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淨空法師:現代人困難、障礙多是冤親債主的原因

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  我們今天無論在世法或者是學佛,為什麼有許許多多的障礙、許許多多的困難?這些事情不是無緣無故而來的,有原因的。什麼原因?是冤家債主來障礙。冤家債主怎麼來?是過去跟人家結的這些緣,殺業。所以非常非常之可怕。這是佛在所有一切經典裡面都教給我們不可以殺生,說明殺生是一個很嚴重的大問題,對自己帶來決定的不利。但是世間人的觀念,不是這樣想法的。許多世間人認為動物是應該給我吃的,這個觀念是錯誤的觀念。我們對於世間人或者對於初學佛的人,勸他不殺生,他未必能接受;勸他要不吃肉,那他會提出嚴重的抗議,這麻煩就大。所以我們勸人要有善巧方便。你要是跟他說:你殺牠,將來牠殺你;你吃牠,將來牠吃你,這冤冤相報。他不相信,他不能接受,掉過頭還說你迷信。

  但是現代人,無論中國人、外國人對於自己身體的健康,他最重視,對於青春長駐,那他就更注意、更重要的,我們不妨從這裡下手。肉食,現在科學也證實許許多多的疾病是從肉食裡頭來的。我們中國古人講"病從口入,禍從口出",很有道理。確實百分之八、九十的病因都是從飲食來。素食的人得疾病的機會就減少了很多很多,素食確確實實帶給人類的健康長壽,現在這些都被科學證明,逐漸逐漸大家都覺悟。所以現在外國有許多吃長素的,他不是學佛的。他為什麼吃長素?為了身體健康,這就很有道理。

  世間人著重於衛生,這在全世界已經普遍的被大家公認,飲食要講求衛生,衛是保衛,生是生理,保衛生理,所以要吃新鮮的,要吃干淨的。那麼人除了生理之外,還有情緒,大家有沒有想到?飲食可以影響情緒。我們佛門裡頭知道,伊斯蘭教(回教)他懂得,所以他們的飲食不但著重於衛生,還要加一個衛性,就是保衛好的情緒。凡是性情不好的這些動物,他不吃,他要選擇性情非常溫順的牛羊,他們牛羊是主食,這他比一般人要高明。

  佛法的飲食是最高明的,為什麼?植物裡面也有性情不好的,諸位都曉得學佛的人不吃五辛。五辛是蔬菜不是動物,為什麼不吃?它能夠妨害性情。《楞嚴》裡面把這個道理給我們說出來,佛講的五辛有五種,在從前中國這個地區只有四種,現在統統都有,五種都具足。第一個是蔥,第二個是蒜,第三個就是小蒜的荞頭,小蒜,第四種是薤菜,第五叫興渠,從前中國沒有,現在有,就是洋蔥。所以現在這五種統統都有。佛告訴我們,這五樣東西生吃容易動肝火,它刺激肝火容易發脾氣,動瞋恚心,熟吃它增長荷爾蒙,容易引起性沖動。為這個原因,所以不可以吃,是這麼一個道理。所以這個佛門道場決定不吃這些東西。

  在家同修你們家裡面吃素食,家裡頭還有沒有信佛的,常常拿這些東西當作佐料、配料來用的,取它的味道。這些東西都不用,這個菜是一點味道都沒有,很難下咽;換句話說,算了我還是吃肉。諸位想想看,我們如果叫他放棄肉食吃蔬菜,這些東西配起佐料的,可以的。所以一定要曉得通權達變,何況這些東西。所以學佛要明理,佛叫我們活活潑潑的學,絕對不叫我們死在句下,這死在句下就錯,不可以死在句下。這些東西吃到要相當程度才起作用。你們吃大蒜,吃了就發脾氣嗎?吃幾粒,吃個兩三瓣,辣得不得了都吃不下去,你還會發脾氣?不會的。那要怎麼吃法?像山東人吃花生米一樣,山東人吃大蒜瓣像吃花生米一樣,一餐吃那麼一大碗,那是有問題。他要達到那個量,就像酒一樣,要超過你的量,他才會醉,你分量太少了不起作用。所以這是你配佐料,在菜裡面配佐料,這沒有關系,跟料酒同樣的道理。

  酒是五戒裡頭之一,比五辛那還要重要,你吃五辛不算破戒,你喝酒是破戒。但是酒,佛為什麼制定有酒戒?酒醉了亂性,會破其他的戒,是因為這個緣故才制定酒為重戒之一,是這個道理。但是它的開緣特別多,你在生病的時候,像我們中國中藥,有很多藥是用酒作藥引,可以用,這不算破戒,叫開戒,這個開緣。年歲大的,即使是出家人,七十歲以上,體力衰退,血液循環不好,酒能夠幫助血液循環,所以對於老年人有開緣。我那時候剛剛學佛,也常走一些寺廟,但是我不是走很多寺廟,台北市有兩三家我常常走的。我就見到一個老和尚,因為我常常中午、晚上在廟裡面吃飯,老和尚都喝一杯酒。那個時候我就很奇怪,酒,五戒裡頭不飲酒,是不是?為什麼老和尚每天吃飯喝一杯酒?也不敢問。一直到以後,到台中遇到李老師,談到這些事情的時候,我才提起來。李老師就跟我說,他說:這是開緣,年歲大了幫助血液循環,他當藥用。我就明了了,原來喝酒,那個老和尚也七十多歲快到八十歲,這個我曉得。

  還有穿皮衣服,像我們現在一般穿的羊毛衣,那是剪下來織的,沒有殺生,但是皮袍、皮革那是殺生,那個穿皮袍,那就跟吃肉是一樣的意思。但是它也有開緣,年歲太大,這個棉不能保暖的時候,特別是在中國的北方,一定要皮才能夠保暖,那麼在這種情形之下可以開緣。可見得佛所為我們制定的這些都是很合乎人情的。在某種情形之下非用不可的時候可以用,能夠不用的時候最好不用,在必須要用的話可以用。所以菜裡面用料酒,這個酒不會醉的,這是不會醉人的,這個可以用。像這些常識我們明白了,知道佛制戒他的真正的意義在什麼地方,他防范的是些什麼,我們在日常生活當中就能夠圓融,就能夠自在,就不會死在戒條之下。不過我們特別要留意的,如果是貪吃,那這就錯。是為了身體的健康營養必須的攝取,統統叫開緣。

  那麼肉食,在家同修最好能夠記住不殺生,這就是佛在《戒經》裡常常講的三淨肉。五淨肉那兩種,我們今天講求衛生,就縱然有也不會要的。五淨肉後頭兩種,一個是自己死的,一個是叫鳥殘,就是野獸吃剩下來的,這我們現在看到都不衛生,這決定不會要。但是決定不殺生,你到市場去買冷凍的,確實不見殺、不聞殺、不為我殺,這叫三淨肉,這是在不得已之下就遵守這樣的教誡。能夠不吃,當然是最好,素食裡頭養分也確確實實夠用。何況心愈清淨,你的能量消耗就愈少,不需要太多的熱能。能量消耗百分之九十以上都是消耗在妄想上,所以你妄念多、煩惱多,那你消耗就多。消耗多,當然你要有足夠能量補充,如果補充不足,這身體就會生病。所以這都是一些常識,世法、佛法都講求。

  十善業第二個是不偷盜。不殺得長壽,所以不殺生的果報是健康長壽,我愛護動物的壽命,也延長自己的壽命。不盜得大富,這個富是講財富,不盜是得大富。這些話佛在《阿難問事佛吉凶經》裡面說的,這部經過去我們也印得很多,也講過很多遍,老同修還能夠記得這部經文裡面這些話。這個盜叫不與取,沒有得到主人同意,你就拿到,這都叫盜。所以這個盜的范圍非常廣泛,這一條戒很不容易持。但是這個地方是講善,他沒有講戒,善跟戒不一樣,不相同。善是得人天福報,修這個十善得人天福報;如果持戒的話,戒是得定。持戒的目標是得定,修善的目標是得福報。所以項目雖然相同,他的目標不一樣,果報不相同,所以這個我們要知道。因為五戒前面的五條跟這個十善前面五條完全相同,但是善跟戒不一樣,所以這是我們要記住。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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