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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：往生標准是什麼?
一位同修問老師：“藥師琉璃光如來這尊佛的名號能給我們什麼指引?看網上說：如果受持，可以幫助更快往生極樂。” 老師分享了如下的內容： 藥師佛，全名叫南無東方淨琉璃世界教主，藥師琉璃光如來。 藥，顧名思義有病才有藥，如果沒病是不需要藥的，藥是針對疾苦煩惱而來，是說彼佛的悲心深切。 師，古人說師有三個主要任務：傳道、授業、解惑。一切諸佛都是九法界的共同老師，都是在引領眾生出輪回泥潭，授清淨圓滿修持方法，解除一切困惑煩惱的。彼佛慈心茵茵，不斷地教化眾生，教化九法界眾生。 琉璃，佛教七寶之一，代表了修持的境界。其色藍、透明、清澈，代表了心地的干淨純粹，代表了行做的清淨無染，代表了身語意三業清淨、三業圓滿。 光，是一切事物究竟實相，是諸佛本體，一切眾生本源。 琉璃代表了佛陀的行德,光代表了佛陀的果德,這尊藥師佛是以無量的慈悲喜捨心，對一切有情大眾拔苦予樂，教導一切有情眾生清淨的業行，最終回歸如來法身常寂光的清淨果德。 在娑婆的東方比極樂還要遙遠的地方，有一個佛國國名淨琉璃世界，藥師琉璃光如來是這個世界的教主，日光、月光兩位大菩薩為其肋士，國土中大乘菩薩充滿。我們現在稱呼的藥師佛不只是一尊佛，是七尊佛合稱，所以有時看到“藥師七佛”不要驚訝，說的都是藥師佛。藥師佛側重於幫助眾生消除病苦、獲得現世的福利，救眾生當下苦熱病惱更有力量。 藥師法門特殊的地方是：若修行人這一生不能往生極樂世界，修藥師法門可以得來世人天機會，再繼續修行，同時如果對往生極樂沒有信心，臨終時會有八大菩薩示現指示去路。我們去寺院看到橫三佛：東方藥師佛、西方阿彌陀佛、中間是釋迦牟尼佛，三位世尊還是以引領眾生往生西方為根。 修藥師法門的種種現世利益，我們在功課設置中通過地藏菩薩、觀音菩薩這兩個階段、兩種形式的方法得以同等的實現。比如：若你修持《地藏經》得眾生護衛，這和《藥師經》得十二藥叉大將護衛是一類的;比如：你有現世的種種病苦，在觀音這可獲得幫助，同時也可以滿足種種希求;比如：如果此生不能往生西方，若《地藏經》落實得好，起碼不落三惡道，得人天身，再按《地藏經》稍稍地做點什麼，最起碼就百返生於33天，這和《藥師經》裡提到的得人天利益是一樣的，包括可轉厭患女身、消除虛耗、咒詛諸毒藥，獲得現世利益也都有涉及的。 如果有人覺得自己沒把握往生極樂，他可以修藥師法門，這是經文中說到的。但是說“可以幫助更快往生極樂世界”，經文並沒有給出支持。 那麼，往生極樂這個事情是否真的很難?若把《無量壽經》拆開揉碎，其實最後就是十念必接為主的接引願。《無量壽經》就是阿彌陀佛的接引願，《阿彌陀經》就是對阿彌陀佛的信心，《觀無量壽經》是落實修持，《念佛圓通》是強調心態。往生的根本方法還是以阿彌陀佛接引為主，至於怎麼才能滿足接引願，成為被接引對象?這就出現了信、願兩個部分是否具足的問題了。 各位看好，這裡可沒有能不能去的問題，沒有對能力水平的要求，也就是往生不拼個人能力，拼的是你有多信、有多願、信得多真、願得多切。這個標准是淨土行者雷打不動的標准，是金剛不壞的根本往生標准，不可以說說就把這兩個標准換項目了。在這兩個標准上若換了東西，這是絕對害人的玩法。你們千萬記得：這個大根大本不可動搖，這個大根大本不可含糊，這個大根大本不能混淆忘記，不能被其他的任何標准代替。其他的道理說得再好聽，再是那麼回事，如果違背這兩個標准，不好意思，都是錯誤的，是不可信、不可取、不可聽、不可執的。 有些人非要拿《念佛圓通》中的修行標准當往生標准，這類人除非真正修持到了督攝六根、淨念相繼，余下的全都是炮灰，這個《念佛圓通》中的標准，是修行標准，千萬不可當成往生的根本。另外有人讀《無量壽經》說必須要做好淨業三福才能往生，這就又橫添枝節了。淨業三福明明是告訴要得上品生的方法，是在大根本基礎上再落實三福的，而不是必須達到三福才能得往生，所以這裡的微細，你們當知道。把往生標准提高，有好也有壞，好的是——如果行人達到落實三福的標准，往生標准必然圓滿;壞的是——如果三福標准沒落實，往生極樂的信心就會動搖，我沒達到標准能去嗎? 為了簡單明確此事，必須回歸信願堅固的往生標准。余下就是怎麼才能信得真、怎麼才能願得真?我們為什麼強調三部走?就是在做這個補充。你說信，是否真信?你說樂意往生極樂，是否真地想去?說說是隨便說，想想也隨便想，能不能真地得利益?這可是關乎個人生死的大事了，因為信得不真、願得不真，臨終的時候會增加顛倒機會。《阿彌陀經》裡說得清晰，就算你念佛得一心不亂了，如果臨終時顛倒，也去不了極樂。 簡單說現在擺在往生前的障礙就是：怎麼才能真信、怎麼才能真願、怎麼才能不顛倒?這是我們三部走、三位配合的落腳點，是要針對解決往生障礙的根本所在。如果這個系統各位能好好落實，你們在《地藏經》裡讀到汗毛乍起、讀到一身冷汗、讀到自己就是地獄客了，你逃跑的願望才會強烈;而現在人多是不怕死的貨，用因果沒反思、用無常沒威脅、用苦空還是沒反應，他什麼都無所謂，說想往生極樂也是痛快嘴，拿阿彌陀佛擺龍門陣罷了。 往生的願不真是現在淨土人的大毛病。就算你不那麼信，你信得不那麼真切，如果願沒問題，也可以往生極樂，大不了去邊地疑城呆500歲，這有啥的?可是如果願沒地方落腳，就算極樂世界的邊地我們也去不了的。這是我希望你們多花力氣讀《地藏經》的原因。如果按正常狀態，對《地藏經》略理解，我們就會真害怕輪回，願離心才會有。開啟願力不外乎離苦和得樂兩種，你們想想真覺得生活苦得不行不行了嗎?真的如韋提希夫人那樣一刻也不想多呆了嗎?有幾個人有這樣強烈的出離動力?動力不足，願力幾乎就是沒開動馬力，這個狀態能往生極樂才怪啊!隨後就是你願了，是否真信?若真信就不用去極樂的邊地了，直接去蓮花池多好，哪怕是下品下生12劫在蓮花裡，但是也能聽到佛陀講法，這也比邊地好。 對大家所謂的信佛水平，我沒啥信心，這是實話，各位若不信自己拿《楞嚴經——55位菩提路》中的10信位對照，對照完了就知道自己是一信沒一信，勉強維持罷了，這種信力是靠不住的。所以在第二階段的功課《普門品》裡，你不是信佛嗎，看看你是否真的能信得起來?哪怕勉強信也行，看看《普門品》裡的種種惡難災害的例子，能不能僅靠對觀音菩薩的信力就瞬間化解?這話現在我拿出來嚇唬嚇唬各位，《普門品》你讀得可以很順，你信不信啊?你是否真地相信就算滿山大火，你念觀音菩薩可以不被燒害?你是否真地相信就算滿屋都是毒蛇，你可以念觀音菩薩就不會被毒害?你是否相信菩薩能解七災救諸苦、病痛消除、所求遂意?現在有一個算一個，你們是否真的能做得到?我不管你們學了多久的佛，有了多少世的修行，如果連觀音菩薩的力量都不能信，你不要以為就可以相信阿彌陀佛的力量。能救現世諸多苦難都不肯信，都信不起來，說“相信一句佛號命終可以往生極樂”，這個就是騙人了，說“相信念佛可以成佛”，這就更騙人了。不是這話內容錯了，是我們不得受用，得不到這個利益，和不信沒區別了。 信不夠可以用願湊，如果願不夠就直接沒戲了。以低水平的信願，念經文你相信會得甚深利益、會懂得其中義理嗎?我不相信以此信願之心會得如此體會。所以《藥師經》很好，一切經文都好，你挖得出來那是你有能耐，挖不出來什麼經文都是擺設。一切佛陀如來、一切有名沒名的菩薩都有大神力、大願力、大心量、大智慧，都能解決我們的煩惱痛苦，你信不信呢? 信，諸佛與你同在，諸大菩薩與你同行，往生便得諸多助力。
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