|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：年節的祭祀，如何做？
我之前認識一個做生意人，生意還算好，家裡供奉了一屋子的神位，我看過照片，沒親自去過，各種各樣的都有。每到初一、十五必須上供，用什麼上供呢?香火、鮮花、水果這都是配角，主角是用大號洗衣盆裝的各種肉食。整只的豬頭，雞鴨等等，這是另一個同修讓我看的，問我這樣做對嗎?我雖然和他本人說過幾回話，但聊不進去，他所謂的學佛僅是處於恭敬，然後就是求福報了，說哪裡有培福報的事情喊他，他很樂意參與，拿錢也不在話下。這就有點被利益蒙眼睛了，眼看著利益，哪裡有就跑哪裡去，不是真的想學佛得到快樂自在。現在年青，待年歲大了，到了下坡路了，那就不知道會如何了。這是典型的所謂學佛，其實佛是什麼都不知道。 這種肉食供奉神仙的事情非常普遍，其中應供來吃的也確實不是善神護法，更不可能是佛菩薩了，至於是不是惡神惡鬼到也不盡然。我過去常常說，有的眾生其實就是為了混吃喝罷了。為了蹭點吃喝，因為他也沒學佛，也不知道吃眾生肉關乎到善惡，乃至還有後續很嚴肅的問題，他不知道當然就不會認為這多不好。如《地藏經》裡提到“祭拜鬼神，求諸魍魉，無纖毫之力利益亡人!”了，經裡提到的起碼是為了利益亡人而做的祭祀，這是利益親屬的情緒在其中的，起碼是有一個原動力，這個用心高度比為求點利益就殺生供神要好。 捨利子是佛教裡獨有的，某祖師大德圓寂後會燒出捨利子，這是修行人長久貫徹戒定慧才能擁有的。修淨土者燒出捨利就少一點，禅宗行人留下捨利的多一些。捨利堅硬無比，在顯微鏡下觀察捨利子的分子結構和鑽石是類似的。雖然都是炭組成的，但分子結構比鑽石更復雜，比如鑽石是3楞結合的，捨利子是6楞結合的狀態。所以比鑽石還堅硬，自然拿榔頭是砸不碎的，也不會如鑽石那樣害怕火燒。但如果是真的捨利，據傳說有一個非常奇怪的現象，用正常的雞蛋(當然不是養殖的那種不能孵化的雞蛋)和捨利子對磕，捨利子會碎，雞蛋不會壞。 雖然捨利是物質，但是卻完全承載了佛教的慈悲，不忍傷害眾生的情懷，至於是不是這樣，我也沒實驗過，全當一個美好的傳聞就好。因為也沒人捨得拿捨利去磕來砸去的。 說這個是什麼意思啊?各位想一想佛菩薩哪怕僅留在世間一點捨利，也不忍傷害眾生，就不要想殺生供佛了，這是絕對不可能出現的事情。這種殺生供佛，來生會愚癡的，會得癡呆報的。 菩薩能應供肉食嗎?菩薩如果連這個事情都不懂就不可能叫做菩薩了，所以菩薩也不會應供來吃的。如果吃了他供的肉食，他沒有善利，反而會得惡果，菩薩那麼慈悲，會因為他有錯在前，就來吃，然後懲罰此人嗎? 善神護法會來吃嗎?善神護法有兩種，一種是純正的佛教護法，一種就是行做很善的鬼神眾生。對純正的佛教護法來說就更不可能吃這些了，經文提到天人護法見修行人吃了大蔥，都會嫌棄他的氣味難聞，會離開這樣的人。連五辛的味道都不聞，何況是腥血之物? 第二類善心鬼神，比如說土地、城隍，他們工作職責所在要幫助眾生，所以他們雖然也是鬼卻可以得到供奉，是鬼中的有福鬼，和餓鬼完全不同。就像人道裡有人像活在天上的，有的像在地獄一樣。這類善神會不會應供?說實話，他們可能沒那麼多閒時間在這吃東西，他們很忙的。 這一大堆東西給誰吃啊?必然就落到想吃、敢吃、肯吃、不害怕吃的眾生嘴裡了。其中不都是心壞惡毒的眾生，很多可能還不知道吃肉是錯的。所以當地藏菩薩說完這個情況，大辯論長者又補槍完畢，無量的閻浮鬼神就發了菩提心了，這個菩提心起源是知道自己過去應供是錯的。 過年供奉是中國的民俗，在年節裡往往不可少，尤其是南方的那種宗族祠堂、家族供奉排場更大，也會有魚有肉的，這也是流弊太深，不但求不到利益，反而會招致禍患。結果禍患一來，不會想我做錯了，卻會想是不是我供奉的太少?於是又加重供奉，導致在錯誤的道上越跑越黑。 對學佛人來說，佛堂盡量整潔，簡單一點也很好。供佛水果香花就可以了，也可以供一盞清水。燒香也不必太多，一燒就一大撮一大捆，或者燒那種很粗很高的棒香，不必這樣，如果方便燒1支就好。節能減排減少霧霾，健康環保一支就好。 供奉水果和花這是表法，花代表因，水果代表結果，所以佛前供花果，表因果法的;供一盞水，是表學習佛菩薩那種清淨如水的平和淡然;然香，這是表我們的心就如此香一般，能熏染周遭。寺院法事活動裡有一個托盤上面是香爐，下面一面小旗幟，寫的是戒定真香。真正的香不是燒的那一塊什麼東西，而是我們內在的清淨戒律和德行。 戒定真香，那麼智慧不香嗎?般若不香嗎?還是解脫不香?自在不香?都是上妙好香，但是最簡單、離我們最近、最容易促動我們的還是戒和定這二個部分。當香一然起，香味飄散，就像一個人戒行清淨，他的美名也會被傳頌一樣。 所以真正的學佛，去落實修行，是以自己的一股心香供養佛。在所有對佛的供養中，最上最好的供養是什麼呢?就是菩提心供養，如果你能發心救護眾生、幫助眾生、救度眾生、解脫眾生，這個心才是最好的對佛的供養，也是最好的報佛恩德。所以佛不需要吃什麼水果，也不需要喝水，不需要聞那股竹子木渣拌香精味。佛是樂見我們能隨說修行，樂見我們在他們的教誨下循路前行。 過年的供佛，咱們也不必太過在意拿什麼供佛的事情，佛菩薩決定不會挑剔我們供奉少了;而會想：你什麼時候能明白供奉的真意呢?這就多說一句，我們為什麼把《普門施食》放在《普門供佛》的前面?作為佛弟子應該先供佛的，但是如果佛和眾生有一個前後，佛一定希望我們先想著眾生，而不是想著所謂的佛，卻把眾生放在後面。所以先施食眾生後供佛，就是這樣的原因，是因為佛的教導中就是告誡我們要處處事事都先想著幫助眾生，這才是真正地隨順了佛的教誨。大略這樣，如是，如上，各位自取。摘自人間天新浪博客
上一篇：地藏經略談（五十三）眾生臨命終得解脫的方法
|