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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：為什麼佛陀會說布施有功德？
王捨城附近的薩卡羅村子裡，住著一位吝啬的富翁，名叫喬屍羅。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕餅，但又擔心別人要來分享，所以就選在房子的最頂層秘密烘焙。 當天早上，佛陀知道喬屍羅夫婦得度的因緣已到，就派遣目犍連尊者在中午之前將倆人請回精捨。目犍連尊者抵達富翁家之後，就兀自站在窗外看著他們夫婦倆。富翁請尊者離開，但尊者不予理睬。最後，富翁索性要太太做個小糕餅給尊者，將他打發走。 富翁太太於是拿了一小面團放在烤盤上，但面團卻突然脹大起來，大到充滿整個烤盤。富翁看了，認為是太太放了太大面團的原因。所以就親自拿了一塊小小的面團放在烤盤裡，但面團還是一樣脹大。富翁連試了幾次，就是無法如願烘焙出很小的糕餅，最後只好死心放棄。 於是富翁就叫太太從籃子裡隨意取出一塊供養尊者，但當他太太正要拿出糕餅時，所有的糕餅竟全部黏在一起，無法分開。富翁看到就對這些糕餅倒盡胃口，根本不想吃糕餅，因此便把整籃的糕餅都送給目犍連尊者。尊者這時便對他們講說有關布施供僧的種種利益，並告訴他們，佛陀與其它比丘正在祇樹給孤獨園等著他們。 富翁夫婦於是帶著這些糕餅，隨尊者前去拜見供養佛陀與眾比丘。並聆聽佛陀開示，關於一名在家居士如何護持三寶。富翁夫婦倆人也因而對於布施，有更進一步的理解，也因此了悟佛法。 佛陀再繼續對眾比丘說：“入村落托缽乞食，當以成就教化的因緣為目的，並提供世人做功德的機會，且不破壞佛教的形象與對方的信仰心!” 施與受，用常理來看，好像是一種不對等的，主動與被動的關系，是前者對於後者的恩惠。但任何事物的產生都是需要因緣合和，才可以順理成章的繼續。人因為無始以來累積的貪婪習氣，由此業力導致每個人都有吝啬的傾向。 或許我們會覺得自己很慷慨，但是赤裸裸的分析開來，這種建立在利益對等交換為基礎上的大方，不值得推敲。因為平常人之間的你給我拿，必定是一種傲慢心理和卑微心理的碰撞。人們因為過度的貪婪和欲望，一直不停的執取身外之物作為己有，目的就在於讓頑固的“我執”更強大，更具有真實性。但凡告知我們一切皆空，很多人都會無法接受。 慈悲的佛陀為度有緣人，先以清淨莊嚴的形象示人。與留著千千煩惱絲的我們，在外形上截然不同。大家喜歡著相，所以先從外形上以示區分。接著佛陀為了指引我們對於顛倒實相的錯誤理解，苦口婆心說了很多其中的原因和真相。但是總活在迷幻中的我們，是無法僅僅通過一些話語就能被點醒的。 俗話說，說謊言三遍以上自己都會信以為真，更何況我們成天生活在一個大騙局裡，一時半會兒是很難清醒的。所以佛陀用一些適合大家，迷惑心理的方式開始循循善誘。因為我們的欲望和貪婪，不是一兩下就能放下的，而且每個人都有控制欲望和當王者的心理。這種對自己慷慨對別人吝啬的內心總是僵硬的，而且很痛苦，為自己所有而痛苦，為自己捨棄也痛苦。 我們為了肯定“我”的存在，慣用的一個表現方法，就是要突出自己比別人高一等，這是通病。佛陀明知這一點，於是開始讓出家的僧人們行腳乞食，來提供在家人一個可以稱為布施、供僧的機會。佛陀說這樣可以積累很大的功德。 我們喜歡這種給予之後的成就感，而並非真實的慈悲同情。但是僧侶們的德行，足以無人我相的接受。從這點上先滿足我們看似大方的驕傲，之後佛陀告訴我們如此的布施可以累積福報，這又滿足我們等價交換的心理。 我們必須知道學佛的道路中，一開始都是魚鉤與魚的關系。如此一來，雖然在開始的時候每個人的出發點都不同，但是佛陀的慈悲與偉大就在於，無論這種方便的教化是怎樣體現的，目的是為了讓我們真正敞開無始以來，被煩惱充斥內心，足夠的敞開才可以讓煩惱釋放。這樣的結果我們才會從一開始的勾召變為自願主動。 布施、供僧與否無關乎法師們吃的多好、多飽、穿的多暖，目的還在於讓迷路的我們能找到方向。當然，讓更多比我們福報具足的出家法師們吃飽穿暖，專心修行，早日成佛乘願再來，度更多苦海中的眾生，也確實是功德一件的事情。 不管怎樣，佛陀和諸佛菩薩們是費了苦心的。超越欲望的富足和不斷的執取，其中最好的對治就是慷慨傾囊的施捨，有捨才有得。你捨的是身外之物，得的卻是內心不斷被敞開，煩惱漸漸減少，快樂充足滿滿的幸福感。畢竟人也是內心良善，理智與感性的綜結合體，雖然被習氣所困擾。 所以好好想想，其實我們每個人都有吝啬的一面，看你敢直視與否了。超越貪欲的方式還是需要付出和給予，被施受者更多的是為了成全布施者。
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