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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：未成佛道先結人緣
未成佛道先結人緣 善導大師《觀經四帖疏》雲： 「又看此《觀經》定善及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫但以遇緣有異，致令九品差別。何者?上品三人，是遇大凡夫;中品三人是遇小凡夫;下品三人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。」 這段疏文善導大師說的實在非常的好。諸師對九品的往生看法，和善導大師對九品往生的看法不同。善導大師認為九品的往生都是凡夫往生的，只是遇緣有異，所以產生九品的差別。 上品三人就是指上品上生、上品中生、上品下生，是遇到大乘佛法的凡夫，不是聖人。諸師認為是聖人往生，善導大師認為是凡夫往生的。 中品三人是指中品上生、中品中生、中品下生，是遇小乘佛法的凡夫。 下品三人是指下品上生、下品中生、下品下生，是遇到惡法的下劣凡夫。造惡造罪因為惡業故臨終藉善，就是臨終遇見善知識的說法，教令念佛。 所以臨終遇到善緣實在很重要，我們未成佛道一定要先結人緣，下劣的凡夫臨終藉善「乘佛願力，乃得往生」。連造惡造罪的人，在臨終藉善念佛，也是一樣乘阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。既然平生造惡造罪臨終念佛會往生，諸位菩薩，我們現在平生不要造罪造惡，平生就虔誠念佛，那麼我們會往生西方極樂世界嗎?會! 如果這杯白開水，讓一位臨終者(還沒死，臨終者如果死了，他就無法喝了。)讓一個快要臨終的人喝下去，可以止渴，讓一個平生的人喝下去，會止渴嗎?會!同樣的道理，這句佛號能夠讓一位臨終者，才遇到稱念往生西方極樂世界，更能使平生者一心稱念往生西方。這樣道理才說的通，對不對? 所以諸位菩薩，你比臨終才遇到阿彌陀佛的人更有善根、更有福報，所以你更要認真念佛。臨終才遇到阿彌陀佛，念很少句佛號的人都會往生了，那我們現在平生就遇到阿彌陀佛，念千念萬，怎麼會不往生西方極樂世界，對不對?對!所以這樣的道理明白了，內心就會很安心念佛，靠佛的願力乃得往生。 未成佛道先結人緣，我們的口業一定要好好修持，因為信願一、二十年來助念過一千多個亡者，雖然我沒有一一做記錄統計，不過憑我的印象，我從助念的亡者之中發覺到一件事，就是一個人平時口德很好、內心柔軟，縱然沒學佛、沒念佛，他在臨終幾乎都會善終，不但長壽而且善終。五福的兩福，所以要不要好好修口德?要!最好修口德的方法就是，如覺明妙行菩薩所開示的： 少說一句話多念一句佛 打得念頭死許汝法身活 我們凡夫的下劣習性，這張嘴很喜歡說別人的對錯。所以從今天開始，要說就是說南無阿彌陀佛，要念就念南無阿彌陀佛，對任何人自己的家親眷屬、周遭的蓮友、在三寶門中對任何一位出家眾，我們都報以肯定贊歎說好話，千萬不要批評三寶。在三寶門中受三寶的恩，還一天到晚批評三寶，你的心怎麼會和阿彌陀佛的願心會相應?在三寶門中要經常說好話，對自己的師父、對自己的師長、對周遭的蓮友常常贊歎。 道教在處理一位臨終者，都會說好話了，我們佛教的修行更要說好話。你們有沒有看過一般民間風俗，如果在處理亡者的後事，如果是用道教那一套來處理，道士通常在為亡者入殓的時候，會做辭生的儀式。辭就是告辭的辭，生就是人生的生。道士會請亡者的家屬，跪在棺木旁邊，親侍含殓自己亡親的遺體。將這位亡者的遺體入殓在棺木之後，道士一定會請孝眷孝女，准備十二樣菜挾給亡者吃，這個儀式叫做辭生。當然那是一個動作代表，亡者都死了怎麼可能吃下去。如果你挾給他吃他如果張開，嘴巴張開吃下去你就嚇死了。 但是這個時候道士就會說好話，道士在說好話子孫要在旁邊回答。你們有看過道士在說好話嗎?這個辭生一道菜一道菜讓子孫端出來，譬如端出來甜豆，道士就用筷子挾一口甜豆給亡者吃，在他的嘴邊比畫一下：吃一口甜豆，子孫個個活到老。有沒有?有，對。你們還和我配合得很好，對!就是要回答有。 第二道菜來是豆干，道士就會挾豆干給亡者吃：吃一口豆干子孫個個做大官。有沒有?有。再端出一道菜來魚丸，道士那一套是沒有用素菜拜的，現在端出魚丸來換挾魚丸：吃一口魚丸子孫個個中狀元。有沒有?有。你們怎麼笑成這樣?你們曾不曾看過?曾。 你看道士要為這亡者辭生都要說好話了，我們修行的人念南無阿彌陀佛平時更要說好話。所以要修口德知不知道?這樣臨終才有善緣。譬如你常常誇獎贊歎我：信願法師，您講經講的真好! 我聽了法喜充滿，很想要念佛，很想要去西方極樂世界。我看見你這樣肯定贊歎我，有一天如果你臨終我知道了，你不必叫我，我就主動去為你助念。法師也是要人家的鼓勵呢，尤其信願的心靈是非常的脆弱，你肯定鼓勵我，我就很有道心，繼續發菩提心講經。如果你跟我嫌東嫌西，甚至批評誹謗，我的道心就不見了，這樣你就淒慘了。我們本願山彌陀講堂有一位老菩薩，她的習氣就是很喜歡打瞌睡，這是事實的。這位老菩薩是很虔誠，每禮拜六晚上都會回來講堂聽信願講經。有一天她來到我的面前親自跟我說：師父，實在很抱歉! 我說：什麼事情? 師父您講經講的真好，不過我都不到五分鐘就睡著了，實在對師父您很抱歉。我也知道不可以睡著，不知怎麼搞的，您講經的聲音一出來，我就很想睡覺。 我說：沒關系沒關系，你睡覺就好好睡覺。 你這麼想睡那有什麼辦法呢?我也不會叫醒你。或許你是白天工作很忙碌，所以晚上聽經太累了，不過不要睡的打呼就好了。這是真實的事情，這位老菩薩現在還是常常來。我真的注意過她，她聽經不到幾分鐘就開始打瞌睡了，一直打瞌睡說：師父您說的真好，實在說的真好! 還有另外一位老菩薩，她說出來我真的不知是要哭還是要笑。有一天她回到了講堂，來我的面前跟我說：師父，您講經實在說的太好了，我好幾年都睡不著覺，聽您講經不到五分鐘就睡著了，還很好睡。師父您實在說的太好了! 我不知道是要笑還是要哭。所以我們如果和法師常常結緣，和蓮友常常結緣。緣若是善緣、若是法緣，在臨終起現行，對我們往生西方極樂世界當然是有幫助的。 我去馬來西亞弘法，在東馬來西亞詩巫市，這個城市弘法三天兩夜。我正好講經講完了，回答信眾的問題完畢，已經十點多了，准備要休息了。隔天早上還要到另外一個城市弘法，突然這個詩巫市佛教會的會長，接到一通電話，是他們會員的一位婆婆，在我講經九點多的時候斷氣。打電話給會長，會長跟她說，台灣的信願法師在我們這裡講經剛好講完，請信願法師來為妳婆婆助念，好不好?她說當然好。會長就來跟我說：信願法師，死了要怎麼辦? 我乍聽之下覺得怪怪的：我還沒有死! 不是，是一位會員的婆婆死了，要怎麼辦? 我們去為她助念啊! 就這樣一行四、五十人，去到喪家助念到半夜兩三點。那位亡者早不死晚不死，剛好我去馬來西亞詩巫市，講經弘法講經完才死了，要讓我助念，這就是和我有緣，對不對?對。所以臨終善緣非常的重要，我們要借著《觀經》的經文，啟示我們好好未成佛道先結人緣!
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