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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
念佛人應該如何面對重大災難和生死?(上)
念佛人應該如何面對重大災難和生死?(上) 《淨土》2016年第一期有篇《生命裡的無常》，寫了一位念佛前虔誠的母親，一連三年，每日一百零八遍《大悲咒》從來沒有間斷過還在東林寺完成了十天百萬佛號閉關的殊勝共修。就在准備去東林寺常住時，發生了意外，先是雙肺感染，很快病情急轉直下，沒過多長時間，母親已經無法從床上起來了，甚至語言也發生了障礙。於是作為也是念佛人的女兒，帶著母親住進中日友好醫院，“連續做了五次核磁共振，醫生也沒有發現母親的病因。為了查找病因，醫生給我們開出各種檢查報告，甚至腰穿、重金屬中毒等檢查也統統做過了。在母親住院的日子裡，我們終日跑協和醫院、307醫院等北京各大醫院，各種送檢、取報告單……”，面對已經奄奄一息的母親，作者產生了疑惑：如此認真學佛念佛的母親，為何到了這麼田地? 此文還記述了另一件事，一位也是虔誠學佛的同修，是作者同學的姐姐：“她每天早上三點鐘就起床，開始拜《地藏經》，回向給她的父母，並且每日數萬佛號，從來不曾有一日間斷。在佛力加持之下，同學姐姐久治不愈的哮喘病不治而愈，家裡的經濟狀況也有了很大的改觀。……但是，就在二〇一四年元旦剛過的時候，同學姐姐遭遇了一場慘烈的車禍，她在下班回家的路上，被一輛超速車撞出了八十多米遠，這輛車的車主不僅是酒駕，而且在肇事之後逃逸，當她的家人找到她的時候，屍體已經殘缺不全……” 為什麼? 這估計是所有人的疑惑，更是周圍同修的不解。 這麼虔誠精進的學佛人，為何遭此大不幸? 作者試圖在回答這個問題，“念佛可轉重報、後報為輕報和現報的因果道理。印祖在《復周頌堯居士書》中言：“須知人之修持，果真誠無偽，便能轉業。轉重報後報，為現報輕報。凡夫肉眼，只能見當時之吉凶事實，不能知過去與未來之因果何如。此老太太，多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報，而得生善道。或在生有真信願，亦可往生西方。” 得出的結論應該很符合佛理。但我總覺得有什麼東西梗在那裡。是什麼東西呢? 此文結尾說：“幸好我是學佛的人，對因果有一定的認知。我知道，“欲知前世因，今生受者是”。芸芸眾生，各種受報都一定有前因，唯有深信因果，才能做到不怨天、不尤人，縱然遇到逆境、逆緣，也都可以心安理得地承受。” 我的追問是：所謂心安理得承受，是不是意味著繼續給母親做各種檢查，繼續在加護病房看母親奄奄一息，繼續想著到底怎樣做母親才能好起來?一定是的，因為所有看過這篇文章的人，包括我，都在想：這位母親到底好了沒? 能給讀者留下這個疑問，說明作者本人內心的疑慮擔心，所必然傳達出來的。 如果還有疑慮還要擔心，那就證明心裡還是不踏實，那就證明在修行導向上一定存在著什麼問題，是不對勁的。 到底哪裡不對勁兒? 有時換一個角度看問題，立刻會峰回路轉，豁然開朗。 讓我們來看一位過來人是怎麼說的。 仁煥法師曾自述： “我得了十年的癌症，肝髒有7個腫瘤，最大的腫瘤5.8(cm)，肺部的腫瘤有兩個，最大的是8.9(cm)。我當過醫生，知道這病沒治了，當時候也不求活在世間上了，因為病很痛苦，我只有求願往生。當時念佛目的是求願往生，願意死亡了，我用一念一求願往生，一念一求願往生，想不到我的病就好了。深圳的居士知道我原本有病，一定要叫我去檢查。檢查結果一切都好。 當我病好以後，我回想：怎麼求願往生，人反過來活了呢?” 經過不斷思考，法師終於明白了其中的道理： 印光老法師對生與死這兩個字的強調：“生，一定要生往西方;死，就是要念念不忘這個死字，道業自成。”人死了還有道嗎?所以我帶著這樣的疑惑去閉關，我曾經為這兩個字閉關六個月。 2003 年我為往生而閉關，因為對往生的概念沒有理解，我進關的時候，帶有很多的食物、補品(編者：這其實還是為自己的現世擔心著想，求自己病能好)。結果閉關以後，不但沒有什麼好的收獲，求往生也沒有得到往生，也沒有得到健康，反過來在關中得了大病，最後沒有辦法，就出關了。 出關以後得到一個善知識的啟發，懂得了生死的概念，2004年重新入關。這次實在是為決定往生而閉關，不帶一點東西進去，也不帶衣服進去，就是好好地念佛(編者：死心塌地，通身靠倒，不作他想)。隨著一句佛號，念一句就願死一句。結果閉關四個月，沒有換過衣服，感覺一天比一天健康，就像完全沒有病的狀態。當我出關的時候，周圍的人聞到我有特別濃的香味，他們問：“師父啊，你進關，用什麼香水來灑身啊?”我說：“那是阿彌陀佛慈悲幫我灑的。” 經過幾個月的努力，我才懂得，人有妄想，如果沒有從這個死字上下功夫，自然妄想怎麼樣都不會消除。當你一開始就笃定：“我一定要死了。”這樣下功夫，結果人就沒有妄想了……人在念佛的過程中，精力集中在佛號上，什麼都忘記了，那麼你的靈魂就沒有什麼障礙，也不受色身的障礙。雖然在樓房裡面，也沒有感覺到靈魂從門口出去，或者從哪個地方出去，好像是直接往上升，感覺到什麼都沒有障礙。後來才懂得，人願意死的時候(編者：所謂願意死是指不怕死，心裡沒有懼怕，死就不成為障礙)，願意什麼都不存在的時候，反過來這個生命，更加殊勝和微妙。 當我突破了這個死字以後，對印光老法師一百零八拜，我說：“非常感恩你老人家，你用生和死直截了當地點破，讓我們後人在這個地方下功夫。” …… 一念一死亡，這是印光老法師對一個出家人的教育。有一位法師病得很嚴重，印老對他開示說：“願念念之中，只有求願往生，千萬不要求康復，如果你陽壽未了，你自然健康，如果你陽壽了了，你自然就安詳往生。”印老的開示，我在2004年通過實踐，體會到其中的微妙，得到殊勝的利益。 我們生死凡夫對生認為是好事，對死認為是不吉祥的事，依我們佛教的覺悟來講，人的生是自然的，人的死也是自然的。……我們一定要明白到順其自然就是平安，違背自然就是災難。生命有生命的規律，大自然有大自然的規律。悲哀是煩惱，人煩惱就墮落，生命於煩惱中墮落，於快樂中提升，也是說解脫於快樂，障礙於煩惱。 死就是生的開始，生就是死的終結。當我們願意捨報往生西方極樂世界以後，雖然你沒有真正捨報，但是你是實在的誠心，沒有別的念頭，那麼你的生命已經從零開始，你的靈魂已經開始更新。願我等大眾以誠敬來接受佛慈悲! 說得真是好，點一萬個贊! 求病好，病不一定能好，因為是業力所纏;求往生，捨命全交，一切佛來定，那才是真信佛，是真皈依。 其實就在同一期的《淨土》雜志裡，有篇《死生轉換，我要蓮華化生》(仁煥法師那篇開示單獨出文時，被編者命名為《突破生死關》。可見，淨宗學人面對疾病災難困苦時，如何認知生死，真是極為關鍵之處，也是勘驗信仰的純度之時啊!)，裡邊有這樣兩段： 1、……一次地震讓我感受到了阿彌陀佛不可思議的救度力量，那日，我在床上打坐念佛，突然耳邊傳來巨響，房屋震動，心知是地震，但並不恐慌，依舊念佛，祈求阿彌陀佛來接引，心想要是當下死亡正好，文成印壞，苦盡甘來，慶快平生。這次經歷使我明白，我應該在仰靠佛力與佛感應道交上多用功，建立起與阿彌陀佛至親母子的關系，平日要如子憶母般至誠懇切地系念阿彌陀佛。 2、……身邊有師兄曾經講述，當她心髒病發作、危在旦夕之際，她放下萬緣，一心念佛求往生，這時奇跡發生了，她感覺到一種強大的力量貫穿全身，排山倒海般的佛號盤旋圍繞著她，這種力量和佛號聲決對不是怯弱病人所能發出的，完全是佛力加被使然。她嘔吐了大半盆的穢物後痊愈。 歸根結底，還就是仁煥法師那句話：捨命全交!你是把命交給阿彌陀佛，任由祂來主宰呢?還是想著自己主宰自己的命?你是皈依佛，還是皈依自己? 突然想起陳曉旭居士，就是一直求病好，所以才在往生解脫的關鍵點留下些遺憾。她代表了我們絕大多數學佛人的心態，一旦得了病，就想著該誦哪部經能好?該念佛還是念地藏王菩薩名號?該放生什麼物命才好?是不是要加上磕大頭?是不是還要加上誦什麼咒語?這時的內心是慌亂的，幾乎是亂投醫的。一旦誦某部經起了作用，就欣喜，就感恩，說“佛菩薩真靈啊”;一旦沒起作用，就趕忙換另一部經，換另一個咒語。若還是沒管事，就難免懷疑起來：佛教到底靈不靈啊?為什麼我做了這麼多，還是沒能如我願呢? 沒錯，這就是典型的皈依自我，而不是皈依佛菩薩! 那你一定會問：“難道學佛人得了病，就不去治療，都求往生?” 當然不是。看你得的什麼病，頭疼腦熱，為什麼不去治。而如果你都肝癌晚期，艾滋病末期，還想著能治好，那不就是貪生怕死，留戀五濁惡世嗎?你說“我也念佛了”，可你念佛還是求病能好，求能多活幾年，最好多活三十年。你的祈禱潛台詞是：“佛菩薩啊，讓我在娑婆世界再享受一段時間吧。等三十年後，您再接我走，我那會一定跟您去極樂世界，繼續享受!” 你以為佛菩薩是度假村的售票員啊! 就你這份貪心，塵世也難活，佛國也難去。 一切交給佛!大病直接求往生，還不至於立刻死的病，求放下。比如你一直背疼，醫院檢查沒任何結果，那就愛誰睡，是死是活、是好是壞，全不放在心上。注意，不放在心上，是指對自己的色身，而該完成的修行：念佛誦經、忏悔放生，是一樣也不能少。必須還要反過來說一遍：修行功課一樣也不能少，同時，也不把自己的色身放心上。 這就是捨命全交，是真皈依! “心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。” 為了理解什麼是生死無掛礙，我們來看看這個人。 1946年秋，國民黨軍大舉進攻解放區，山西省文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批干部轉移上山。 12月，閻錫山匪軍大舉進襲文水一帶。為保存實力，中共八地委決定平川地區大部份干部轉移上山。她再三懇求黨組織把她留下堅持地下斗爭。十二團三營連長王本固負傷，她將王隱蔽在一戶軍屬家，用自己平時節省的錢給他買藥治傷，並精心護理直至痊愈返隊。 敵人頻繁出擊雲周西村，並捕走我地下工作人員石三槐等，形勢日險。家人勸其撤退上山，她表示：“走與不走，要等上級通知。” 1947年1月11日夜，上級通知其轉移。 次日拂曉，敵人突然包圍雲周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，強令全村群眾到觀音廟集中。劉胡蘭因叛徒告密而被捕。她鎮靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒——三件寶貴的紀念品交給繼母後，被氣勢洶洶的敵人帶走。她也隨同群眾來到會場。敵人當場又抓捕了石世輝、陳樹榮、劉樹山、張年成等，並脅迫她出場“自白”。 審訊中，敵人千方百計誘使其供出同黨，並相許給她一塊土地。她回答：“不知道”，“給我個金人也不要”!接著又以死相逼，她昂首挺胸、義正辭嚴地說：“怕死不當共產黨。”敵連長惱羞成怒，指使叛徒把石三槐、石六兒、張年成、石世輝、劉樹山和71歲的陳樹榮，用鍘刀殺害。 敵連長問她：“怕不怕?” 她堅定地回答：“死也不投降!”她鎮定自若地問：“怎個死法?” 敵連長狂叫：“一個樣!”並命令機槍對准群眾：“把這些人全掃光。” 她斬釘截鐵地喊道：“不許殘害群眾!”從容不迫走近鍘刀，英勇就義，為中國人民的解放事業獻出了寶貴的生命。犧牲時尚未滿15周歲。 當看到“走與不走，要等上級通知”這句時，我全身汗毛直豎。走就是活，不走就是死，在這生死時刻，這個小姑娘依然坦然，把生命置之度外，而聽從黨組織的安排。 真的慚愧呀，對佛菩薩，我有這份絕對的順服心嗎? 她從來沒想：為了安全，我要向哪個方向跑? 她從來沒想：為了讓敵人放過我這個小女孩，我是不是可以裝出很害怕很不經事的樣子? 她從來沒想：我不能死，我如果能活下來，還可以做更多工作嘛。 不，她對死沒有任何恐懼，對生沒有絲毫留戀，她只想著自己偉大的信仰，想著為共產主義而死，是值得的。“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢，究竟涅槃。”嗯，她確實達到了為共產主義而涅槃重生的境界?仁煥法師說：“人願意死不怕死的時候，這個生命，會更加殊勝和微妙。”生的偉大，死的光榮!這句題詞用來形容這個14歲的看破生死的小女孩，真是恰當。 為革命，砍頭只當風吹帽! 為了黨，灑盡鮮血心歡暢。 我們佛弟子，對於生命，有這樣一顆豁達超越的心嗎?!
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