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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如何辨別勇猛精進和操之過急的浮躁？
如何辨別勇猛精進和操之過急的浮躁？ 問：這兩天老法師講經提到黃忠昌居士的往生，有幾個疑問請教，第一個，如何辨別自己求生淨土的心願，是真正的勇猛精進還是操之過急的浮躁？ 答：這個容易辨別，勇猛精進心是定的，過急的浮躁心是動的，不一樣，所以一切都要從清淨心裡面修，那就是真的。念佛往生，決定求往生也不一定要著急我趕快就要往生，用不著這麼著急，那個就是心浮氣躁；真正用功，隨其自然，天天加深信願，在信願行上天天加深，時間到了自然就有感應。 問：第二個問題，這位居士在二００五年四月份寫了一篇發願文，發願在二００七年前一定要往生。生病不吃藥、不喝水，也不去醫院，請問是否預知時至？ 答：不一定，這是他自己有信心。佛在經教裡面對修行人是這樣教導的，你只要能依教奉行，用自己的意念調整自己的身心，這在醫學裡面是最高級的。所以我講“山西小院”跟諸位提過，“山西小院”為什麼這麼有效？沒有別的，用自己的意念把自己的病毒化解掉。譬如心裡面有貪瞋癡，貪瞋癡就是病毒，你心裡有病毒的元素在裡頭，只是現在沒發作，外面有緣一感，內外一交感，這病就生了。如果到病已經不能治了，“山西小院”四十個人都是這種情形，醫院放棄治療，告訴他壽命只有幾個月，只有二、三個月，醫院不再治療，回去老實念佛。他念佛也不是求病好，求往生，結果他還有壽命，病就好了，再去檢查癌症沒有了，所以醫生問：你用什麼治療的？意念，這我們要相信。 水是個很平常的東西，我們用愛心在水瓶上貼一個“愛”字，一、二個小時之後你在顯微鏡裡面去看，那個結晶非常美，貼個“恨你、討厭你”，過兩個小時再看，那個圖案非常難看。我們病毒的細胞就是這樣，因為你沒有愛心、沒有慈悲心、心不清淨，那個細胞就變成癌細胞；如果你一下回過頭來，用慈悲心、用清淨心、用愛心，它就轉變過來，就跟水一樣，一個道理。所以那個壞的細胞，你能把它轉變恢復到正常，就是好細胞，這個治療是最高明的，沒有比這個更有效，所以你一定要懂這個道理。 好像我在講經的時候也講過很多次，第一次是在美國時候講的，人生病，那時候我感冒看醫生，我就跟醫生講，我說：醫生跟病人的關系，是關系把病治好的，不是藥物。那個醫生覺得很奇怪，我怎麼會有這種想法？我說：病人相信醫生，醫生相信病人，病人相信醫生能治好，醫生也相信病人可以醫治好，這個藥就有效，如果再高明的醫生，病人不相信他，對他懷疑，就治不好。所以我跟他講：治療好的是信心，那時候我不是講意念，我是講信心。他聽了之後覺得很有道理。這是佛法裡面講信心重要，我們有信心，用意念恢復自己身體裡頭生病的細胞，讓它完全恢復正常，很有效果！所以你哪裡疼痛，你就要跟它商量，那個地方疼痛的細胞希望你趕快恢復正常，別找麻煩，要用意念去幫助它，會有效。黃忠昌居士也就是這種情形，用意念，這不是預知時至，預知時至是往生的時候。 問：下面一個問題，請問像他這樣往生，品位有多高？ 答：這個我不知道，不過在其他的宗派裡面，成就品位是有人關心的。往生極樂世界，這個事情可以不放在心上，為什麼？極樂世界確實是有品位，四土三輩九品。就像《華嚴經》所講的，華藏世界有四十二個品位，十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，四十二個品位。我在《華嚴經》上跟大家講得很清楚，那個品位到底是有還是沒有？我跟大家回答：有，也沒有。怎麼說沒有？華藏世界是平等世界，你想想看，人已經到沒有妄想、沒有分別、沒有執著，還有什麼階級？所有這些階級都是分別執著裡頭變現的，他分別執著沒有了，怎麼還會有四十二個階級？到極樂世界也是一樣，分別執著沒有了，哪還有四土三輩九品？這就是告訴你沒有。 為什麼又說有？無明習氣沒斷，但是無明習氣不礙事。無明習氣，我在講經時用酒瓶做比喻，這是古人的老例子，什麼叫習氣？這個瓶子是裝酒的，酒倒干淨了，擦得干淨，一點都沒有，聞聞還有味道，那叫做習氣。這個習氣，生到華藏世界的這些菩薩們有先來後到，早去的他的習氣就淡，剛剛去的習氣就很濃，統統不礙事，所以你不能說它沒有，佛講這四十二個階級就是這麼分的。最高的圓滿佛，習氣是一點都沒有了。但是這個習氣你沒有辦法把它去掉，只有靠時間，習氣統統去掉要多少時間？三大阿僧只劫；三大阿僧只劫雖然是長，什麼事都不妨礙。所以圓教初住就成佛，他在十方世界應以佛身得度他就能現佛身，他就能示現三十二相八十種好。需要用佛身他就現佛身，需要菩薩身他就現菩薩身，到那個時候沒有一定的身相，身相是隨眾生的緣，應以什麼身得度他就現什麼身，自在！所以你懂這個道理，這是事實真相。西方極樂世界亦復如是，所以確實有四土三輩九品，都是習氣沒斷，這個我們要知道。 所以到西方極樂世界，你看蕅益大師講得多好，蕅益大師有人問他，他老人家回答：我只要下下品往生我就很滿足了。其實蕅益大師的身分沒暴露，我們能推想得到，印光大師的身分暴露了，他是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，蕅益大師是什麼身分我們不知道，但是印光大師贊歎《彌陀經要解》，《彌陀經要解》是蕅益大師作的，他贊歎《要解》說：即使古佛再來給《彌陀經》做一部注解，也不能超過它。那蕅益大師是什麼人？我們聽了這個話之後，蕅益大師如果不是阿彌陀佛再來，肯定是觀世音菩薩再來，決不在大勢至菩薩之下，那個《要解》作得那麼好，所以他身分沒有暴露。只要能往生，即身成佛，到極樂世界無量壽，一生，絕不到第二生，就算是三大阿僧只劫，在他那個壽命裡面講是很短暫的時間，他壽命長。 問：第四個問題，請問往生到極樂世界後，是不是可以立刻投胎到我們這個世界，以另一種身分弘護正法？ 答：可以，這是他的願力，而且與這個地方有緣，他可以立刻再來，只要跟阿彌陀佛見了面打個招呼就證不退轉，他就能得阿彌陀佛本願威神加持，那就是再來人，所以這在理上、事上都能講得通。（淨空法師·答香港參學同修之三十七 2006/6/16）
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