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彌陀經講解 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	彌陀慈父，大慈大悲，大悲大願，慈悲喜捨，四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸，阿彌陀佛歡迎芸芸眾生往生極樂!可以說阿彌陀佛慈悲無量!度人無量!可是當今世界有幾人真正明白《彌陀經》的含義呢? 　　《彌陀經》說的很明白，往生極樂世界需要三個條件：一，捨利弗，彼佛國土無三惡道，捨利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。二、捨利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。三、捨利弗，執持名號一心不亂，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛，極樂國土。可是當今世界幾乎沒有人能真正明白這三個條件的真實含義!下面就給大家解釋這三個條件的真實含義。 　　一、捨利弗，彼佛國土無三惡道。什麼是三惡道呢?三惡道就是我們身、口、意三惡業之果報，地獄、餓鬼、畜牲稱為三惡道。身、口、意三惡業就是三惡道之因。所以你如果身、口、意三惡業沒有消除干淨，你就不可能往生極樂世界。故《彌陀經》說“其佛國土尚無惡道之名，何況有實”。三惡道就你各種各樣對別人不利，占別人便宜，令人生厭的行為、語言、和想法。這是第一個條件。 　　二、捨利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。這一句話是什麼意思呢?彌陀經說，捨利弗，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，阿鞞跋致這四個字是什麼意思呢?阿鞞跋致是菩薩的果位，皆是阿鞞跋致就是所有的人都是菩薩。什麼人可以成為菩薩呢?只有發了“菩薩心”，願成就一切種智，普度眾生，濟世利人，願一切眾生成就一切種智，離苦得樂的人才有資格成為菩薩，故晚課淨土文曰：“為菩提道，求生淨土”，否則任何人都是不可能成為菩薩的!如果你沒有普度眾生，濟世利人，願一切眾生成就一切種智，離苦得樂的菩提心，請問極樂世界要你這樣的菩薩干什麼用呢?觀世音菩薩為什麼會成為極樂世界的接班人啊?因為觀世音菩薩就是大慈大悲，救苦救難，普度眾生的。所以不可以少善根福德因緣得生彼國，就是你必須要有菩提心，願成就一切種智普度眾生，濟世利人之行為和願望，願一切眾生成就一切種智，離苦得樂，你才有具備往生極樂世界之因，否則你連作夢都不要想!這是第二個條件。 　　三、執持佛名號一心不亂，心不顛倒。這兩句話是什麼意思呢?這兩句話的意思是沒有其它的任何欲望和想法，只有阿彌陀佛，極樂世界了，這也叫“六根清淨”，除了阿彌陀佛極樂世界之外，其它的一切都無思無念了，這就叫一心不亂，心不顛倒!你如果還有其它想法和欲望，那麼你就無法做到一心不亂，心不顛倒，一心不亂，心不顛倒，就是六根清淨，無思無欲。故晚課的淨土文說的很透徹，“若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如若禅定”。心不貪戀，如若禅定只有六根清淨，無思無欲之人才能進入此境界，其它人都是不可能達到這一境界的。可能有很多人不知道六根清淨到底指什麼? 　　這裡簡單給大家介紹一下：六根是指眼耳鼻舌身意六根，不淨是指眼耳鼻舌身意六根還有欲望不安靜，就叫六根不淨。如眼還有貪看、喜歡看，想看的欲望就叫眼根不淨。如耳朵還有貪聽、想聽、喜歡聽的欲望就叫耳根不淨。如鼻子還有貪聞、想聞、喜歡聞的欲望就叫鼻根不淨。如舌頭還有貪吃、想吃、喜歡吃的欲望就叫舌根不淨。如身體還有貪觸，想觸、喜歡觸的欲望就叫身根不淨，YIN欲也是身觸的一種。如心還有喜歡想要某些東西就叫意根不淨。 　　很多人都不知道一個要死的人在想什麼?那麼可以告訴大家，一個要死的人在想什麼，一個要死的人會把他一生的經歷反復回味，就像放電影一樣反復播放，特別是一些自己感興趣的事終生不忘，如一些讓自己意外喜樂的事，再如一些讓自己刻骨銘心的事，都會反復想起，戀戀不忘，所以六根不淨的人是無法做到一心不亂，心不顛倒的，特別是快臨咽氣時，會想著一生最難忘的事情而不捨。 　　所以以上三條是往生極樂世界的必備條件，有一條做不到都是不可能能往生極樂的。如果極樂世界很容易進去，那麼地球上的人類就會越來越少，因為大多數人都願意往生極樂世界。可現實是地球上的人類是越來越多，這是為什麼?因為人類很少有人能俱備以上三個條件，所以很少有人進入極樂世界，故自古代以來人類的靈魂只能在地球上六道輪回，流浪生死，所以地球上的人類才會越來越多。 　　還有事實可以證明極樂世界不是誰想去就能去的，就是淨土文中說的若臨命終，自知時至，身無病苦，身無病苦這句話的意思是，你如果能往生極樂世界的話，在你臨命終時不會有病痛折磨，可是現實中就是絕大多數出家人也是被病痛折磨而死的，有幾個人是無疾而終的呢?所以無三惡道，不可以少善根福德因緣，一心不亂，心不顛倒是必須的條件，缺一不可。
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