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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
學誠法師：輪回的主體及推動力量
問題一：輪回的主體是什麼? 1、網友：是靈魂在輪回麼?是什麼參與輪回而始終如一?六道眾生自古就這麼多麼? 學誠法師：輪回的主體是阿賴耶識，它微妙難知，含藏了生命過程中所有的行為的潛力。阿賴耶識就像瀑布一樣，連接不斷、前後相似，雖然一直在流轉不斷，但每一秒的瀑布之水都在變化;雖然一直在變化，但總是一類相續。眾生無限。 2、網友：法師，關於前生來世的三世因果、六道輪回實難測度，這是一種比喻呢，還是生命流轉的真相?請問是什麼連接著六道輪回?每一輪回中我們的生命到底什麼是不滅的呢? 學誠法師：不是比喻，是真實存在。輪回的主體是第八識——阿賴耶識，它含藏了生命的種種記憶和一切造作的痕跡，具有感果的潛質，它猶如一個庫藏，不斷存入或取出。但它並非不滅的“靈魂”，而是念念生滅，不斷流變的。修行就是通過前六識，把第八識中的善法種子、無漏種子開發出來。 3、網友：師父，阿賴耶識是否類似於靈魂? 學誠法師：通常人所理解的“靈魂”，是一個永恆不變的自體，而阿賴耶識並非不變，而是時時刻刻在流變、轉化。 4、網友：大師，學生迷惑：死亡後“我”還“存在”嗎?如果不存在，如何為三世因果而活?如果存在，“我”為何不記得我“死亡”前的事? 學誠法師：你現在還記得自己一歲時的事情嗎?如果不記得，就說明一歲的你不存在嗎? 問題二、推動輪回的力量是什麼? 5、網友：請問法師，是什麼讓眾生不斷輪回? 學誠法師：驅使眾生在六道之中輪回不息的是業力。 6、網友：師父，煩請開示輪回如何運作? 學誠法師：人憑自己的意志不斷地活動，而影響自己的生命，即是造業、感果。業果並非以一期的生命之死而終了，死亡不過是構成身體的物質循物理法則的聚散現象，生命不限於物質，故人所造的業並不會因身體死亡而消滅。人身死之際，業力便會自然而然的引自己轉變為另一方向、另一形式，產生新的生命。 7、網友：法師，佛界裡面生死輪回是由誰主管的啊? 人的靈魂真的是不死的嗎? 學誠法師：生死輪回沒有主宰，是由人自身的業力推動。佛法不承認“不滅的靈魂”，生生世世輪回流轉的主體是神識，神識本身也是在不停的變化之中。 問題三、如何超越六道輪回? 8、網友：想跟大師請教一下，出六道輪回最有效的修行方法是什麼?親人是不是真的輪回後也不會再見? 學誠法師：持戒、修定、開慧，破除我執，即可出離六道輪回。輪回之中，每個人都是在不斷經歷短暫的分離與重逢，所以，失去親人的痛苦也已經經歷過無數次，如此循環往復，生死疲勞。要超越這一切，需要修學佛法，正確認識生命。 9、網友：超越輪回是什麼意思? 學誠法師：眾生的輪回不能自主，完全是受業力牽引;菩薩雖然也在輪回中，但是願力主導，生命不斷增上;到達一定的果位後，就能自由出入生死，了無痛苦。 10、網友：法師，脫離輪回到哪裡去? 學誠法師：超越輪回，是從心上超越，並不是離開輪回之外有什麼地方要我們去追尋。 11、網友：頂禮大和尚。如果一切善業惡業都沒有了，是否就脫離輪回、得到解脫了?如果可以這樣理解的話，那“善”的業是否在某些前提下，也是多余了?懇請開示。 學誠法師：脫離輪回重在斷除煩惱，而不是切斷業流。佛菩薩在世間廣利眾生，也是在輪回之中，但並不等於眾生被動無奈的生死痛苦。 問題四： 輪回對今生指導意義? 12、網友：師父，我們怎麼客觀看待宿命，生死輪回呢? 學誠法師：佛法講前生後世，但絕非宿命論，而是重在今生。我們的命運與宿業有關系，也與今生有關系，講因果不是消極的，恰恰是非常積極的，讓我們好好把握今生，通過當下的作為，改變自己的生命狀態。 13、網友：法師您好，我在思考“死亡”一事時有不解，想向您請教。若說死後一切皆為虛無，那我的信仰、靈魂將歸於何處?若說死後是如出生前一樣無存在無感受，那生來只是一場幻像，無我才是真實?前者讓我心懷對虛無世界的恐懼，後者讓我深感生命存在之悲涼…面對死亡我應該如何思考呢? 學誠法師：死後都並非虛無，而是沒有粗顯的色身，前六識也不生起，一切業力都潛伏在第八阿賴耶識裡，遇到相當的因緣，則強有力的業力發動，又進入下一期的生命。死亡是“萬般帶不走，唯有業隨身”，故我們應好好造作善業、淨業，使生命一生生增上。 14、網友：相信生命的輪回，對他今生會有什麼指導意義?我覺得如果沒有來生，我把今生能夠活好了也不錯，那如果我有來生的話，我相信會活的更好。來生下世我是誰，誰知道啊? 學誠法師：肯定有人知道，你不知道不等於別人不知道。從佛法的本意來講，不僅僅是關注我們今世，還要觀照當下，當下每個念頭，把握每一個時刻。也就是說，一個人做一件事，這個之前的意義和這個時間的長度是有關系的，跟空間的廣闊度是有關系的。比如，你做事，僅僅是做一錘子買賣，那可能到明天就完了，如果我們是百年老店，賣出去的每一樣東西，都不敢去騙人，否則牌子就完了。
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