧傳三集》 ●浙江永嘉的慧目法師，供奉觀音像，室中有光，持咒聞異香。夢見菩薩用手劈胸，現出佛頭，大如巨籮，光明照射。他醒後即得智慧，深入教觀。《高僧傳三集》 ●釋彥倫，曾患病，百藥無效。於是努力念觀音聖號。他夢見一位婦人，鑿開他胸膛，為他換心，用手摩之。他的病就痊愈了。他過去所讀的經論，無不通記；下筆成章，文章都很典雅。《佛祖統紀》 ●明時，看雲法師，師從幽溪大師，修“觀音三昧”四十九天。幽溪大師為他說修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三無生忏，說能大發智慧。《佛祖統紀》 ●宋時，僧人警玄，問觀禅師：“什麼是無相道場？”觀禅師指著壁上的觀音像說：“這是吳道子畫。”警玄正要開口，觀禅師急追問：“這是有相，怎樣是無相？”警玄有悟，禮拜觀禅師。《僧寶傳》 ●保恭十一歲時，投師出家。師父想試探他的神采，給《觀音經》讓他讀誦。初夜一時，他覺得須臾間便過去了，自己說好像過了一個月左右。《高僧傳二集》 ●唐時，僧人釋普明，原名法京，隨智者大師住廬山東林寺。他在陶侃瑞像閣下，修觀音忏法。一位僧人對他說：“法京名字不好，可改為普明。這名字曉朗，照了三世。”法京告訴了智者大師，大師說：“這是菩薩開示，應改舊從新。”《高僧傳二集》 ●唐貞觀年間，元康法師，誦觀音聖號，求開智慧。後來，他深通教理。《高僧傳三集》 ●唐時，僧人漸源，陪同道吾禅師吊喪，拊著棺材說：“生耶？死耶？”道吾說：“生也不道，死也不道。”他回到中途再問，也不說，甚至打也不說。道吾叫他離開。三年後，他聽童子念《觀音經》，到“應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法”，忽然大有省悟。焚香遙拜道吾，說：“深知先師遺言，終不虛發。”於是到石霜寺（在今湖南浏陽金剛鎮），設齋忏悔。 ●僧人問歸宗：“什麼是玄旨？”歸宗說：“無你用心處。”又問：“難道沒有方便門？”歸宗說：“觀音妙智力，能救世間苦。”再問：“什麼是觀音妙智力？”歸宗敲鼎蓋三下。 ●唐時，李文公問藥山：“什麼是黑風吹舫（音紡），飄入鬼國？”藥山答：“李翱（音熬）小子，問這干什麼？”文公怒形於色。藥山笑道：“這就是黑風吹舫，飄入鬼國。” ●有僧人問襄州（今湖北襄樊）歷村和尚：“什麼是觀其音聲，而得解脫？”歷村持火箸敲柴，說：“聽到了嗎？”答：“聽到了。”歷村說：“誰不得解脫？” 以上據《傳燈錄》 ●明時，王錫爵（文肅公）的女兒昙陽（出家人），少時就奉事觀音，曾夢見觀音大士引見西方七寶蓮花座。一天，大士現三十二相，問她：“好嗎？”她答：“好。”問：“喜愛嗎？”答：“不愛。”問：“好為什麼不喜愛？”她答：“弟子聽說‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’”大士喜動顏色。《一行居集》 ●仁岳，字潛夫，修《請觀音經》三昧。宴坐靜室，恍然像從夢中醒來。《佛祖統紀》 ●雲巖問道吾：“大悲菩薩用許多手眼作什麼？”道吾答：“如人夜間背手摸枕子。”巖說：“會了，遍身是手眼。”道吾說：“只說出八成。”雲巖問為什麼，道吾說：“通身是手眼。”天童贊道：“清淨寶目功德臂，遍身何似通身是。”《從容錄》 ●宋孝宗問天竺僧人：“觀音手持念珠念誰？”答：“念觀世音菩薩。” 孝宗又問：“自念自號作什麼？”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。 ●中塔球禅師上堂，說：“若從觀音法門進入的，一切音響，蝦蟆蚓蚯，助你發機。” 《傳燈錄》 ●宋朝熙寧年間，長老重喜，不識字，每日誦觀世音菩薩聖號，不稍停息。一天，他忽然寫偈道：“地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮。乞得苎麻縫敗衲，不知身在寂寥中。” 他就是得觀音菩薩加持智慧力而開悟的。《堅瓠集》 ●明時，僧人洪上，字梵庵，讀《楞嚴經》有省悟，虔誠禮拜觀音菩薩。一夜，他在禅定中，看見金身菩薩，千眼千手，森然叢集。驚愕間，菩薩分了一手一眼給他。洪上出定後，聞到異香滿室，心地清涼。《高僧傳四集》 ●宋時，僧人慧才，自恨愚鈍，常持大悲咒。忽夢見一位梵僧，身高數丈，脫袈裟披在他身上。此後，他前後所學，一時洞曉。《佛祖統紀》 ●憨山德清大師，居五台山北台的龍門老屋，在萬山冰雪之中。春夏季節，流冰沖擊，像萬馬馳驟，便問妙峰。妙峰舉古人說的“三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通”，德清認為有理。於是，他在溪上架一獨木小橋，危坐其上。久之，忽忘身世，一切聲音都寂滅了。 ●谷聲禅師，幼時讀書，苦於不能上口。便在觀音大士前祈禱，回家展卷閱讀，就好像過去曾經學習過似的。後來，他出家，居龍華寺，白天為僧眾收齋糧，夜晚讀誦《法華經》，很快就能背誦。每次下山途中，他就能背誦一遍，歸途又能背誦一遍。《一行居集》 ●宋時，僧人子英，字覺印。一夜，夢見白衣大士注琉璃瓶中的水給他飲用，像甘露灌頂，他從此豁然開悟。他得法於圓通法秀禅師。《高僧傳四集》 ●清時，僧人靈睿（音瑞），字攝庵，修大悲忏。有位老僧，自稱是慈雲忏主，送給他古木香爐，忽然不知去向。從此，靈睿心地發明，如有神助。《高僧傳四集》 ●清時，僧人行敬，字獨冠，夢見大士持刀解剖，為他換骨，到齒牙間時，他受痛驚醒。從此，他只精進禅寂，杜絕外緣。《高僧傳四集》 ●明時，僧人法會（雲谷禅師），參禅得悟。效法明代高僧教嵩，頭上頂戴觀音像，徹夜不睡，禮拜經行，終身不懈。曾經為袁了凡（著有《了凡四訓》）開示修心改變命運的方法，蒙他教化的人，數以千萬計。 ●明時，曹行童投海自殺，被救起，不久到鎮海寺學習經咒，學成梵音，得明經義。後來，他仍回到老家弘揚佛法，傑出超群，遠近許多人前來皈依。《狯園》 ●明時，薛元初，名大春。嬰兒時，每逢患病，自己就會喃喃念誦佛名。十歲時，善說名理，多與佛經相合。後來讀到佛經，豁然有悟，智慧辯才無礙。後來，夢見大士引導他到河濱，用水洗滌他身體，說：“你怎麼身上蒙垢這樣多？”沐浴完畢，摩他頭頂，說：“急尋你歸路去。”不久，他示病，說偈而逝。《居士傳》 ●杭州接待寺的智暗法師，身體羸（音雷）弱。他頂禮觀音菩薩，夢見大士為他摩頂，肢骨漸漸變得強壯。泛覽群書，爽然意解。參禅有悟，兼修淨土。《角虎集》 ●元時，僧人大雲，出家前，曾中進士。在長安（今西安）官邸中，夢見觀音大士拊著他背，說：“你與佛門大有夙緣。”他醒來後，看見白光滿室，香氣襲人。他於是棄官，出家為僧。《高僧傳四集》 ●王夢乩（音機），幼時求學佛法，自己慚愧缺少才學。他曾經連續念咒四十晝夜，求開智慧。他夢見觀音大士為他遍身按摩骨節，從此，文思自湧。 ●徹瑩法師，靜修徹悟，在禅定中，看見觀音大士用楊枝水洗他眼睛，說：“你世緣未斷，以此救度世人吧。”此後，他忽然懂得地理（堪輿）要訣，所說禍福，非常靈驗准確。《浙江通志》 證  果 ●“王捨城有一位比丘，名叫優波斯那，對大眾說，自己過去曾殺生無數。聽到觀世音菩薩六字章句，於是系念一處，見到觀世音菩薩，即得解脫，成了阿羅漢。”《請觀音經》 ●唐時，道宣律師，每天誦大悲咒一百零八遍。夢見大士脫袈裟覆蓋他身體，放光奪目。《高僧傳三集》 ●道宣，感得天童侍候在他左右。天王子那吒說：“我擁護和尚已經很久了。”鹹通年間，皇帝追授他谥號“澄照”。《靈感賦》 ●印度孤山寺的觀音大士像，威神特別顯著，經常有人感見菩薩現身。像前七步外，有欄干。玄奘法師帶著花鬘，跪倒發願說：“我如果學成得歸國，花住菩薩手中；我如果得生兜率天，花掛在菩薩兩臂上；如果眾生都能成佛，花掛在菩薩頸項上。”祝願完畢，他將花遠遠撒過去，都如言實現。《唐三藏傳》 ●唐時，僧人無漏，求見觀音。觀音菩薩化作一位僧人，說：“你緣分在唐土，逢蘭即住。”他於是東來中國，結茅屋在賀蘭山中。唐肅宗當時正在寧夏靈武訓練軍隊，屢次夢見金色人，在他面前念“寶勝佛”，於是畫下圖形，遍訪各地，找到無漏，果然常念寶勝佛。肅宗令郭子儀前往，迎入皇宮內寺供養。《高僧傳三集》 ●晉時，劉薩诃，世稱“利賓菩薩”。白天，他居高塔說法。夜晚，他身體縮小到蠶繭中，以自沉隱。早晨，他從繭中出來。所以人們稱他為“蘇何聖”。蘇何，西域胡語，就是“繭”。現在廟中立著他的塑像，極為莊嚴。當地人每年車載著他的塑像，游行各村落。如果塑像顏色和悅，則村中少死喪；如塑像色貌憂慘，則村中有災障。《感通錄》 ●北京潭柘寺，有元代妙嚴公主的拜磚，雙趺痕跡隱隱，幾乎洞穿。相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，每天禮拜大士，經常顯現靈異。《宸垣識余》 ●唐時，善無畏尊者，來到雲南雞足山。他受觀音菩薩摩頂後，持咒神通，不可盡述。《高僧傳三集》 ●吳僧文捷，戒律精苦，奇跡也很多，能知道過去的宿命。他經常持誦“如意輪咒”，咒瓶中水，水立即湧起來。他供養的一顆捨利子，日夜在琉璃瓶中常轉。文捷行道，繞捨利，走得快時，捨利也快；走得慢時，捨利也慢。有人請走捨利，不久，又在文捷所供的觀音像上找到。《夢溪筆談》 ●明時，金璧峰禅師的母親，有僧人曾送她觀音像，說：“好好供養，將生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅師。後來，禅師游峨眉，趺坐在大樹下，溪水泛溢，過了七天，大水才退去，禅師趺坐如故。後來，他勸明太祖朱元璋定都金陵（今南京）。他所到之處，人們都得到教化，如同生佛出世。《稽古略》 ●元時，僧人弘濟，曾修“法華忏”，感得靈異。泰定二年，鹽官海岸毀損，居民恐遭水難。丞相脫歡，請弘濟在上天竺觀音大士像前祈禱，建水陸齋法會。弘濟進入慈心三昧，取海沙，誦大悲神咒，遍撒在海岸上。他足跡所到處，海岸重新整固，眾人欽敬他像欽敬神明一樣。《高僧傳四集》 ●廣恩禅師，閉門絕食，念誦大悲咒。時值隆冬酷寒，霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子，鮮潔可愛，獻給法師吃下。從此，他誦咒更靈驗，火不能燒，暴不能害，以至雞啄香而燃，牛受戒而馴化，甘泉能從已干涸的井中流出來，斗米能供萬人食用。有人發心布施而中途變心的，回家看箱箧中，蓮花遍滿。靈異非常，人們稱他為菩薩。《角虎集》 ●唐時，僧人玄朗，以觀音悲智為津梁，禮拜觀音菩薩像，感見五色祥光。後來，猿猴來為他捧缽，飛鳥來聽他講經。他曾為一條盲狗忏悔，盲狗雙目復明。《高僧傳三集》 ●隋時，僧人慧恭，在周武帝廢法前，去荊州、揚州一帶訪道。同寺僧人惠遠，到長安聽經。三十余年後相遇，惠遠話如泉湧，慧恭竟然無所說。惠遠說：“離別多年，慶幸歡聚，你竟然無所說，難道果真證得‘無所得’了嗎？”慧恭說：“我只誦得《觀世音經》一卷。”慧遠聲色俱厲，說：“這經小兒都能誦！你曾與我立誓，希望證得道果，難道三十多年裡，只誦得一卷經？這不是暗鈍，而是懶惰。我請求與你斷交。”慧恭說：“經卷雖小，也是佛口所說。尊敬，得無量福；輕慢，得無量罪。請你息瞋，我誦此經一遍，就與你長別。”於是結壇，頂禮佛菩薩，慧恭升座，發聲唱題，異香氤氲，充滿房宇。等讀到經文，天上響起妙樂，落下四種天花。天樂嘹亮振空，天花芬霏滿地。慧恭誦完經，下座，天花、天樂方才停歇。惠遠接足頂禮，流淚謝罪：“惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞請你暫留賜教。”慧恭說：“這不是我所能，而是諸佛菩薩的神力啊。”向惠遠長揖而離去。《高僧傳二集》 ●清時，僧人澍（音樹）庵，揚州人。少年時即粗犷，不守戒律，被主僧呵責，竟憤然要報仇。後來他醒悟了，就想閉關潛修，以洗刷自己的過失。於是，他在所住寺的藏經閣中，念誦大悲咒。閉關三年才出來，神采頓時大變，謙謙自下，人們不能測度他所證到的境界。他偶然在茶社中，聽到一位茶客解析經義，茶客被诘難，非常窘苦。澍庵師笑著說，你所談多有佚脫。於是，他背誦所論之書，邊背誦邊解析，茶客全都駭服。由此，他因學問廣博深厚而聞名。有人用绮語小說試探，他也能應聲誦出，才知道法師於內外典籍，九流百家，下及小說，一切文字，不待涉目，無不成誦。於是人們競傳神異，稱他為聖僧。當時，阮文達公早聞法師名，試與他交談，法師酬對如流。文達驚歎奇異，說他所證，超乎人天之表。法師見僧人嬉戲，歎息道：“災難將到，老僧見不到了，你輩將如何脫免？”他圓寂一年後，粵匪攻陷了揚州。《高僧傳四集》 ●周時，僧實，眼睛重瞳，腋懷鳳卵，但道積德崇。一天，他登樓撞鐘，急命眾僧拈香，說：“此刻，江南某寺講堂如果崩塌，將壓死千人，各位齊念觀世音菩薩以營救他們。”一時間，佛號響徹禅林。後來，江南報信來說：“當天，揚州講堂有千人聽法，忽然聞到異香馥郁，梵音經呗，從講堂北門進入，從南門穿出。眾人駭異，尋聲走出講堂。然後，講堂就崩塌了，卻沒有一人受傷。” 《高僧傳二集》 ●唐時，僧人智顯，常念觀音聖號。只要一聽說哪裡有苦難，他就會前去救援。隋末，川原交戰，智顯在陣前念咒，雙方和解散去。 ●唐時，僧人法朗，念誦觀音大明神咒，神效屢次彰顯。唐高宗的妹妹城陽公主，病重，醫藥無效。召法朗前去，設壇誦咒，連續兩晝夜，公主病體得安。高宗賜給他很多錢帛珍寶，法朗當面全部布施掉，高宗於是賜觀音寺匾額。《高僧傳三集》 ●唐時，僧人神智，持念大悲咒，咒水能救人百病，病人飲水後多痊愈。每天供水無數，人們稱他為“大悲和尚”。相國（宰相）裴休，女兒被鬼神附體，請神智誦咒，七天康復。裴休於是奏請皇帝為寺院題寫匾額，皇帝題書“大中聖壽”。 ●宋時，僧人契嵩（音松），號潛子，頭上頂戴觀音聖像，口誦菩薩聖號，每天十萬聲。他曾看見觀音大士用甘露為他灌頂，於是，世間經書、章句，他都不學而能。著有《禅門定祖圖》、《傳法正宗記》、《原教論》。宋仁宗為嘉獎他的文章道德，賜給紫衣，授予“明教禅師”稱號。韓琦、歐陽修都尊禮他。他圓寂後火化，頂骨、耳朵、舌頭、童真、數珠，都未燒壞。頂骨出捨利，紅白晶潔，狀如大豆。著有《镡津集》行世。《僧寶傳》 ●清時，僧人恆秀，參學雲居寺顯法師，得契入。在長達十六年裡，靜坐如枯樁。行住坐起，大悲咒、《普賢行願品》不忘於心。一天，他看見兩個童子手持幢幡，向他叩頭說：“上士持佛咒不停，應證羅漢果。”他於是告別大眾，念佛而逝。《江西通志》 ●小姗，是戴溪黃夫人的侍女。母親夢見吞下念珠一粒而懷孕。小姗年紀稍長，精於繡工，愛整潔。每夜跟從夫人合掌禮拜大士，閉閣靜坐，聽不到說話聲。小姗忽然患病，對人說：“夢見有人拿著檄（音席）文召我，冉冉踏雲而去，意在白華紫竹間嗎？”黃永《小姗傳》 ●唐時，僧人靈睿，居隆寂寺。大風忽起，有神高聲說：“靈睿法師來年十月，往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期，見幡幢、菩薩滿寺，靈睿斂容，站立圓寂，堅住不倒。扶他到臥房中，他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》 ●明末，浙江寧波僧大成，收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家，史家就用飯湊滿。史家沒有兒子，後來，妻子忽然懷孕。孩子出生時，史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裡一問，大成正是當天辭世圓寂，於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年，大成在考試中大魁天下，高中狀元。《西歸直指》 附：●富有傳奇色彩的狀元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，號立庵。浙江鄞縣人，清順治十二年漢榜狀元，是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在清朝是“始於史，終於鐘。”殿試時，他的試卷本來被主考官擬為第三，皇上御覽時，十分推崇他的書法，說：“此人楷書工整，必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲，驚人地驗證了“始於史，終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎，兼翰林院院士，後轉禮部右侍郎。 附：●唐時，百丈懷海和尚上堂，有一位老人，隨眾聽法。眾人退去，問老人是什麼人。老人答：“我非人。過去迦葉佛時，我曾住此山。學人問：‘修行人還落因果嗎？’我答道：‘不落因果。’就因為這句話，我五百世墮落為野狐身。今請和尚代一轉語。”百丈令他明日上堂提問。第二天，百丈答道：“不昧因果。”老人大悟，說：“我已脫離狐身，請依照亡僧慣例安葬我。”百丈帶領眾人到山後，用錫杖挑出死狐，火葬了他。《傳燈錄》 五  攝生 至  誠 ●宋時，僧人法宗，修大悲三昧，歷時九年，有求必應。不久，他建淨土道場，刻西方三聖像，燃五指供佛。臨終，他示現小病，夢見西方三聖來迎接。他起來沐浴更衣，念佛而逝。《淨土聖賢錄》 ●明時，浙江會稽僧人明證，遇到龐眉僧，囑咐明證先修苦行。明證白天學《楞嚴咒》，只誦一個字；夜晚禮拜觀音菩薩，徹夜不睡。他學咒完畢後，有如脫胎換骨，智慧頓開。 ●清時，張齒延，每天念誦大悲咒、佛號，回向求生西方極樂世界。書寫《普門品》，刻印散施傳播。他夢見吞下蓮花，更加精進，發願念誦《普門品》一萬二千遍。即使在熟睡中，也誦聲琅琅。 ●清時，范元禮，父母有病，自己割股肉侍奉。起初，學過導引術，後來專心淨土，尤精於觀想。他曾勸母親觀想觀音菩薩，母親臨終說：“菩薩接引，我將到勝妙處。”元禮修百日念佛期，靜息的時候，壯年時所學玄功忽現，覺天地之氣，汩汩從口鼻入，與元氣和合，身體輕安，不可言喻。他又勸沈老太念佛，得生西方。自己也預知時至，念佛而逝。 ●宋時，孫良，受菩薩戒，每天念佛名萬聲，二十年不斷。臨終時，他望空合掌說：“世尊、菩薩，已經降臨。”退坐而化去。《聖賢錄》 ●宋時，僧人思照，刺血寫《法華經》，修念佛三昧，刻西方三聖像。四更即起來唱佛，系念三聖，共三十年。一天，他對徒弟說：“夜夢三聖來，金身丈六，這是往生征兆。”唱佛而化。《聖賢錄》 ●宋時，左伸，嚴奉戒律，造三聖像，早晚虔誦聖號，求生淨土。念誦《妙法蓮華經》三千四百部。他夢見三個偉人，立在江邊高地，召他登舟，迅速西行。左伸知道往生有期，後來看見佛光而逝。 ●隋時，宋滿，念佛用豆子記數。滿三十擔時，他設齋供佛。三聖化作三僧，前來乞食，吃完，香花布空，飛騰而去。不久，宋滿面朝西方，端坐而逝。 ●宋時，僧人從雅，禮拜釋迦牟尼佛三十萬拜，阿彌陀佛百萬拜，佛號五千萬聲，求生淨土。他圓寂時，天樂鳴空，室有異香，三聖來迎接他。  以上據《聖賢錄》 ●宋時，僧人祖南，刺血寫《阿彌陀經》五百卷、《金剛經》一百卷、《法華經》十部，共血書二十七年。他血干消瘦，念佛不絕。一天，他趺坐時，三聖來迎而化。 ●清時，吳允升，因念佛、持念大悲咒，落水得救，更加精進。他燃臂香，香煙呈現“求生西方”四字；舉辦念佛法會，被他勸化念佛的人，極為眾多。出資翻新西方殿、丈六佛菩薩像，感得大勢至菩薩放光。臨終時，他看見無數菩薩在面前經行。《聖賢錄》 ●林嗣麒，死後回生，說：“有善女人柳氏，死後到陰間，主審官查籍：‘割肱救姑，布施齋僧，修橋修路，善舉極多。身口意業，無絲毫過犯。常念《普門品》，吃觀音齋五十余年。當生西方淨土，請金童玉女幢幡寶蓋，送往西方。本司也備鼓樂、香花，仙禽護送。’”《因果實錄》 ●清時，錢萬镒，一個兒子病重，他勸兒念佛逝世。他又勸母親長齋念佛。他自己患咯血病，念佛更加努力，徹夜不睡。別人問他是否疲乏，他說：“不能睡正好，可以多念佛。”忽然神識昏亂，他很恐懼，在枕上合掌，令家人為他燃指供佛。親戚謝鳳梧說：“你發此願，與燃指相同，不如一意求生西方。”於是猛勵念佛，神志安定，又得助緣，數日數夜，佛聲相續。忽見西方三聖，光明相好，立在眼前。他正欲湧身上金台，菩薩說：“你身未淨。”他便香湯沐浴，三聖現前如故。他對身邊人說：“我已神游淨土，見無數蓮花，我坐在其中，樂不可言。”他又指著自己身體說：“這不是我身。”便逝去了。《聖賢錄》 ●明時，顧坦如，依止蓮池大師，受菩薩戒。母親患病，醫藥無效，念誦觀音聖號而痊愈。過了十二年，母親又病，坦如割股肉供母，無效。他於是素食，刺指血書《圓覺》、《法華》、《十六觀》、《金剛》、《報恩》等經。他又用血畫佛像、觀音像，都很精妙。久之，血枯，他沐浴更衣而逝。 ●明時，僧人弘道，參禅得悟。晝夜六時禮拜觀音大悲像，求生淨土。臨終示現小病，他對徒弟說：“心境不可得，所以，染可觀淨，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，所以當處顯現。我修念佛三昧，以此為准則。”便逝去了。《高僧傳四集》 ●清時，僧人一心，專志修淨土，禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩，每天叩頭一百，如此二十七年。臨終示疾，他對弟子說：“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。 ●清時，朱氏妙德，長齋念佛。家貧困，缺少食物，只好以代人念誦大悲咒度日。她病重，表妹立德來看她，說：“別人說你精進，我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣忏悔。此後再問她，她都不答話，手只合掌，眼只流淚。半夜，她忽然笑著說：“三聖到了！”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》 ●明時，僧人釋西印，俗姓劉。其妻專念觀音，設觀音像觀想，絕食等待。全家人看見房中白光照耀，妻安然而逝。《靈感賦》 ●宋時，浙江四明（寧波）有一位貞女，名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上，共有千片，施送他人，並在上面題字：“願所修淨業，速獲成就，化生蓮池。”後來，她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》 ●宋時，朱氏婦，持念佛名三十年。後來，她絕食，只飲水，長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花，對她說：“我先為你種此花，今日將開，所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》 ●清時，吳姜思，曹姓的妻子，很孝順公婆。三十多歲時，她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書，精進數十年。她忽見三聖來迎，幡蓋香花，天樂布滿，隨佛往生。《靈感賦》 ●江蘇太倉的項廣洲，齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經，手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧布施，尤重孝悌，念珠不離手。後來，他看見二童子來迎，念佛而逝。 深  信 ●宋時，遵式（慈雲忏主），曾見觀音菩薩灌以甘露，智慧辯才無礙。臨終，他請觀音像，燃香祝願：“我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住實際。願受我一炷香，諸佛證明，往生安養。”有人問他將歸哪裡，他答：“寂光淨土。”《淨土聖賢錄》 ●唐朝貞觀年間，僧人明瞻，入皇宮，坐御床，廣論明君御世，慈護為先。唐太宗大悅，诏告天下，每年三月初六，普斷屠殺。晚年，他修淨土法門。有人譏諷他太晚了，他說：“十念功成，尚能見佛，我愁什麼呢？”臨終時，他說“佛來了。”又說：“二位菩薩也到了。我學《觀無量壽佛經》成就第十二觀，今見善相，該去了。” ●元時，蒙潤出家，禮拜伽藍神像時，都僕倒禮拜。他勤奮苦學，患病，修“請觀音忏”，獲得靈應，病愈，心更加明利。他修大悲忏，也得到瑞應。後來，他專修念佛三昧，預知時至，念佛而逝。 ●宋時，永明延壽禅師，禅淨兼修。在禅定中，他曾見觀音菩薩甘露灌口，獲大辯才。著作有《宗鏡錄》一百卷、《萬善同歸集》六卷等，被尊為淨土宗第六代祖師。其中，有一首著名的《四料簡》： 有禅有淨土，猶如帶角虎。現世為人師，來生作佛祖。 有禅無淨土，十人九錯路。陰境若現前，瞥爾隨它去。 無禅有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟。 無禅無淨土，銅床並鐵柱。萬劫與千生，沒個人依怙。 ●宋時，僧人慧亨，建造寶閣，立西方三聖像，最為殊特。有一位江自任，夢見寶座從空中降下，說：“慧亨律師將升此座。”他臨終作偈說：“彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。”《聖賢錄》 ●宋時，僧人用欽，跟隨大智法師學習戒律。聽大智對眾人開示：“生宏毗尼（毗尼，就是律藏），死歸安養，出家學佛，能事斯畢。”他便標心淨土，日課佛號三萬聲。他曾經神游淨土，見佛、觀音大士種種異相，對人說：“我明天將走了。”合掌向西而化。 ●明時，孫叔子，斷葷腥血食，念佛勤苦，不惜身命。不久，他見到兩位比丘，持蓮花站在他面前，說：“孺子善哉！一心淨土。”又見化人念誦《金剛經》。他肅然起坐，說：“阿彌陀佛、觀音菩薩都來迎接我了。”於是入寂。《聖賢錄》 ●石晉時，張抗，官任翰林學士，課大悲咒十萬遍，求生西方。他患病，對人說：“西方淨土，只在堂屋西邊，翁兒在蓮池邊金沙地上，禮拜嬉戲。”翁兒，即張抗的孫子，多年前早亡。 ●清時，張秩斯的妻子楊氏，病重。她閉著眼睛，看見觀音大士對她說：“蓮花種子，已有半功，另一半看你手段。”楊氏問：“從哪裡著力？”觀音菩薩說：“撒手便行。”楊氏即合掌唱佛號而逝。 ●宋時，僧人思照，每天念誦《妙法蓮華經》二部，兼持佛名。一天，他對弟子說：“昨夜見佛菩薩同來接引。”弟子說：“恐怕是魔來試探，怎麼辦？”思照說：“以後你們可以看我胸前驗證。” 他圓寂後，胸前有紋，紅潤如蓮花。 ●清時，錢節婦，是許照的妻子。幼時，因母親患病，她每天念佛千聲，母病痊愈，她事佛更加虔誠。她後來守寡，念誦《金剛經》，回向往生西方淨土，夢見觀音菩薩現身接引，念佛而逝。 ●宋時，梁姓老太，少時眼睛失明。她持誦《阿彌陀經》三年，兩眼忽然復明，於是持念佛名不斷。一天，她看見空中幡蓋降臨，佛及二菩薩同來接引，於是逝去。 ●僧人昌茂，在南海普陀山積善堂出家，勤修淨土。患胃病，他說：“菩薩到了，我四更時去。”念佛而逝。《聖賢錄》 ●清時，王荊石女，長齋受戒，早晚禮拜觀音大士像，焚修五年，預言自己重九將行。屆期，她雙手結印，站立而逝。 ●清時，顧淦的妻子錢蘭貞，患病，念誦觀音聖號得愈，於是歸心淨土，每夜焚香念誦大士聖號。道光二十九年十月八日，她說：“苦海茫茫，三日可出了。”初十早晨，她說：“今日決定往生了。”仍持念大士聖號。一會兒，她忽然念佛號而逝。《種蓮集》 ●清時，王氏女，常熟人，一直持誦白衣咒、觀音聖號。她得了頑症，對母親說：“我應八月中辭世，因病苦，求菩薩，已允諾早一個月迎接我了。”母親不信。等到了那天，說：“菩薩來了。”母親仍懷疑是鬼怪作祟，用刀揮砍。女兒奪下刀說：“嘻！是菩薩啊！快禮拜，尚不怪罪你。”母親下拜起身，而女兒已逝去。《聖賢錄》 ●宋時，僧人智廉，禅淨兼修。一天，告別大眾說：“我在禅定中，見到西方三聖說法。佛說：‘各位善人！當起大信心，修各種善法，來生我國。’我今天一定往生。”他寫偈說：“雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮花國裡。”面向西方而化。《聖賢錄》 ●唐時，僧人啟芳，神游淨土，看見阿彌陀佛坐最大蓮花，光明映照。啟芳作禮，問：“眾生念佛，能生此地嗎？”佛說：“不要懷疑，必定生到我國。” ●智者大師圓寂後，他的弟子慧延，想知道大師生到了哪裡，於是書寫《法華經》求菩薩告示。夜晚，夢見大師跟著觀音菩薩從西方來，對他說：“疑心打消了嗎？”《聖賢錄》 ●張齒延逝世後，別人說定已往生西方。他妻子不相信，祈求菩薩托夢告知。夜晚，夢見有人告訴她：“你家中人，已過十萬億佛土。”但她不理解說的是什麼意思。便問別人，才知道這是丈夫往生西方的明證。（《佛說阿彌陀經》中說：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰‘極樂’。”） ●唐時，僧人雄俊，常持念佛名，但不能守戒。突然暴亡，魂到陰間，主審官命令把他送到地獄。雄俊呼叫：“《觀經》說，造五逆罪的惡人，臨終念佛十聲，即得往生西方極樂世界。我雖然造罪，但不至於犯五逆罪，念佛的功德，應當往生淨土。不然，三世諸佛，即成妄語。”於是合掌念佛。他看見寶台忽然顯現，便乘空西去。 ●惟恭，經常飲酒賭博，閒暇誦經，求生西方極樂世界。常說：“我雖然有罪，但仰賴佛力，十念往生，豈能又墮惡道呢？”一天，惟恭生病，有人看見幾位少年手執樂器，便問從哪裡來，少年答：“從西方來，迎接恭上人。”其中一人從懷中拿出蓮花，放出異光，往寺廟方向走。當天，惟恭就圓寂了。  以上據《聖賢錄》 發  願 ●晉時，慧遠大師居廬山東林寺，鑿池種蓮。刻有一木蓮，能隨波開合，分晝夜，為念佛行道計時。後來，僧俗念佛人共有一百二十三人匯聚。大師說：“諸君來此，都是有願求生淨土的。”於是，造西方三聖像，結為蓮社，令劉遺民撰寫發願文、王喬之等撰寫念佛三昧詩，表達求生西方的信願。大師作序說：“三昧法門很多，功德高妙而容易入門的，則首推念佛法門。入此三昧的人，昧然忘知，即所緣以成鑒（鑒，鏡子）。鑒明，則內照交映，而萬象生。即使耳目不到，也能聽、能見。如果不是天下的至妙法門，怎能如此呢！”後人尊慧遠大師為蓮宗（淨土宗）初祖。《淨土聖賢錄》 ●元時，僧人明本，皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禅師”，寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等，贊揚淨土。佛誕日那天，他在觀音菩薩像前發四十八願。後來，他作偈而逝，白虹貫於山巅，面貌如生。 ●清時，僧人實賢，字省庵，也曾發四十八願，並寫有《勸發菩提心文》，激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。 ●唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願？”《高僧傳三集》 ●清時，僧人思岸，字願登，每天持念佛名六萬，平生所作功德，都回向淨土。因積勞成疾，兒子迎養他在家中。光緒十五年九月，他請寺中僧人起“佛七”，說：“十八日是我往生之期。” 他閉目很久，對人說：“觀音大士，甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。”《種蓮集》 ●清時，鄭兆榮，幼年素食，喜歡行善，曾捐萬金，周濟貧困，回向淨土。晚年，他將自己久備的棺材賣掉，帶著念珠、錢，到貧苦人中，勸人念佛。隆冬時節，他遇到寒冷中哭號的，解衣為他人御寒，也在所不惜。嘉慶年間，他自知時至，對來探望的眾人說：“為我念佛，菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》 ●梁時，僧人法雲，十歲就能登座說法。他考慮到母親年老，謝事回家供養。母親病了，他就為母親念誦《阿彌陀經》，佛放光照室，母怡然而逝。夢見母親對他說：“依仗你念佛的力量，我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心，也敬重他的孝行。後來，他也見到三聖迎接往生。 ●宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》 ●清時，張季思的妻子陸氏，十七歲開始，長齋念佛，且念誦大悲咒，回向西方。看見他人殺害物命的，她就發願救度。康熙年間，她看見空中車船往西方而去，肩運的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。 ●唐時，僧人道昂，講《華嚴經》、《地論》，舉掌放光，明照堂宇，眾人驚異。道昂說：“這光，手中常有，有什麼奇怪呢？”平時，他志結西方，發願求生安養。後來，他預知時至，升高座，忽見天眾缤紛，管弦嘹亮。他告訴眾人說：“這是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我發願求生的地方。我常常求生淨土，為什麼願望不能果遂呢？”說完，天樂就消失了，西方香花伎樂，如雲湧到，西方三聖來迎，他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》 ●唐時，僧人懷玉，念誦《阿彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。一天，看見西方聖像，數如恆河沙，一人手擎銀台來迎。懷玉說：“我發願誓取金台，為什麼不能實現呢？”聖像於是隱去。懷玉倍加精進，聽到空中有聲音說：“頭上已有光暈了，請趺坐結印，等佛來迎接。”過了三天，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩，身紫金色，共御金剛台來迎接，懷玉含笑而逝。 ●唐時，僧人惟岸，一天，看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中，惟岸頂禮說：“幸以肉眼，得睹聖容，遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工，但沒有人能畫下來。忽有二人來，願為摹畫。畫完，二人就不見了。惟岸對眾人說：“我將往生，誰願意一起走？”小童說：“我願跟隨。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸說：“小子竟然先我而去了？”他作偈贊像，念佛而逝。《聖賢錄》 ●宋時，僧人了宣、善榮交好。善榮用金粉汁書寫各佛經，了宣幫助他玉成。二人結誓發願往生西方。一天，了宣說：“歸期已迫近，你我重會淨土。”善榮說：“正想看你作略。”了宣作偈而圓寂。三年後，善榮叫眾人念佛，說：“我赴宣公的約定。” ●宋時，僧人瑩珂，不戒酒肉。忽然想，這樣下去，將墮落惡道，於是絕食念佛。夢見佛、觀音大士告訴他說：“你壽命還有十年，應當自勉。”瑩珂說：“閻浮濁惡，容易迷失正念，願早生安養，承事聖眾。”佛說：“你志願如此，好，三天後來迎接你。”到期，瑩珂說：“佛及聖眾都來了。”於是圓寂。《聖賢錄》 ●明時，僧人明證，一天，感到身體不舒服，說：“我一生求生淨土，難道將墮紅塵嗎？”於是更加勤誦佛號。三年後，他笑著說：“現在不到紅塵了。”他端坐念佛，念到“觀音、勢至、清淨大”即閉口，眾人聽到空中朗誦“海眾菩薩”，異香馥然。 ●宋時，僧人顯超，病中見佛菩薩來迎，蓮花遍滿，伎樂雜奏。弟子哀求懇請他住世，救眾生苦，淨相漸漸隱沒。他於是又住世十五年，再聞天樂異香，佛及聖眾齊現空中。於是圓寂。《聖賢錄》 ●清時，謝春華，曾念佛治愈蠱脹病，信心更切。凡有佛會，他都要參加。光緒十五年四月二十六日，夢見西方三聖，知是往生先兆，對姚明齋說：“二十八日，我將西去，你可來念佛相助。”明齋說：“那天我不空。”又問：“二十九可以嗎？”明齋說：“也不空，再遲一天，我來送行。”到期，他含笑而逝，異香數日不散。 ●宋時，僧人元淨，被皇帝賜號“辯才”。他曾經焚指供佛，左手三指、右手二指。他祈願觀音菩薩放光，佛光隨即顯現。《聖賢錄》 ●唐朝貞觀年間，僧人啟芳、圓果，共結一夏念佛期。他取一楊枝，放在觀音菩薩像手中，發願說：“若我念佛，能得往生，願楊枝七天不枯萎。”到期滿，菩薩手中的楊枝，更加鮮翠。《淨土論》 ●清時，浙江余杭的張老夫婦，吃齋，虔誠奉事觀音，笃志念佛，預先造好兩龛。一天，兩人分別沐浴更衣，進入龛中念佛，同日逝世。《聖賢錄》 ●隋時，汶州（今四川茂縣）有二位沙彌，共同發願念佛，年長者已經往生淨土，對佛說：“還有一位小沙彌與我同修，也能得生西方嗎？”佛說：“是由他勸你，你才發心念佛求生西方。你可以回去，三年後與他同來淨土。”到期，三聖來迎，大地震動，天花飄舞，長幼二位沙彌，同時圓寂往生。《聖賢錄》 ●宋時，孫忠，開池種蓮，池上建閣，造像皈依。他見西方三聖顯現空中，就對阿彌陀佛說：“願佛稍駐留，使我二子同來瞻仰。”佛駐留空中很久。一夜，孫忠結印而逝，空中有異香天樂。後來，二子也念佛而逝。《聖賢錄》 ●姚婆與范婆交好，范婆勸她念佛。姚婆臨終時，佛現空中，二菩薩左右隨侍。姚婆求佛稍駐，與范婆作別。等范婆到來，佛仍在空中，姚婆立化。《聖賢錄》 ●明時，沈郊春的妻子費氏，供三世佛像及檀香觀音大士像，每日念佛千聲。崇祯年間，她奉大士像，居女婿家，供香時，必發願，願香直達佛所。忽香氣繞樓數日，粉牆上現三世佛像，莊嚴精妙，前來瞻禮的人很多。有人用淨巾擦拭佛像，顏色更加光明。一天，費氏忽然返回故居，午時，她說：“佛來了。”於是逝去。 ●宋時，王氏女，每天念誦《阿彌陀經》、《觀音經》、《金剛經》。母親去世，身體流血，王氏發願說：“若我孝心真實，願母體不臭穢。”發願完畢，流血止住，也沒有臭味。《聖賢錄》 ●唐時，僧人鑒空，未出家前，境遇困苦。到杭州後，遇到一位梵僧，拿出大棗給他吃。吃完，他突然頓悟前生，問同伴悟法師在哪裡。梵僧說：“你難道不記得香山石像前戲發的大願了嗎？若不證菩提，願為赳赳武臣，他現在已是大將軍了。”《高僧傳三集》 得  驗 ●慧遠大師，居廬山三十年，專志淨土，澄心觀想，三次見到聖相。義熙十二年七月底的夜晚，他看見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有很多化佛，觀音、勢至侍左右，水流光明，演說苦、空、無常、無我。佛告訴慧遠：“我以本願力，來安慰你，七天後，你將生我國。”到期，大師圓寂。《淨土聖賢錄》 ●慧遠大師，將到羅浮（今廣東），夜宿江西廬山，感得山神托夢，徘徊登覽，沒有可以結廬的地方。一夜，雷雨通宵達旦，山水暴漲，河中化出一片平地，華木排列其上。太守桓伊，於是命建造佛殿，殿名“神運”。《廬山志》 ●隋時，智者大師到大蘇山，禮見慧思禅師。慧思一見，就說：“昔日靈山同聽《妙法蓮華經》，宿緣所追，今天又來了。”於是修法華三昧，身心豁然，看見自己與慧思禅師，同在靈鹫山七寶淨土，聽佛說法。大師著有《十疑論》，提倡淨土，功勳最巨。 ●隋時，僧人慧成，依止南岳思禅師。禅師令他入觀音、法華等三昧，以消除宿世業障。三年後，他修得“解眾生語言”三昧。每次入定，常見淨土蓮台寶樹。圓寂那天晚上，有人夢見慧成坐蓮台上，向西而去。《聖賢錄》 ●隋時，僧人法智。在國清寺念佛時，感得觀世音、大勢至菩薩現身，又感見天冠寶瓶，光照其身。《聖賢錄》 ●唐時，僧人啟芳、圓果，在觀想中，覺自身親臨西方極樂世界寶池邊，見觀世音、大勢至坐大蓮花，有千萬蓮花，彌滿其間。阿彌陀佛坐最大蓮花，光明映照。他又夢見大池內有大寶帳，於是飛入其中。有僧人對他說：“只要專一念佛，將來一起生到這裡來。” 他又看見觀音菩薩垂腳而坐，啟芳、圓果捧足頂禮。《高僧傳三集》 ●明時，僧人真清，持誦《觀無量壽佛經》及《梵網經•心地品》。一夜，他夢見琳宮绮麗，寶樹參差，見阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，正禮拜時，旁有一沙彌給他一牌，上面寫道：“戒香熏修。”醒來後，他知道自己將中品往生。絕食而逝，面色紅潤如生。火化時，香氣充郁。《聖賢錄》 ●宋時，僧人慧才，持誦大悲咒。他夢見到一寶閣，有人告訴他：“你將中品往生。”臨終，他作偈贊佛，說：“我定生淨土。”於是圓寂。《聖賢錄》 ●唐時，僧人大行，修普賢忏法，感得大士現身。晚年，他持誦《阿彌陀經》，看見琉璃地上，佛和觀世音菩薩現身。一年後，他又看見琉璃地，於是說：“往生安養的日子到了。”右脅臥而終，被皇帝賜號“常精進菩薩”。《聖賢錄》 ●唐時，法照大師，早先，曾經在粥缽中看見大聖竹林寺。後來，他到五台山，善財童子引入，金地寶樹，極為莊嚴，文殊、普賢據師子座，萬眾圍繞，而為說法，同舒金臂，摩法照頂，說：“若願速成佛道，無過念佛。” 他又同眾人到金剛窟，法照忽然看見廣大莊嚴淨琉璃宮殿，文殊、普賢都在一處。又自己單獨到金剛窟，佛陀、波利，引入金剛般若寺，異寶莊嚴，光明閃爍。法照於是笃志念佛，見波利對他說：“你的蓮花已長成，三年就開了。”到期，他告別眾人而逝。法照大師曾開“五會念佛”道場，所以被稱為“五會法師”。《聖賢錄》 ●明時，楊嘉祎（音衣），字邦華，臨終說：“青蓮花現前，不是淨土境界嗎？”他叫身邊人熄滅蠟燭，說：“我常在光明中。” ●清時，馬榮祖，長齋修淨土法，夢見空中湧出“壽”字，不可算數，光明燦爛。後來病重，他說：“三聖現前，為我說法，我常在大光明中。”第二天，他又說：“菩薩用淨水沐浴我，洗我宿垢，頓獲清涼。”過兩天，他說：“佛來迎我了。”便去世了。《聖賢錄》 ●宋時，僧人睎（音希）湛，建阿彌陀殿，修淨業。在很長時間中，他經常見到三聖相。《聖賢錄》 ●明時，德清大師，號憨山。一夜，他夢見阿彌陀佛現身虛空中，光相分明。從此，聖相了然，時時在眼前。《聖賢錄》 ●宋時，僧人元淨，就學於慈雲忏主。後來，主持慈雲講席，精修淨土，未曾暫歇。一天，他眉間有光，像螢光，用手去摸，得捨利子數粒。後來，他的睡臥處常有捨利子。臨終，他說：“我淨業已成，志願將遂。”於是化去。《聖賢錄》 ●宋時，大善寺有一位行童，夢見一位婦人持念珠，叫他開口，就把念珠投到他口中。他師傅說：“這是大勢至菩薩授你念佛三昧。”數天後，行童看見觀世音、大勢至菩薩手持蓮花座給他，說：“七天後乘此來生淨土。”到期，行童說：“菩薩來了。”便化去。 ●宋時，陶十六娘，持誦《普門品》，夢見白衣大士給她蓮花，她吃下去後，心神瑩徹。一夜，室中放光，如同白天，阿彌陀佛現身，站在經函上。從此，她念誦更加虔誠。經卷上，捨利迸出，收集起來，有一合多。《聖賢錄》 ●明時，周薛氏，母親夢見長庚星入懷而生下她，專修淨業。她供養觀音大士，香煙吐蕊，結成蓮花。她自知時至，念佛而逝，家人聞到蓮花香。《聖賢錄》 ●清時，沈悟通，受菩薩戒，念佛發願求生西淨土。一夜，他夢見觀音大士坐在舟中，莊嚴奇妙，有五色雲湧舟從西來。他醒而念佛，更加精進，用力過猛，病加劇。四月八日，他對人說：“今天是佛誕日，我走了。”又高聲說“佛來接引”而逝。《聖賢錄》 ●清時，朱妙圓，與女兒立修、侄女妙德，一同長齋念佛。一夜，妙圓佛堂裡的燈花，結成荷葉一片，葉上立佛一尊，三人都看見了。她臨終對女兒說：“你誦佛號，我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說：“我們還未能報父母恩德，母親何忍捨我們而去？”朱氏笑著說：“我修淨業，塵事毫不系心。”隨眾默誦佛號，忽然說：“佛來了。”有白光一道，徐徐向西而去。《聖賢錄》 ●唐時，高浩象，念誦《無量壽經》，覺自身泛游西方蓮池，金容映徹。後來，他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。 ●明時，僧人梵琦，字楚石，參禅得悟，而念佛未曾松懈。他每天趺坐觀想蓮花，見如來相好莊嚴，坐蓮花上，白毫放光，照見樓台蓮池，行樹欄楯，眾寶交雜，水鳥天樂，演說苦、空、無我之法，觀世音、大勢至菩薩立在佛左右，清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出，返觀看見的景象不可得，連“不可得”也不可得。後來，他對人說：“我去了。”問他：“去哪裡？”他答：“西方極樂世界。” ●宋時，呂宏的妻子吳氏，笃志清修。有侍女二位：一位愛好修禅；一位奉戒刻苦念佛，經常終日不食，只飲吳氏所咒觀音淨水。一天，後者忽然看見金蓮花上，雙趺隱隱，逐漸見膝，見身軀，然後頭面全部顯現，相好具足，中為阿彌陀佛，左右是觀世音、大勢至。不久，宮殿樹林，明亮如指掌，清淨男子，經行其間。這樣連續三年，瞬息不曾分隔。有人問她：“聽到佛說法了嗎？”她答：“我得天眼，未得天耳。”後來，她自知時至，化去。《聖賢錄》 ●清時，邵氏老太，念佛精進。道光年間，她在暗室中，面西念佛，忽然心開，見到西方勝境。她後來又看見菩薩金像，晃耀心目。逝世後，她面貌如生。《聖賢錄》 ●明人，唐時，參學於蓮池大師，修念佛法門。他家眷屬，都能背誦《普門品》、《金剛經》，夜晚，則一同在觀音大士像前回向。他常說：“修淨土法門，宜穿衣吃飯常在觀中。或神游蓮海，在蓮花中禮佛；或坐瞻寶剎，佛光照身。淨想已成，不生西方，更生何方？”一天，他推開窗，見大海中湧出一山，佛坐其上，光明四徹，牆壁林木，都空而不現。臨終時，現瑞相而逝。《聖賢錄》 ●宋時，廉中大夫的夫人，繡丈六高阿彌陀像，捨利顯現樓中。臨終，她看見三聖來迎。《靈感賦》 ●宋時，鐘離夫人，刻一尊四寸八分高檀香佛像，頂戴在頭上，念佛行道。佛像的眉間，迸出捨利。後來，臨終見三聖來迎接。《靈感賦》 ●法照大師，雖然屢次親眼看見靈異，但從未對他人說。一位梵僧對他說：“你所見五台山的境界，為什麼不轉告世人？”法照說：“不是我敢自秘聖道，而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說：“大聖文殊菩薩，現在此山，尚且招人誹謗，你還怕什麼呢？盡可把所見告訴眾人，使人發菩提心，作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見，傳告世人。《高僧傳三集》 接引往生 ●清時，際醒大師，字徹悟，已明向上，專修淨業，著有《語錄》二卷，勸人修學淨土，懇切至極。臨終，看見幢幡無數，從西方來。又過半月，他告訴大眾說：“昨見觀音、勢至、文殊三大士，今又蒙佛親迎，我去了。”眾人念佛號，大師合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好。”結印而逝。異香浮空，面貌如生。火化後，捨利很多。 ●楊嘉祎，臨終說：“阿彌陀佛現千丈身，觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說，我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》 ●唐時，僧人炫，見道綽禅師講《觀無量壽佛經》，便回心念佛。他患病，告訴弟子說：“阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛滿空，我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》 ●宋時，李彥通，做鍛工，後來歸心淨土。一天，他說：“我夢游淨土，見二門鎖閉。遇到僧人宗利，開門引入，見樓閣中佛與菩薩，我去了。”念佛而逝。 ●劉崇慶，持准提咒，室中放白毫光，現大准提相。臨終，他見觀音菩薩取出一物，像滿月，恍然示接引之意。他急忙起來，誦大悲咒，念完即逝。《廣信府志》 ●明時，劉道隆的母親李氏，長齋，供觀音大士，早晚禮拜，念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串，說：“念珠，就是你往生淨土之期。”醒來一數，得數五十三。到五月十三日，她說：“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》 ●隋時，僧人慧命，參學南岳思禅師，深悟玄旨。臨終時，眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接，向西而去。《聖賢錄》 ●宋時，僧人有基，勸眾人念佛，達萬人之多。他臨終前，示病，眾人看見西方顯現光明，空中奏樂。有基說：“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基，威儀具足，往西方去了；也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的；也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。 ●宋時，僧人了然，曾經夢見渡海，見觀音菩薩坐在竹林間，便說一百首偈贊歎菩薩，從此，辯才頓發。一夜，他夢見兩條龍在空中戲，一化神人從空中下來，取出簡來，告示了然往生日期。到期，他同大眾一起念誦《阿彌陀經》，到“西方世界”時圓寂。 ●隋時，僧人法喜，一生行願，回向淨土，跟從智者大師，修行“方等三昧”。他忽見一只野雞前來索命，有神呵斥說：“法師將生淨土，豈償你命？”臨終時，他看見佛菩薩來迎接。 ●宋時，盛氏老太，持誦《無量壽經》及佛名。一天，她沐浴後面西坐，問左右人：“聽到磬聲了嗎？淨土聖眾將到。”然後合掌說：“佛菩薩到了，金台現前，我去了。”於是化去。《聖賢錄》 ●宋時，浙江錢塘鄭氏，每天念誦《普門品》，念佛不斷。臨終，聽到磬聲，見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》 ●宋時，僧人仲闵，一生講《光明》、《觀音》等經。臨終，他召集大眾登座，見銀台從西來而化。《聖賢錄》 ●明時，蔡承植，字槐庭，早年長齋奉佛。他後來登進士，官至太守，禁止民間殺牲祭神。晚年，他組織念佛會，引導賣菜的傭人，回向淨土。他患病，到佛寺落發。回到家中，看見菩薩持銀台接引，連稱觀世音菩薩而終。 ●明時，比丘尼成靜，字實修，念佛不辍，勸眾人造栴檀千手眼大悲像。後來，她預知時至，對弟子說：“千手眼大悲觀世音來此相接。”於是化去。《聖賢錄》 ●清時，比丘尼佛琦，造西方三聖栴檀像，高八尺，每年結七為念佛會。圓寂前三日，她看見觀音菩薩現身，兩童子隨侍。有人說聞到菊花香，佛琦說：“這是青蓮花香。”念佛而寂。 ●宋時，僧人了義，十五歲時，就中了進士。不久出家，念念西方，未曾間斷。黃檗祥公，夢見法師來告別，說：“我西歸了。”他又見佛菩薩授以金台。過了三日，含笑而逝。《聖賢錄》 ●宋時，師贊，十四歲，念佛不絕。他病死復蘇，告別父母說：“三聖來了，兒將隨行。”鄰居看見寶台放五色光，向西而去。　 ●宋時，鐘氏，念佛近二十年。一天，她對兒子說：“西方聖眾遍布虛空，大白蓮花光明普照，我去了。”合掌而化。　 ●唐時，薛翁妻王氏，修忏求生淨土。有病，念佛更加勤懇。她看見床前紅蓮花，大小像五斗甕（大缸）。又見青蓮花滿室，阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，降臨空中。其孫子大興侍奉在側，見佛身高大，比菩薩高。瑞相隱去，王氏逝去。 ●齊時，僧人法琳，持誦《無量壽經》、《觀音經》。他誦經時，常常看見一位偉貌沙門，屹立在前。他患病，注念西方，禮忏不息，見諸聖賢來集，向弟子描述所見，而後化去。《聖賢錄》 ●宋時，僧人法因，字刳心，專心淨業，曾在定中見觀世音、大勢至二菩薩。他寫偈說：“我與彌陀本無二，二與不二並皆離。我今如此見彌陀，感應道交難思議。”結印而化。 ●宋時，孟氏，持念佛名三年，叫丈夫報告親屬：“送我西歸。”眾人到，共唱佛名，她看見一沙門，在空中振錫杖，說：“你當往生。”一會兒，幡蓋翩翩，佛菩薩都到了，於是化去。《聖賢錄》 ●張姓之妻吳氏，持齋，修淨業，夢見觀世音菩薩教她跪念。她有病，招請僧人助念三天，說：“空中有和尚招手。”僧人說：“這是二菩薩，應一心向往。”吉祥臥而逝。 ●清時，老婦倪顯真，持齋念佛。村中有觀音像，她早晚前去虔誠禮拜。後來數次看見菩薩。隨即示病，對兒子說：“數次見到菩薩叫我去。”兒子說：“菩薩既來，我應該到城裡買蔬菜供養。”她說：“也好，但恐怕來不及了。”兒子買菜歸來，倪氏已經坐逝。《聖賢錄》 ●明時，雲南周廷璋，每天誦《阿彌陀經》、《觀音經》、《金剛經》各一遍。性淳樸，喜歡念佛。別人與他說話就笑，戲谑、辱罵他，他也笑。他說：“我不離日用，不涉貪愛，如此而已。”他上墳辭別先祖回家，說：“阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩都來了。”然後說：“觀音菩薩吃我供養一個芋頭，告訴我絕葷五天就可去了。”於是他每天吃一粥一蔬。到期，他誦經而逝，體發香氣，面貌如生。 ●清時，陵氏善益，行大悲忏，禮《華嚴經》。夜晚專誦大悲咒、阿彌陀佛號，求生西方。一天，觀音大士現像。陵氏示疾，對女兒說：“佛光滿室，我去了。” 《聖賢錄》 ●清時，王氏，常誦《普門品》，念佛求度。一天，她見觀音菩薩住空中，於是連稱菩薩高大，說完而化。 ●宋時，馮夫人法信，起居動靜，都以西方為歸。一夜，她對侍者說：“我已神游淨土，面禮慈尊，觀音左顧，勢至右盼，百千萬億佛子稽首，慶賀我得生極樂國。宮殿林池，光明神麗，與《觀無量壽佛經》所說，沒有差別。”念誦佛號而逝。《聖賢錄》 ●明時，潘氏廣潭，是李陽春的妻子。陽春去世後，給潘氏現身。潘氏登樓開窗，大聲說：“要修行！要修行！”潘氏禮拜雲棲大師學禅。得病，她對人說：“我三世做梵僧，現在將同觀音大士西歸了。”念佛名不絕口，屈三指而化，肢體輕軟，面貌如生。 ●宋時，溫靜文的妻子，久病，靜文教她念佛，兩年不絕口。一天，她對丈夫說：“我看見淨土三聖，他日西方相見。”於是逝世。《聖賢錄》 ●宋時，胡闉（音因），患病，清照律師勸他念佛，有大感悟，一心稱念佛名累月。後來，清照師到，胡闉說：“師怎麼來這樣遲？已煩觀音、勢至菩薩降臨甚久。”安然而化。《聖賢錄》 ●陳安人，名夢嚴，奉觀音大士將近三十年。開始，他發願來生作僧人修行，為往生西方打基礎。彭二林勸他念佛直往西方，他才猛省。後來，他在泰通橋拜大士像歸來，夢見一位藍衣老妪說：“你來年過不得這兩天。”到期，臥病，他持念大悲咒，忽然連稱佛名而逝。 《一行居集》 ●正信女，正法居士之妻。幼時即長齋，與丈夫同修淨業。臨終，她對丈夫說：“快扶我起來，觀音菩薩來了。”她合掌在額前，竭力念誦“南無觀世音菩薩”而化。《靈感賦》 ●清時，陶善，彭希涑（音素）之妻，念佛不斷。她臨終說：“大和尚來了，我去了。”後來，寂根大士降壇，說：“陶氏臨終正念，故感得觀音接引，金蓮花現前，到西方七寶世界。”《聖賢錄》 ●午亭法師，專持大悲咒，修大悲忏。他逝世後，有人死而復蘇，說：“午亭已生淨土。” 《靈感賦》 往生瑞應 ●隋時，僧人法智，在國清寺兜率台，感得二位大士現相。後來，他念佛而化，有金光從西來，照耀數百裡。《淨土聖賢錄》 ●智者大師臨終時，居石城寺，專念阿彌陀佛、《金剛經》、觀音聖號，令大眾誦《無量壽經》，光明滿山，天樂疊奏。他贊道：“四十八願，莊嚴淨土。花池寶樹，易往無人。（地獄）火車相現，一念改悔者，尚得往生，更何況戒慧熏修者呢？我以前的各位師友，現在跟從觀音、勢至菩薩，都來迎接我了。”說完，如入禅定。金光照數百裡，漁人以為是天亮了。《淨土聖賢錄》 ●明代憨山大師，後居曹溪（今廣東曲江南華寺），示微疾，對人說：“世緣將盡。”沐浴焚香而逝，有光明照亮了天空。 ●宋時，僧人了然，住白蓮寺。臨終時，他寫偈道：“因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉？”圓寂時，天樂盈空，祥光照亮天空。 ●宋時，僧人祖南，看見三聖來迎而化。他眉間迸（音蹦）出捨利，隨取隨生。《聖賢錄》 ●宋時，僧人靈照，自說安養期到，化去。火化時，異香襲人，捨利流迸。 ●宋時，僧人仁岳，圓寂後三十年，眾人夢見仁岳令遷移塔龛。開龛後，仁岳色身不壞，捨利盈滿。 ●唐時，僧人大行，被皇帝賜號“常精進菩薩”。逝後異香十多天不散，肉身不壞。《西方直指》 ●清時，呂蔚若，持齋，喜歡布施，專修淨業。章铨捨，夢見一位僧人趺坐在庭中唱佛，章問：“您要做什麼？”僧人回答：“呂君不日將往生極樂世界，你還不知道嗎？”蔚若臨終時，臥室遍滿蓮花香，他說：“佛菩薩都來了。”念佛而化。《聖賢錄》 ●宋時，金奭（音試），曾作漁夫，後來改業，持齋念佛不斷。一天，他說：“我見佛與觀音、勢至菩薩了。”次日，他又說：“金蓮花來迎我。”於是化去。天樂異香，終日不散。 ●宋時，僧人思義，趺坐告別眾人而逝。忽然復蘇，說：“剛才隨觀音行，見金色高大的人說：‘你報緣未盡，過七日將來迎接你。’”後如期而化。有紅雲垂布，像引導狀，向西方而去。《聖賢錄》 ●晉時，僧人慧虔，住嘉祥寺，自知將命終，心想極樂世界，祈求觀音。北寺尼師淨嚴，夢見觀音從西郭門進，清晖妙容，光映日月，幢幡花蓋，七寶莊嚴。尼師作禮，問菩薩到哪裡去，菩薩說：“去迎接慧虔。”慧虔也預見聖相，侍者都聞到異香。 ●清時，僧人機溥（音普），字志西，母親夢白衣人授子而懷孕，專修淨業。持誦大悲咒，靈應甚著。民國四年（1915年），在禅定中看見白衣大士滿身璎珞，乘百寶船，大如山，凌空來迎接，他便西向念佛而圓寂。《高僧傳四集》 ●清時，僧人常智，小時候見到觀音大士像，肅然起敬。他出家後，念誦《心經》，到“心無掛礙”時，渙然若釋。他專修淨業，預知時至。火化時，有紫色光像蓮花，在火光中燦然湧出。 ●清時，沈善月，陳氏的妻子。她修念佛三昧，持齋、放生，每天念誦《行願品》一卷、大悲咒十五遍、佛號三萬，數十年如一日。她去世後，桌上現出蓮花，影像不滅。《聖賢錄》 ●明時，孫大圩（音需），十二歲即受五戒，專修淨業。看見阿彌陀佛、觀音菩薩來迎而化。他去世後，室中每年生出瑞芝，色如黃金，或像紅白輪。 ●清時，潘萬宗，長齋念佛，淨室門上，隱現葫蘆放光。他臨終示病，念佛而逝。妻子焚燒他的舊衣服，灰燼中現出三聖像，眉目分明，衣摺畢現。又燒化一襯衫，灰上現紅色大字數十個，被無知者掃去。《聖賢錄》 ●清時，常熟張節婦，奇窮苦節，供奉觀音，一心念佛，禮拜不斷。後來，患痢疾而終。她所穿的破裙，很髒，丟棄到河中，忽見五色蓮花燦爛水面，鄰人收回，洗淨了作窗簾。 ●元朝至順年間，杭州城饑荒，餓死的人屍體堆積。有一老太婆的屍體，一二十天不壞，露出在眾屍之上。搜她身上，有佛像三幅。買棺收殓，焚化，火焰中現三聖金身，前來念佛的人很多。《靈感賦》 ●清時，楊拂齋的妻子徐氏，持齋念佛號、大悲咒，求生極樂世界。一天念咒時，覺得聲出門外，一看，徐氏含笑坐逝了。酷暑中過了三天，她依然面貌如生。焚化衣衫時，火焰成五色蓮花。 ●清時，楊氏，張秩斯之妻。病中，發願生西，供阿彌陀佛接引像，念佛五天，室中聞到栴檀香。 ●清時，王枚之妻汝季婉，以念佛為事。病重時，她告訴人說：“觀音大士來了，我去了。”合掌誦大悲咒。不久，聞到栴檀香滿室中，她含笑而終。 ●宋時，王氏女，念《金剛經》、念佛。母親死，流血，王氏發誓回向，流血即止。後來，王氏臨終時，手攬觀音像前寶幡而終。家人在火化後篩灰，骨灰中現蓮花數朵。 ●黃長史的女兒，每天誦《普門品》、《金剛經》，念佛坐化。依照俗例，篩其骨灰，以驗證她的生處，骨灰中現蓮花一朵。 ●宋時，何昙跡，持菩薩戒，念佛。臨終，看見三聖及幡蓋異香來迎接而化。  以上據《聖賢錄》 ●宋時，山西汾陽裴氏女，念佛，用豆子計數，積十三擔。她後來說：“佛菩薩來迎接我，我將往生。”天花飛墜，逝去。 ●楊氏老太，跟從女兒生活。她住樓上，奉大士像，誦經不懈，三十年足不下地。她心地慈善，一聽到打罵奴婢聲，就彷徨不能飲食。奴婢上樓，她必分自己食物給奴婢。去世前三天，她要盆子洗腳，說：“我此去將踏蓮花。”不久，栴檀妙香，在天空缭繞，跏趺坐而逝，妙香三天三夜才散去。《新齊諧》 ●清時，江氏，嚴讱公之妻。每天雞鳴就起來，她跪在佛像前，唱佛千聲，然後念誦經咒。一夜就寢時，她忽然大聲叫道：“觀世音菩薩來了！”沐浴而逝，顏色紅潤，手足柔軟。《聖賢錄》 ●清時，僧人思岸，臨終對眾人說：“我已經親到西方，見佛及二菩薩，蒙佛賜我淨衣。又見蓮池大師為眾人說法。”《聖賢錄》 ●明時，黃氏僕人的母親，持齋念佛。萬歷年間，她病重將逝，在庭中曝曬舊裙。裙有十二幅，忽現觀音像十二面，面面不同。竹林鹦鹉，參錯其間，經一晝夜才消失。然後，老人逝世。《善女人傳》 ●劉宋時，比丘尼法盛，修習十六觀，志在西方。病中小睡，她看見觀音大士，花雲寶光，光明照寺，大眾驚異。她說：“佛菩薩放光接我。”怡然而逝。《聖賢錄》 ●唐時，比丘尼法藏，居金陵念佛，夜見佛菩薩光明照寺，化去。 ●宋時，沈氏妙智，長齋念佛，忽見阿彌陀佛湧現虛空中，二菩薩及聖眾左右圍繞，放白毫光，像長虹駕空，千燈普照，便逝去。《聖賢錄》 ●唐時，自覺大師，博陵（今河北安平）人。少時出家，習經律論，勤學九年，造詣精微。他後來居平山重林山院，拾果、采蔬，日中一食。他發心鑄造大悲觀音像，並建佛寺。恰逢大旱，恆陽節度使張公請他祈雨，他虔誠禱告龍神，大雨立下。於是很多施資人聚集，鑄像高達四十九尺，寺也隨之建成。他於是在壇前發願，願承佛菩薩聖力，早生淨土，忽見金光二道，阿彌陀佛與二大士，從光中降下，垂下金臂，為法師摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，任從你願。”後來，他看見雲中神人俯現半身說：“師西歸之期到了。”即在觀音像前，趺坐而化。 ●民國時，金濁法師，浙江台州人。八歲出家，不久受戒。其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號，每天誦咒四十八遍，其他時間專持聖號，未曾間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無余。他為人治病，應手而愈，也不受報酬。住小廟，遇匪徒搶劫，除了破衲，別無余物。匪徒惱恨，開槍射擊，法師右額中二彈，右臂中一彈，未死，不久即愈，槍痕宛然。忽到寧波阿育王寺暫住，管堂師催他遷單離開，他說：“我住不久，即將往生西方，請慈悲！”不久，他告訴大眾說：“觀世音菩薩手執銀台，時現我前，三日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語。”到期，他向管堂師說：“午後一時，我即生西。”眾人仍以為是妄語。午餐如常，法師到各殿禮佛完畢，面西坐化。 語 譯 說 明 《觀世音菩薩靈感事跡1000例》所錄感應事例，均出自民國許止淨居士撰編、印光大師鑒定的《觀世音菩薩本跡感應頌》一書，共1000余例。原文穿插載於書中的頌文之下。於1926年出版發行，後多次印刷，流通全國以及海外，深受歡迎。 隨著時代的推移、佛教的復興，受持讀誦《觀世音菩薩普門品》、《心經》、“大悲咒”的人越來越多。同時，人們也越來越需要這些感應事跡，來啟發信心、鞏固信心、消除修行中的疑惑。 但是，這些在不同朝代、由不同人士用文言撰寫的感應故事，文字比較古奧，而現在的學佛者、讀者（特別是年輕人）大多難以讀懂、無法理解這些故事的精彩內容，對受持、讀誦、弘揚傳播觀音法門，形成了不小的障礙。 所以，譯者不揣淺陋，發心譯白。文中較生僻的字，都標注了同音漢字。重起書名為《觀世音菩薩靈感事跡1000例》，並附載相關通行的經、咒，以方便讀者在閱讀故事、起信之時，立即就能同時受持讀誦經典，早沾法益、早得佛菩薩慈悲恩惠；並能口耳輾轉傳播，報答佛菩薩恩德。 由於時間倉促，謬誤疏漏之處在所難免，敬祈十方善知識指正。                  語譯者：鄭金坤  2006年10月 於北京 法施，有“五勝利”（五種殊勝利益） 一者，法施兼利自、他。財施不爾。二者，法施，能令眾生出於三界。財施之福，不出欲界。三者，法施能淨法身。財施但唯增長於色。四者，法施無窮，財施有盡。五者，法施能斷無明。財施唯伏貪愛。一切施中，法施為勝。——《金光明最勝王經》 ***********************************************
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