|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：法王如意寶關於人格賢善的三點標准
修行需要人格賢善，這是法王如意寶多年總結的精華教言。不管你學顯宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的話，什麼出世間修行都是紙上談兵，絕對不可能成就。麥彭仁波切在《二規教言論》中也說：“世法即是佛法根，若無世間高尚行，則彼始終不容有，殊勝佛法之規故。”世法（賢善的人格）是佛法的根本，如果沒有高尚的人格，佛法的殊勝證悟無從談起。 當然，每個人對人格賢善的判斷各不相同，有人認為脾氣好、性格好、做事勤快，就是人格賢善；有人認為漂亮的人，就具有人格魅力；有人認為心比較軟，就是人格很好；有人認為個性堅強，肯定是好人……但法王並沒有這麼認為，他老人家說，人格賢善的標准有這麼幾點，希望大家好好記住： 一、“言行恆時隨順友”：言行舉止跟上上下下的親友和睦相處，跟誰都合得來，不會動辄橫眉怒目、處處與人作對、不論到哪個團體都攪得雞犬不寧。從世間角度講，人格好的人對上者恭敬，對下者悲憫，對中者和睦。 大家在發心時一定要注意，任何團體都會有許許多多矛盾，人與人在一起難免磕磕碰碰，但人格好的話，對誰都能觀清淨心，別人說什麼也可以隨順。佛陀在經典中說“我要隨順世間人”，佛陀尚且如此，我們凡夫人就更需要了。當然，隨順他人並不是沒有原則，別人生貪心你也隨順，生嗔心你也隨順，不是這個意思，而是對如理如法的行為應當隨順，跟誰接觸都十分融洽。不要所有人都上去時，你非要背道而馳，就像藏地有個比喻說：“一百頭牦牛上山的時候，嘎巴牛（牦牛中的敗類）非要往下跑。”這種說法還是很形象的。人格不好的人，行為上處處與人沖撞，就算坐車從色達到成都，一路上也會跟好多人吵架，在任何地方都會惹是生非。所以不好的人離開後，大家都覺得很舒服，好像眼翳去除了一樣，要吃頓飯慶祝慶祝。但一個好人離開了，所有的人會特別傷心：“怎麼辦啊？我們中午不想吃飯了，那麼好的人都走了，嗚嗚……” 不過，人格的好壞在表面上也看不出來。我每次剛認識一個人時，往往有這種分別念：“他是好人還是壞人呢？”有時候這個人言行舉止很不錯，但接觸一段時間後大失所望；有時候這個人似乎比較壞，結果越接觸越覺得他非常好，很讓人信賴。 二、“秉性正直”：不管說話還是做事，心要正直，不貪執自方、嗔恨他方，也不會做什麼都把自己放在主要位置上，一直不公正地評價，而是始終以真理為主，不偏袒任何一個人。所以，為人正直十分重要，《二規教言論》中也講了許多這方面的功德。 三、“心善良”：如果為人正直、隨順別人，但心腸狠毒的話，人格也好不到哪兒去。現在有些領導和學者，話說得特別漂亮，可一直有自私自利、害人之心，那做什麼都徒勞無益。因為心是一切之根本，宗喀巴大師也說：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。”心善的話，一切都是光明的；心惡的話，只有趨往黑暗了。 這三點做人的道理非常重要。法王又進一步指出，倘若你想長期利益自己，暫時利他是很好的竅訣。作為一個凡夫人，完全不考慮自己是不可能的，但考慮自己的過程中，如果損害其他很多人，自己的事業也不會成功。雖然為了自己而幫助別人是一種狡猾，最好不要有這種想法，但退一步說，假如你實在不能利他，那為了自己的利益，也應該對別人好一點，這樣才有自己的生存空間。 記得有一次乘飛機，我旁邊坐了個年輕人，看起來很有才華，他是一個企業的總經理，平時不信佛教，但我們聊起來還是有共同語言。他說：“應該要做好人，多幫助別人。實際上企業若想成功，一定要幫助周圍的人，這樣才有空間生存下去。假如我一味地顧著自己，別人也是很聰明的，誰都能感覺得到，最後我不會有什麼成果。”我覺得他講得挺有道理，點點頭說：“我們佛教也是這樣贊歎的。”確實，不管依止上師也好，依止企業家也好，如果你始終想著自己，別人不一定看得上你，但若盡心盡力地幫助別人，大家就會對你另眼相看。所以，一個人要想自己得利益，暫時幫助別人是很好的竅訣。 上師曾一邊開玩笑一邊說：“我通過多年的生活經驗發現，如今很多人不會做人，每天自私自利地想著自己，這不一定很好。比如有的年輕人喜歡某個人，就把對方束縛得死死的，拼命地占為己有，結果往往適得其反；而有的人喜歡對方，就全心全意地支持他、幫助他，對方也畢竟是人，最後會接受你的心意。只可惜很多人不懂這個道理。尤其是修學佛法時，不知道人格很重要，沒有人格的話，高深莫測的境界不可能生起。” 以上講了人格要賢善，大家務必應牢記，倘若沒有做好人，做佛是不可能的。想做好人的話，就要在這幾個問題上下功夫。如果你想廣泛了解，則可翻閱《教誨甘露明點》，法王在裡面還講了一些寬宏大量、廣聞博學等要求[1]。
|