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人間天：我們要做和佛有緣的眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法我們接觸到了，但是卻沒有深入的去聽，去思維，去信受，沒有真正的去聽，去思維，去信受。這部佛經，和我無緣，這3藏十二部，和我無緣啊! 　　於是我們要做和佛有緣的眾生，就算是攀援也要去接這個法緣啊。但是聽到了不能信受，這其實就是無緣。佛有三件事情是不能做的：一、佛不度無緣之人;二、佛不能替眾生修行;三、佛不能改定業。佛要度無量無邊的眾生，但是起碼這個眾生要和佛有緣才行啊，怎麼才算有緣?說了能信，聽到能去行做，這樣才算和佛有緣啊。而不是拜了多少廟，上了多少香，捐了多少功德錢就算和佛有緣啊! 　　所以這一句如是我聞，裡面真的是義理深厚啊。為什麼佛陀要用這4個字來做佛經的開頭呢?就是要讓我們這些末法眾生，能升起信受的心來啊。於是當我們讀任何一部佛經的時候,一句如是我聞，如果真的理解為我就那麼聽到的，這就實在是太不得利了啊。 　　應該怎麼理解?這個我，不是阿難，就是當下的我。這個如是，不是道聽途說，而是我真的這樣聽到的。這個聞不是聽到，而是真的願意信受奉行。這個心態我們調整好，讀佛經就會得到大利益啊。 　　正如老法師常常說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。那麼不恭敬呢?或許沒有什麼利益可得，佛陀菩薩們不會去挑剔大家，不會去在乎大家對他們有沒有恭敬，有沒有去上香供養，而真的在乎的是什麼?佛菩薩在乎我們是不是真的發心學佛，是不是我們真的發現了這娑婆就是三界大火宅，沒有一處安穩快樂，佛菩薩要引領我們回到真正安穩快樂的老家啊。 　　本句經文，圓滿了幾個成就，也就是宣講佛法的幾個條件已經完全的具足了。他們分別是，宣講的時間具足了:一時;宣講的地點具足了,忉利天;宣講的主具足了,是佛陀;聽講的眾生具足,是摩耶夫人;參與見證的具足,十方世界所有佛菩薩。 　　在所有的完整的佛經裡，都會有這樣的一句，來把講法的各種條件和大家匯報一下。我們可以按科學的實驗報告來看，就會知道誰在什麼時候在什麼地方因為什麼事情做了一個什麼實驗，實驗參與者都是誰，用了什麼器具。 　　佛經亦是這樣的，要告訴我們的就是，“經”就是經過，就是路途，就是經歷的心路歷程。所以當我們捧起佛經的時候，就會發現，這是在描述某佛菩薩的心路歷程。他在什麼時候，遇到了什麼事情，他是怎麼想的，然後怎麼做的，遇到了善緣的推動還是惡緣的阻礙?最後的結果是什麼樣的。 　　往往我們看到了這些，以為這是在描述故事，其實是在告訴我們，彼佛菩薩是如何做的，他們在面對生老病死的時候是怎麼思維的，於是遇到了什麼機緣，做了什麼事情，成就了什麼結果。所有的佛經不外乎這些啊，於是我們在佛經裡以為這是故事，其實這是正面的榜樣力量啊。其實這就是在佛經的攝受的作用下，引領我們能去和佛菩薩一樣的去思維生老病死，同時和佛菩薩學習，發下什麼願望，去實現願望，就會得到對應的結果。 　　於是成就為佛菩薩不難啊，於是脫離六道的輪回也不難啊。 　　難的是，我們在外面看熱鬧，沒有看進去啊，難的是表演的那麼動情，我們根本沒有跟隨上腳步啊。就像我們在做催眠或是超度的時候，有很多人心裡升起各種奇怪的想法，使得他們不能跟隨引導啊。
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