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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
母親節 ，感恩頂禮她們！
我們的生命中 有個女人一輩子在給自己當牛做馬 她，就是媽媽 今天是母親節 我們分享一組高僧的行孝故事 一起來感恩偉大的母親 弘一法師：對母親的愛，從未改變 1918年的春天，一池西湖水，見證一場別離。 一個日本女人，牽著幼子，尋遍杭州的廟宇，最終在一座叫“虎跑”的寺廟裡，找到了來出家的中國丈夫。 然而，無論她怎麼呼喚，廟門緊閉，沒人回應她。女子只能對著關閉的大門痛哭著責問道：“慈悲對世人，為何獨獨傷我?”寂靜的寺院外，只回蕩著女人無望的啜泣聲……如果將鏡頭拉回到1905年4月，這個名叫弘一法師的，看似“無情”的出家人，還叫李叔同，正在紅塵裡轟轟烈烈地為他生命中最重要的女人，辦一件舉國震驚的“奇事”。 那時，他被林語堂譽為那個時代最有才華的天才之一，是新文化運動的先驅，而讓他連續多次登上《大公報》的，是他的“孝行”——他開風氣之先，在天津為母親王氏舉辦的“新式葬禮”。 這年四月，先生年僅46歲的母親，因患肺結核，在上海城南草堂不治身亡。在葬禮上，400多名中外來賓，不披麻戴孝，只行鞠躬禮、穿黑衣、戴青紗、戴白花。而先生自己借用美國作曲家斯蒂芬·C·福斯特的曲調，在葬禮上自彈鋼琴，哀哀為母親演唱自填的悼詞： 松柏兮翠姿，涼風生德闱。 母胡棄兒輩，長逝竟不歸! 兒寒復誰恤?兒饑復誰思? 哀哀復哀哀，魂兮歸乎來! 李叔同雖是富家公子，但是系五姨太所生。生他時，父親已經68歲了。而且，他剛剛五歲時，爸爸就不幸去世了。從此，年僅25歲的母親，一個人擔起了撫養他的重擔。在大家庭小妾本來就地位堪憂，男主人去世之後，一個小妾的地位，在大家族裡是可想而知的，好在母子相依為命。為了讓李叔同有更好的成長，她咬牙熬著。好容易把李叔同拉扯大時，她卻不幸得上了肺結核，棄子而去。 相依為命的母親去了，他的心碎了。為了母親，他一度將自己的名字，改為“李哀”。 有人說，媽媽的早逝，切斷了李叔同在塵世間的最後眷戀，是他出家的一個重要原因。 後來，他曾經親口對他的學生豐子恺說過：“在我的一生中，唯獨和母親一起生活的那幾年最幸福，此後便一直憂愁……” 直到後來決然出塵，妻兒肝腸寸斷呼其回頭，他也不曾回頭，闊步飄搖，絕塵而去，一轉身，成為一個芒鞋布衲的空門僧人。 只有《大公報》的舊日報道，定格了他這一世的母子情深。 本煥長老： 披上袈裟，媽媽你得拜我 他系虛雲老和尚嫡傳大弟子。 爸爸早亡，弟妹夭折了，大姐早嫁，兄長常年在外，家裡只剩他和媽媽，貧寒農家，生活困難。 母親開始吃齋念佛時，他也受到影響。 然而，等他想出家時，母親卻堅決不答應。 他不管不顧，生硬地將背影留給了傷心的母親，執意落發為僧。 出家三年後，他成為江蘇高旻寺本煥大和尚，這才第一次返回家鄉。 這一次，熟悉的家，最親的人，卻是一番完全不同的場景。 遠親近鄰，不少人當場請求皈依、拜師。於是，一批批人，對著他恭恭敬敬地行跪拜禮。 母親心情復雜地站立一邊，既為兒子高興自豪，又很矛盾。她知道，再讓出家的兒子回頭已經萬萬不可能了，但還有一種辦法，會使自己和兒子離的很近、很近。 思慮良久，她開了口：“兒子，不如媽媽也跟你皈依吧!怎麼皈依呢?也要和他們一樣拜你嗎?” 老和尚回憶當時的情景時：聽到媽媽發問，我就講：“也要拜。”媽媽反問我：“你是我的崽，我是你的娘，從古至今，哪有娘拜崽的道理?”我說：“過去我是你的崽，現在我是佛子。你今天跪拜，這裡沒有我，你是跪佛教，跪三寶!”媽媽想了想說“有道理。”於是，她也跪拜了。 就在這一天，佛子本煥將母親正式引入了佛門。 1948年1月，他在上海普濟寺，接到母親病重的家信，急忙由上海回湖北新洲住報恩寺，以便天天回去照顧母親。他一面侍候母親，喂藥敬食，端茶奉水，一面在報恩寺放一百台焰口，為母親消災延壽。 母親去世時，他用“燃臂孝母”的方式為母親送終，在接受記者采訪時問到什麼是“燃臂孝母”，為什麼選擇這種方式?本煥長老解釋，“燃臂孝母”就是把燈草綁在手臂這“色殼子”(肉身)上，蘸油點燃。 半截胳膊墊平，半寸的燈草三根扎在一起，蘸上香油，點著火，放到胳膊上，他用“燃臂孝母”的方式為母親送終，祈願佛力加持並接引慈母往生淨土。 媽媽在生死間徘徊，兒子用肉身為母親祈福。 油燒干了又加，皮肉燒得吱吱作響， 他一動也不動，淚如泉湧。 別人問他：“不痛嗎?” 他說：“說什麼痛不痛，色殼子(肉身)是個生滅的東西，本來就是父母生養的，在上面點燈供佛，就是要報答母親的養育之恩。” 晚年，每當他捋起袖子，人們都可以看到他為媽媽送別時留下的印記，那印記不是一處兩處，而是整個手臂幾乎沒有一處好的皮膚! 當記者問他：和尚不是“四大皆空”、“六親不認”的嗎? 他這樣回答：佛家不是不講孝，是講大孝。為國家、眾生排憂解難，這是大孝;大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導我們要孝敬父母，他自己對父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養的，父母是我們的佛，沒有父母，我們怎麼成佛呢?佛家特別崇尚報四重恩：報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報。 死別誠難忍，生離實亦傷。 子出山關外，母憶在他鄉。 日夜心相隨，流淚數千行。 如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。 ——本煥長老 松雲禅師：修行路上，攜母同行 松雲是曹洞宗的一位禅師。他出家後，因為掛念年老的母親無人照顧，就在寺院旁建了一座禅捨，帶著母親同住。 每到禅堂念經打坐，松雲總是帶母同行。由於有她為伴，他參訪禅院時，也就無法與其他僧人同住、同食。只能獨來獨往，與母同住，平常就為人抄寫經偈，以賺些生活之資，為母養老。 然而，當他身披袈裟，上街為母親買些魚肉時，街上總有不明內情的人指著他恥笑：“你們看，那個酒肉和尚!” 松雲不介意，但媽媽心裡很難過。有一天，她終於對松雲說：“我也決定出家了，這樣，我可以和你一起吃素。”從此，她做了尼姑，和他在一起學佛。 一天夜裡，一位美麗的女孩從他們的住處經過，聽到了他們演奏的佛樂，深為感動，便邀他明晚到她那裡去演奏。他如約而去了。數天之後，他在街上碰見了那位姑娘，向她表示謝意。別人都因此笑他，因為他去的地方正是一個妓女的住處。 事後別人傳言，說有人親眼見到松雲到妓院去嫖妓。 鄉人搗毀他的禅捨，趕他離開。松雲不得已，只好把母親寄人代養，自己出外雲游參訪。 母親思兒成病，未幾病重過世，鄉人不知松雲何去，只得草草收殓，等松雲回來再行安葬。 不久，松雲回來，在母親靈棺前站了許久，然後用手杖敲打棺木說道：“慈愛的母親!孩兒回來了!” 說完，他替媽媽答道：“兒子!看你完成參禅回來，媽媽很高興!” “是啊!媽媽，兒子我也很高興呢!”松雲應道。 說完，禅師對眾人朗聲道：喪禮已畢，可以安葬了! 佛教經典：悲母深恩，深似大海…… 《父母恩重難報經》雲：假使有人。為於爹娘。手執利刀。剜其眼睛。獻於如來。經百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辭痛苦。經百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為於爹娘。吞熱鐵丸。經百千劫。遍身焦爛。猶不能報父母深恩。 《心地觀經》雲：世間所高，莫過山岳;悲母之恩，逾於須彌。世間之重，大地為先;悲母之恩，亦過於彼。 《心地觀經》雲：悲母之恩，深似大海…… 然而出家人，拋家離母，如何行“孝”呢? 明朝蓮池大師曾在《為僧宜孝父母》和《出世間大孝》二文中，提出了佛教對孝親的觀點，很具有代表性，他認為孝分三等: 下等孝順：奉養雙親，免於饑寒。 中等孝順：功成名就，光宗耀祖。 上等孝順：為父母說法開慧，往生佛國，永離三途。 《梵網經》上說：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”因此，僧人出家，是為了實現大孝於天下的悲願。 為了普渡眾生，僧眾們拋下自己的母親和家人。這份深沉的愛，彌足珍貴。 尤其是僧眾的媽媽們，是天下最偉大的母親。 母親節，讓我們感恩並頂禮她們!
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