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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
《阿閦佛國經》的殊勝功德利益！
若菩薩聞此經，受持讀誦，為多少人解說廣傳，當會令這些人都積累德本，傳的越多，您和他人積累德越多!菩薩想疾速成正覺，應當受持此經，讀誦，再為很多人解說廣傳流布!積累功德啊!此經佛說了是不會落到癡人手裡的，善男女手得此經，為見佛!此經，當先到菩薩手中及阿惟越致。薄德之人終不得聞受持諷誦!您聞到了您就不是薄德的人!《阿閦佛國經》 現在就為您略說此殊勝法寶功德(摘自經文原文)： 一：若有聞是德號法經。聞已即受持諷誦者。捨利弗。是善男子善女人。前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。【您若聞此經受持讀誦，前世已經聞見阿閦佛昔求菩薩道時!!】 二：若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。傥憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子善女人不復轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣。無能娆害者。如是火刀毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛剎。 三：是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。 四：若有菩薩摩诃薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩诃薩。為比阿惟越致。若有菩薩摩诃薩。受是阿閦佛德號法經。持已受諷誦。為若干百人若干億百千那術人解說之。當令若干億那術百千人積累德本。是人如所積德本。其菩薩是德本不可計。是菩薩摩诃薩德本眾多。已便坐無上正真道。【若菩薩聞此經，受持讀誦，為多少人解說廣傳，當會令這些人都積累德本，大家一定要受持此經，發大心讓他人都能積累德本，傳的越多，您和他人積累德越多!】 五：若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。【菩薩想疾速成正覺，應當受持此經，讀誦，再為很多人解說廣傳流布!積累功德啊!】 六：若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。【仔細看啊!您自己不但應該受持讀誦，佛又強調要為他人說越多越好，越多別人越能積累德本，您自己也能積累功德!】 七：若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。佛語捨利弗。是阿閦佛德號法經。終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。捨利弗。是善男子善女人。是德號法經至其手中者。為見如來已。譬如捨利弗種種諸寶其價甚重。從大海采來者。雲何捨利弗。從大海采種種寶當先至誰手中。捨利弗言。天中天。當先至國王若太子左右手中。佛言。如是捨利弗。是阿閦佛德號法經。當先至菩薩手中及阿惟越致。復次捨利弗。菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德號法經。便受持諷誦。諷誦已。【此經佛說了是不會落到癡人手裡的，善男女手得此經，為見佛!佛又用比喻說明，此經，當先到菩薩手中及阿惟越致。】 即當專成無上正真道最正覺。賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故。【此經，薄德的人是不能得聞，不能受持讀誦的啊!!】 八：。若有善男子善女人。持金銀滿是天下。以布施願言我持是使聞阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞是經。亦不得受持諷誦。菩薩摩诃薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。【佛又說了一遍，此經，薄德的人是不能得聞，不能受持讀誦的啊!!】 九:若有聞阿閦佛德號法經受持諷誦。為若干百人若干千人若干百千人說之。譬如捨利弗轉輪王以福德自然生七寶。如是捨利弗。阿閦佛昔願所致。我為說是德號法經。若有菩薩摩诃薩說是德號法經。若復有菩薩摩诃薩聞是經。甫當聞者亦福德所致。【一定要為人廣說啊!】 十：若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持諷誦。其菩薩摩诃薩。有是經為護郡國縣邑。其有受是德號法經。當持諷誦。復出家學道離罪。菩薩摩诃薩。當令居家學道者知之。所以者何。善男子善女人。黨不能究竟是德號法經。佛語捨利弗。若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩诃薩。當往至彼。當受是經諷誦持說。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當說供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住寫之。若言坐寫當坐寫之。【菩薩想疾速成正覺，應當受持此經讀誦，廣為人說，流布!!所以大家一定要多多在網上弘揚此經，或者流通紙質經書，讓更多人受持!!】
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