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對待人，要慢慢學會冤親平等 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《華嚴經》被稱為富貴的華嚴，裡頭講到：“菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。事孝父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。妻子集會，當願眾生，冤親平等，捨其貪著。” 這個知家性空，免其逼迫，和冤親平等，捨其貪著。人成立家，是一種貪著在裡頭，所以就會受到家的種種逼迫。一個家需要物質基礎，但人對物質永遠不滿足，就拼命地去獲取，想要留給子孫。這樣子就被家逼迫了。《華嚴經》中，就告訴我們，家是本性空寂，因緣和合。不管在家出家，人都只有一個任務，就是開發內心富貴莊嚴，就是要覺悟這個生命。 孔子說，朝聞道夕死可矣。人能聽聞大道去修行，這才是最重要的。活個一百歲卻沒有聽聞大道。那也是白活。為什麼要知家性空。在輪回中，一般都在自己周圍的親人間輪回，因為親人最為有緣。孩子為什麼跟父母有緣，就是過去生在一起過，這輩子才會有緣。但你要是一直執著，沒有辦法解脫，生生世世都在六道，做人做鬼都在一起，那就被逼迫了。 不管是感情，還是親情，都要淡一些，這樣子有利於修行。很多感情的貪執，其實是自己強烈的貪心而已。貪錢是一種貪，貪執感情也是一種貪。這兩種貪性質一樣。有個真實的故事，講有個人，唐朝時做他的妻子，但他沒有對她好，導致她一直放不下，就跟著他，做鬼做了一千多年，來跟在他身邊。為什麼知道是唐朝時呢，因為他通過催眠得到這個信息。這種強烈的貪著，互相捆綁。 有個道友問，冤親債主是怎麼回事。你想看，障礙你最大的人，一般都是親人。你要學佛，吃素，其他人都奈你不何，但親人就可以。有個女的，學佛幾年，因為一直懷孕不上。結果她老公就反對她去廟裡。其實能否懷孕，跟夫妻兩人陰德都有關系。但業障一來，反而怪三寶不靈驗。所以她就很苦惱。這就是欠債。所以你看，冤還是親。沒有聽聞佛法的生命，是很可憐的。 《華嚴經》講，妻子集會，但願眾生，冤親平等，捨其貪著。很多人親人去世，都會很悲痛。其中有一點，就是我們貪著對方的關愛。有時候親人給你的障礙也很大，關愛越大，障礙就越大。出家好比一個人面對巨大的洪水一樣，多少祖師的出家，都是逃跑出去的。像虛雲老和尚。 人一輩子的生命能量是有限的。大家都為自己家庭想時，總有一些人出來，為苦難的人想。好比出家，好比那些走在第一崗位上的，像戰士，像各行各業的工作人員。這些都是菩薩示現。他們本來要奉獻給自己的親人，或者家族，但他們沒有，而是給了大家。尤其是出家。唐朝的黃檗祖師講，一子出家，九族生天，若不生天，諸佛妄言。出家一天就有一天的功德。 《華嚴經》講生命的富貴莊嚴，包括眷屬的富貴莊嚴。人要放大心量，中國人自古講天下。就是心量要大，要度就度盡天下蒼生。不是局限自己小家，或者小村落，乃至小國度。中國自古是農業社會，許多思想偏於老子的小國寡民的。可是從《華嚴經》進來後，中國人的世界觀就完全富貴起來了。包括到處建大佛像，開鑿石窟，總之都是以大方廣的境界為主。 中國道家的大方廣，從天人合一的角度，比如把地球的山脈分為三十六洞天七十二福地，然後再根據五行，跟天上星宿相對。又跟人體五髒六腑相對。這也是一種方廣的格局。但《華嚴經》翻譯後，不僅有福報的莊嚴，就是三十二相好莊嚴，更有眷屬的莊嚴。在佛身邊都是無量無邊菩薩圍繞。更讓中國人境界提升一層。這已經不再是小家的概念了。冤親平等，捨其貪著。 再講事孝父母上，要學會讓父母覺悟。有些人說，父母是高堂兩尊佛，這個說法只是尊重而講。其實父母也是業障凡夫，有些不一定對。不是年紀大就代表思想對。但如果在人情世故上，他還是有些道理。如果在修行上，父母怎麼能對？所以要長養父母學佛的善根，這才是孝順。而不是什麼好處都給父母，父母開心就是孝順。開心但沒有解脫，你有什麼用。你看目犍連母親墮入地獄，為什麼？她就是不肯布施，悭貪嫉妒，最後落入地獄。目犍連都救不出來，只好靠十方僧人的力量來救度。 佛經講，一個做鴿子的，可以做鴿子五百世，很奇怪，為什麼五百輩子都做鴿子。眾生都有對色身起貪著。一旦做了鴿子後，發現鴿子長得很漂亮，貪著自己的色身。結果五百世就都做鴿子。任何動物都看自己是最漂亮的，這就是眾生對色身的執著。所以會一直做那個動物。而且越低級的動物，對色身執著更強烈，鬼道對色身也非常執著，地獄道眾生就更執著。 做鬼做久了，鬼也有眷屬，你看鬼子母就有五百個孩子，而且對自己的孩子很愛，經常抓人間的孩子給自己孩子吃。鬼也很執著自己的色身，他也覺得做鬼很好。所以不肯走，不肯出離。不僅執著色身，還執著自己的眷屬。鬼也執著鬼的眷屬。你一執著，就無法出離了。根本就迷失在裡頭了。 轉自：福安古觀音閣　　新浪博客
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