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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
天忌英才紅顏薄命之佛教觀
俗諺：『天忌英才，紅顏薄命。』是真語乎？實語乎？就佛法而言，與其說是真語實語，不如說是安慰語（安慰家屬或當事人）。何以故？蓋英年早逝，有英年早逝之前因；聰明才智，有聰明才智之前因；長得漂亮標致，有漂亮標致之前因；命運坎坷乖違，亦有坎坷乖違之前因。並非上帝（或天人）嫉妒其才華，故令其早逝；亦非長得漂亮標致之人，都是命運坎坷乖違，只不過是用來安慰當事人（死者或歹命者）之家屬，或當事人（歹命者）自我安慰。茲依佛法『因緣果報』之理論，闡述如下： （一）天人（包括天主教之上帝及回教之阿拉）乃因前世修『十善業』，而得生欲界天、色界天（尚須兼修禅定）、無色界天（尚須兼修四空定）。其貪瞋癡三毒已相當微細，怎會早奪聰明才智者之性命？何況『死生有命（末學＜學佛心得分享第三十一＞曾專文闡述，請自行參照）』，怎能怪罪他人？ （二）今生得聰明才智，乃因前生或今世之前半生多行『法布施（包括世間法與佛法）』所得之果報，蓋『教學相長』『勤能補拙』而增長學識見聞是也。依＜三世因果經＞所示：聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。 （三）今生短命多病，乃因前生或今世之前半生多造『殺生業』所得之果報，蓋依＜三世因果經＞所示：今生短命為何因？前世宰殺眾生身。＜分別善惡報應經＞亦開示：有情短命，殺生所獲，復次殺業有十種，即（1）自手殺；（2）勸他殺；（3）慶快殺；（4）隨喜殺；（5）懷胎殺；（6）勸墮胎殺；（7）酬冤殺；（8）斷男根殺；（9）方便殺；（10）役他殺，如是十種，獲短命報。 （四）今生長得漂亮標致（佛法稱為『端嚴』），依＜三世因果經＞所示：相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。＜分別善惡報應經＞亦開示：有十種業，獲端嚴報，即（1）修慈忍；（2）惠施佛塔；（3）塗掃塔寺；（4）修嚴精捨；（5）莊嚴佛像；（6）孝養父母；（7）信重聖賢；（8）謙卑離慢；（9）梵行無缺；（10）遠離損害，如是十種，獲報端嚴。 （五）今生獲報貧困，依＜分別善惡報應經＞所示：造十種業，獲報孤貧，即（1）恆行劫盜；（2）勸他劫盜；（3）贊歎劫盜；（4）隨喜劫盜；（5）毀謗父母；（6）謗讟聖賢；（7）障礙他施；（8）嫉他名利；（9）悭吝財物；（10）輕毀三寶願常饑馑，如是十種，獲報孤貧。 （六）今生遇人不淑，乃因造『邪YIN業』所獲果報。蓋依＜分別善惡報應經＞開示：邪YIN報有十種，即（1）欲心熾盛；（2）配偶不貞良；（3）不善增長；（4）善法消滅；（5）男女縱逸；（6）資財密散；（7）心多疑慮；（8）遠離善友；（9）親族不信；（10）命終三塗。 （七）今生獲報多病，依＜分別善惡報應經＞所示：造十種業，獲報多病，即（1）自壞有情；（2）勸他令壞；（3）隨喜壞；（4）贊歎壞；（5）不孝父母；（6）多結宿冤；（7）毒心行藥；（8）悭吝飲食；（9）輕慢聖賢；（10）毀謗師法，如是十種，獲報多病。 由此觀之，聰明才智者之獲短命報，絕非天人或上帝之嫉妒而奪其性命，乃因其前世所造『殺生業』由以致之；端嚴漂亮者之遇人不淑、貧病交迫，乃因其造『邪YIN業』『偷盜業』等由以致之。舉凡一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。 總而言之，一切諸法，皆由因緣而生起，所謂『若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此生則彼生』，而此種同時互存與異時互存關系，即佛教所謂『因果關系』。又佛教除說現世因果之外，尚有三世因果之說法，即現在世、過去世、未來世因果互存之關系，經雲：『要知前世因，今生受者是，要知來世果，今生作者是。』一切苦樂果報，自作自受，自己對自己之行為負責，故非『神佑論』。在因果法則下，人人平等，輪回六道，與上齊四聖，全由自己向善之努力而定。此種尊重個人人格又顧及全體道德之因果法則，真是完美無缺，故三世因果之業感緣起論，乃佛法最主要特質，亦為與世間一般宗教哲學分疆劃界之所在。佛法之所以可學，乃至非學佛法不可，實乃因佛法對吾等之人生，具有此種正確而合理之因果法則之最佳說明，此為不可不知。願與諸仁者共勉之！
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