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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（五十八）校量布施功德緣品
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷下 校量布施功德緣品第十 【復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。】 “地藏菩薩，還有這樣的情況，在未來的世間裡，所有的那些身份高貴的人們能夠做如上那些布施、供養、修補等等，都會獲得無量無邊的福德，都會承受無邊的福報。如果他們能懂得把這些功德善利都回向給法界一切眾生，不管他們做下了多少，回向了多少，畢竟、一定、終究會成就為佛，更何況中途得到在六道輪回裡做天道天王的福報，那就實在不值一提了。因為這些緣故，地藏菩薩，你要普遍勸告眾生，應當這樣的地行做、應當這樣地學、這樣地去做。” 出輪回要依靠佛法，不是因為我們學佛就一尊獨大，佛法不是一個宗教的法，佛教研究的是宇宙人生的事實真相，是不攜帶個人情緒，不夾雜個人好惡，公平、公正、公開的。宇宙真相是宇宙運行的法則，知道了這些法則，我們在宇宙中生生死死才會有依靠，才會知道要怎麼走。 有一個人問佛陀：“我受戒後犯戒，懲罰會不會更重呢?” 佛陀沒有直接回答他，而是舉了一個例子對他說：“比如你前面有一個火爐，上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗，你用手抓這個鐵鉗，你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重，還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢?” 此人思維了下：“知道它是熱的，會傷害更少一些;如果不知道它是熱的，一定會抓得很穩，沒有防備，而我知道了是熱的，就會提前有一個准備，所以不會燙得更嚴重。” 佛陀說：“受戒或不受戒，造作了罪業都會得到懲罰，你還認為受戒會懲罰更重嗎?” 我們依然是這樣的，知道宇宙人生的真相，和不知道這些真相，當然會形成兩種非常巨大的反差。每個眾生都想自己承受無邊的快樂，不希望自己沉浸在無盡的痛苦中糾纏。在這生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至做為天人，成為難得的天王，壽命盡時還要沉淪，所以修行最後、最終、最了義的利益就是能夠出離這個六道輪回。 現在是末法時期，眾生的根基越來越差、福報越來越“大”，福德卻越來越寡，福報和福德出現了快速的消亡。如果不懂得珍惜福報，不能廣設方便修福，當這福報消盡的時候，我們會在哪裡?有人問餓鬼眾生是怎麼樣的?餓鬼道的眾生因為福報消耗盡了，所以連一點點干淨的水都得不到，就算得到了水，在他們的業力之下，這水就是紅紅的烈火，能吃的食物依然少得可憐，而且只能吃那些殘敗不淨的、骯髒的食物。 【復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。】 “地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛發微塵一樣，他們收獲到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形象或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形象等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道裡，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都回向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。” 這一段開始就是對平頭百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品裡出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。 根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。所以在布施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業了，和過去沒有造作過多少善業這樣一個基礎因素，而形成當下的身份權勢等等的差別。大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。在這一品裡較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了?久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。 能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境不能幫助清醒，反而阻礙、障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望，這些所謂福報都不長久;真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的、最大的福報。我們常常很羨慕那些從鬼道來的眾生，他們能在我們做《普門超度》的時候把握機緣，往生極樂，這個福報比我們大，為了能有這個真正的福報，受多少的苦都是值得的。 【復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。】 “地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到了大乘佛法的經書典籍，或者聽聞到大乘佛法的一句一偈，都能發出真誠的、殷切的、感恩深重的心，來贊歎、恭敬、布施、供養，這個人獲得的果報是無邊無量的。如果能把自己應該得到的善利，回向給一切法界的眾生，他獲得的福報依然不可以言說比喻。” 佛陀常常用恆河沙、或恆河沙三千大千世界諸微塵來比喻數量的多，以此恆河沙數量那麼多的世界裡的所有微塵那麼多的世界的七寶，這是可以比喻出來的;而不可比喻的，就不知道有如上的多少億萬倍了。 【復次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。】 “地藏菩薩，在未來的世間裡，有行做善行的男人、女人遇到供奉佛陀形象、或是捨利、或是法寶的塔、乃至只有佛陀形象的寺院、或者遇到了大乘經書典籍，如果遇到的是新的，能夠布施、供養、贊歎等等;如果遇到舊的或是毀壞的，能夠發心修補，不管是他自己發心來做，還是勸很多人一起做，這些人都會在三十次的生死輪回中，恆常地做小國家的國王。而那個主持營辦的功德主，會恆常地投生為輪王身，和那些發心修補營辦的人緣分深厚，做輪王了還會用各種善巧方便來教化這些小國王們，讓他們也都修持善法，都能得到巨大的利益。” 這一段大家看明白就知道了，每個人都會和很多眾生有緣分，一起沒做過善，還沒做過惡嗎?只要一起做過什麼，都是一種緣分，緣分深厚的宿世裡就會常常遇到。這一生我們能和佛法有緣，決定不只是一輩子、幾輩子修行善法，而是無量生都在修行佛法。有一天來了一位鬼道的眾生，她叫劉莉莉，做鬼五十年了，死前是北京的一個商店售貨員，夜晚回家，因為手上戴了一個金戒指，被幾個惡人搶劫、奸殺，沉屍在河溝裡。引導她看為什麼被殺，發現原來投為女身是想勾引一個權貴，因為這個權貴殺了她全家。繼續引導她看為什麼殺她一家，結果她那一生是個土匪，什麼壞事都干，當然也包括強奸、殺人、搶劫等等，所以被權貴抓到殺掉了。為了報復這個權貴，她投生為女身要去勾引權貴，然後殺了他來報仇。結果沒有勾引到權貴，自己做土匪的業力先成熟了，被殺並沉屍河溝。就是這樣大業力的人，過去生竟然也修了很久的佛，所以在做女人被殺的這一生，能投生在一位信佛的母親家裡。依靠母親學佛這一點點的善緣，最後機緣成熟，有機緣被我們遇到，在隨後的《普門超度》中被送走。所以送走眾生不是靠我們的功德道力，而是眾生無量生以來的善緣成熟，才能換得這一次接觸佛法的機緣;我們學佛依然是這樣的，無量生的善緣才得到了今天能在釋迦佛的末法時期得遇佛法，所以應該好好珍惜，而不要放逸自己。 【復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。】 “地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人在佛法中種下各種善根，或者布施供養，或者修補佛塔寺院，或者修補、裝訂、整理大乘的經教典籍，哪怕少到一根毛發、一顆微塵、一粒沙土、一滴水珠那麼一點點，行做如上種種的善事，如能回向給整個虛空法界的一切眾生，這個人的功德在百千次的生死輪回中也享受不盡，在這麼多次的生死輪回裡，每次都享受無邊的、殊妙的快樂;如果能夠把這些功德回向給自己的家親眷屬、或者回向給自己，都會在三生中享受諸般快樂，這絕對是捨一得萬的回報。因為這些緣故，地藏菩薩啊，布施的因緣不同、心念不同、狀態不同、心量不同，得到福報利益的事情也不同，布施功德的較量情況就是這樣的!” 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天新浪博客《地藏經略談》
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