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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何锲入阿彌陀佛接引願
佛法的三法印過去和大家說過：諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅。但凡任何人宣講的內容只要滿足這三條，或者與此義理相同，就可以理解為是正教內容，可聽、可看、可學、可追隨。一般來說涅槃境界是諸佛出現救度眾生的根本目標和歸指，諸佛如來都希望大眾同歸涅槃，所以在3法印的根本是涅槃寂滅;諸行無常偏外一點，更靠近大眾的狀態，是最外圍的法印;諸法無我稍微有點高度了，到菩薩位要解決法執。 我們很難一下全部接觸到3個法印，一般單獨接觸到其中一個，或者義理相類似。法印就是佛陀正教佛法的印證，就像公文要有印章一樣，只是紙上有字，就算寫的再像樣，如果不蓋上公章，都可能是偽造的;所以法印的作用就是鑒別是正教內容與否的。 我們學習佛法也當如此常常思維，也要常常思維無常、思維諸行無常。種種面面有形有相的內容，都難免遭遇無常的。無常就是不恆常，就是變化的，是不可捉摸甚難預測的，正因為我們在無常的籠罩下，才要更好的貼合教義。知道生死是無常的、知道色身是無常的、知道神識的生滅是無常的、知道感受的種種是無常的，於是這六道都是無常的。 就像天人一樣，四天王天的人壽相當於人世間的900萬歲，忉利天人壽相當於人世間的3600萬歲，六層欲界天人的天壽是很有規律的，第1層天壽乘以4就是第二層的，第三層夜摩天的天壽就一億多歲了。表面上看好像很漫長，但是時間也是一彈指就過了，時間就好像衛生間裡的手紙，終會有一刻用完的，所以生死輪回才是這六道最終的歸宿。在各個道有各種奇怪的事情、對應的業力，最後形成各種業力交織，生死輪轉後形態交換、勢成水火，從而善惡報應因果不爽。世間種種終將敗壞，世界也終將進入敗壞中，所以整個六道的所有有情眾生，都需要佛法的救療。只是如《法華經》的毒藥喻一樣，有的孩子中毒深，有的中毒淺，淺的那個就懂得求救，懂得珍惜救度的機會;中毒深的那個，只懂得躺地上吐沫子的哀嚎，就算藥拿到眼前，也不肯服用。所有眾生如同此理，我們理所當然的認為眾生需要佛法，但並不是所有眾生都是這樣理解的，也不是所有眾生都知道佛法、都了解佛法、都期望獲得佛法的。他沒遇到佛法，不代表不需要;沒遇到佛法，只是因為善根、福德、因緣的緣故，暫時如此而已，並不會永遠如此。所以一切眾生都堪成佛，只是早晚不同罷了。 直面無常是學佛的重要一關，直面無常就是直面生死、直面善惡境界、直面順逆緣分、直面因果報應!不管什麼時候，以什麼形態，出現什麼樣的事情，你都要直接去面對他，這就是無常! 因為我們的個人修行並不給力，所以面對無常都會懼怕恐懼，沒做好准備，因為對未來的未知有巨大的不安，因為對過去自己行做的不認可，導致這種恐懼更深重。所以學佛要抓緊淨土法門，因為淨土法門超級簡單，如果這個利益都拿不到手，其他的大利益就一定能拿到嗎?我們學淨土法門，要把往生的事情清晰准確的抓住，在這個大根本上不可以錯一丁點，含糊那麼一點點，都是對整個淨土的不理解造成的。如果我們對如何往生不理解，認為這樣可以、認為那樣可以，這都是你認為的，如果和佛陀的教誨矛盾，這些所謂的認為就全都是廢話。我們無法依靠這些廢話往生極樂的，所以廢話不能聽，更不能信，不能依靠;如果你依靠的是廢話，結果如何，自己一想就能知道，不需要找算命的大師給看的，用因果一推就出來了。 阿彌陀佛接引願把眾生分為三類：一類是菩薩級別的眾生，以種種功德回向，他可以往生;二類是販夫走卒普羅大眾的十念必接;三類是造作重罪的眾生，忏悔得生。這三個接引願基本覆蓋了全部眾生，我們自我對照，就應該依靠十念必接和忏悔得生這二條往生極樂。所以我並不提倡按第一類菩薩級別的方法往生，所以不提以所有善根心心回向，所以不說我們當以宿世清淨身口意回向往生!因為這不是我們的菜。
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